芜湖华强城滨江电话:《射覆金鎖玉連環》，一名《海底眼》

《射覆金锁玉连环》，一名《海底眼》

射覆歌注解通篇用四支韵

刚日柔辰射覆基，用神定物五行推。

射覆之法，在四课、初传，阳干看日上神，阴乾看辰上神；次兼初传发用之神，合而决之，不须看中末二传。欲定所射何物，只以用神五行与日辰上神推测便见。

用起水神，主珠蚌浆汁，水晶流转，中实之物。日辰上见水，為四足好走中实物。见火半虚半实，有头无尾，為已坏物。见水為轮转物。见金為生全物。见土為故土物。用起火神主经火炉冶陶铸尖斜中虚物。日辰上见火為故破物，见水為半虚半实好行走物，见木為花果，见金為陶冶物，见土為砖瓦物。

用起木神，主草木曲直细长之物，日辰上见水為带花生物，见火為残缺枯物，见木為花竹木器，见金為陶冶金器，见土為凶具器物。

用起金神，主五行砖石紧硬方薄之物，日辰上见水為金石物，见火為炉冶物，见木為雕刻物，见金為成器物，见土為瓦石物。

用起土神，主尘沙土块圆厚之物，日辰上见水為柔和物，见火為光明物，见木為牢狱物，见金為瓦石物，见土為重叠物、壁垒物。

假如正月亥将甲子日酉时课，天罡加寅发用，其天罡是土神，主尘沙土块之物。

假如正月亥将甲子日子时课，神后加丑发用，天后是水用，主水族浆汁之物。

凡神用五行皆仿此例。此乃射覆法门之大端，更须详其神将，兼推四行、五行、五气之旺相休囚死，然后决之，万物一失。

休囚失位何堪用？

若用神旺相加旺相位，是近贵可用之物，如用神休囚加休囚位，是不堪用之物。如用神旺相加休囚位上，其物亦不堪用也。

春占木火為用加东南上，夏占火土為用加东南上并四季位上，秋占金水為用加西北上，冬占水木為用加东北上，皆為近贵可用之物。

春占金土水為用加西北上，夏金水木為用加西北上，秋占木火土為用加东北上，冬占火土金為用加西北上。

假如正月亥将己酉日戌时课，登明加戌，下贼上為用，是春得水神发用，下临土位，為不堪用之物。

春令寅卯月木旺、火相、土死、金囚、水休，夏令巳午月火旺、土相、金死、水囚、木休，秋令申酉月金旺、水相、木死、火囚、土休，冬令亥子月水旺、木相、火死、土囚、金休，四季辰戌场面未月土旺、金相、水死、木囚、火休。

已过将来问四时。

以用神与本月论，如正建寅，用神是丑，為已过物，用神是卯為将来之物，用神是寅為正用之物。

在日辰上发用，為正发之物。假子正月丁卯日子时课，大吉加寅发為用神，寅是正月，丑為已过物也。

旺相日辰无故旧，刑伤不备体须亏。

带旺相气加日辰上发用者，為新鲜物；带休囚气加日辰上发用者，為故旧物；日辰与日干刑破及阴是不备者，其物主不完全。

假如二月戌将巳时己巳日亥时，卯加辰為用，见旺气，日上午火為相气，主新鲜之物。

又如正月亥将庚子日未时课，辰加子為用，见死气，日上子水為休气，主故旧物。

又如八月辰将乙丑日未时，课名阴阳不备，三传戌丑未，犯三刑，兼乘休气，其物主為故旧而形象不全。

传成五体兼别责，远近惟从返伏知。

大六壬课六十四体中，惟八体入射覆法用：

润下為近水曲形之物；曲直為草木斜长之物；炎上為近火上尖心虚之物；伏吟為近处之物，有稼穡之处。第一段总论财物，当时不当时\新旧全在远近，共八句。返吟為远处之物。别责四课不备，不完全之物。

除此八体外、其餘各体俱不入射覆法内。

假如正月亥将甲子日卯时课，戌加甲干為用，戌午寅三传，格名炎上，主近火上尖心虚之物，餘仿此。

乙碧甲青丁色紫。

戊寅丙赤诚己红垂。原本霓字，在八齐故易垂字，垂是為切自上縋下也。

庚縞白辛壬癸黑。

阳日阴辰看旺衰。衰所追切弱。

定物顏色，刚日看干上神，柔日看支上神，兼发用神分别旺相，从干色以定。凡旺从本色，相从子色，死从妻色，囚从鬼色，休从母色。

如春月甲子日干上木神，為旺气，须从本色，以青断也。火神為相，从子色，以赤断也。土神為死气，从妻色，以黄断也。金神為囚气，从鬼色，以白断也。水神為休气，从母色，以黑断也。

假如春月乙丑日乙上见木為旺气，从本色，以碧断也。十干顏色皆从四时衰旺、刚柔断之。

又云不论刚柔皆日辰上定。若阳神临日，从阳干之色，阴神临辰；从阴乾之色；逐日不论阴阳皆从十干而推。若取旺相休囚，皆从日干而取之也。

盖执定四时取五行休旺，每多不灵。宜以日干与用神论，定其旺相休囚死也。如逢帝旺為旺气，长生冠带临官為相气，死墓绝為死气，胎养為囚气，沐浴衰痛為休气。

春夏蛇长秋冬曲。

春夏螣蛇火神在日辰发用，其形长。秋冬见之，其物盘曲。

假如五月未时己卯日申时课，丑土带相气加寅发用，将乘螣蛇，日上见午火，乘旺相气，主其物生而形长。

方圆天乙覆尊卑。卑府移切贱也。

尊卑者，日辰老少也。如天乙加日其物空圆，如天乙加辰其物主方。

假如十月寅将乙亥日戌时课，申加乙為用，是天乙加日，其物主圆。

季长孟角仲张口，金锐木斜火尖仪。

金神加金，其物锐利；木神加木，其物斜阔；火土加火，其物上尖。

假如正月亥将甲申日亥时课，寅加甲為用，是木加木，其物斜阔。

又正月亥将，辛未日子时课，巳加午為用，是火加火，其物上尖。

又发用四季主物长，有尖；四仲物方，有口；四孟物圆，有角。

虚实坎离宗用论。

水神加日辰又发用者，其物中实。如火神加日辰又发用者，其物中虚。水火者，坎离也。坎中满，故春物中实。离中虚，故其物中虚。如日辰上火神而发用，又系水神者，或日辰上水神而发用，又系火神者，主其物半虚半实。

又天空旬空二神有一神入传加日辰者，亦為中空之物。

刚柔生死只从支。

凡论物之生死，不论刚柔，只看支上之神。如发用在支上带旺相气，五行相生，其物必活。如支上神带囚死气，纵无剋贼，其物必死。

龙常合旺初临日，堪食牛羊虎要比。比房脂切，和也。

龙、常、合三将主食物也。旺初临日者，乘旺发用而加日辰也。牛羊虎者，丑未寅也。要此者初传与日干相生也。日辰发用带旺相气，其物堪食；带死休，其物不堪食。如不在日上发用，但得丑未寅乘相气而与吉将并者，其物亦可食。如不旺相而与凶神并者，其物不可食。又初传与日上相生相并者可食。

土木火加生陆地，干支从草出山岐。岐巨交切，岐路也。

凡日辰发用见四季土、亥卯未木、寅午戌火自相临者，其物出於陆地。见巳酉丑金全者名从革，是金石之物，出於山谷之中。

亥临卯位多居水。水当作木。白虎玄方物在池。

亥卯未相临发用，在日辰上者，其物属木也。白虎申也，玄万子也。申子辰相临发用，在日辰上者，是水中物也。

数目日辰兼用看，旺多囚少半中披。披敷羈切，旁持曰披，一日介也。

射覆之数，日辰发用俱乘旺相，其物必多。如死囚休，其物必少。如日辰旺相死囚休，其物不多不少。凡断物数目之法，以初传干支数乘之，后天五行数，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥无干四。

先天五行数，水一、火二、木三、金四、土五。

五成数，水六、火七、木八、金九、土十。

除此外，更上下相因取数。如上见子為九，下见巳為四，上下相乘得四九三十六数。餘依此例推之。

假如七月巳将丙戌日寅时课，申加丙為用，是日上发用秋金旺相，其数必多，以申得七数，丙得七数，上下相乘，得七七四十九数。旺气相乘倍而进之，倍则為九十八，进则為九百八十之数也。

初传阳左空无物。

初传若得阳神在左手，如得阴神物在右手。阳者，子寅辰午申戌也；阴者，丑亥酉未巳卯也。

假如正月亥将戊子日辰时课，子加戊发用，初传见阳神，主其物在左手。

凡发用见天空，更落空亡，主射覆无物，即不见天空发用，但见诸空亡临日辰上者，亦主无物。如不见天空、旬空者，皆主有物。

假如三月酉将戊申日亥时课，大吉加卯為用，将得天空，下临旬空，主无物也。

覆仰罡临视藕奇。

藕奇者，即阴阳也。天罡加阳物必仰，加阴物必覆。

假如七月巳将戊辰日酉时课，天罡加申為阳，主物仰，一云手执之覆仰也。

眉眼虚张毛参尾，东西口腹见干支。原本“西”字，在八齐，故易“支”字。

虚张子午也。如临日辰主是物有眉眼。参尾寅申也，如临日辰主是物有毛髮。东西卯酉也，如临日辰主是物有口腹。

假如未将庚戌日丑时课，功曹临干，主是物有毛髮。

蛇猪面目牛羊窍。辰戌难藏手足差。差楚宜切，参差不齐也。

巳亥临日上，物有面目。丑未临日上，物有孔窃。辰戌临日上，物有手足。

假如九月卯将乙丑日子时课，未临日上，主是物有孔窍。

阳发加阴為隻字，重刚反鏝变双貲。貲即移切，财也。

双隻者，物之数目也。字鏝者，钱之反正也。只与字阳也，双与鏝阴也。凡初传阳将加阴為只為字，阴将加阳為双為鏝。阳将加阳，阳极阴生，反变為双為鏝。阴将加阴，阴极阳生，反变為只為字。

假如正月亥将甲子日子时课，子加丑為用，是阳加阴，為只為字。

又如六月午将己丑日辰时课，卯加丑為用，是阴加阴，阴极阳生，主是物反变為只為字。

又如三月酉将戊午日未时课，申加午為用，是阳加阳，阳极生阴，主是物反变為双為鏝。

五行有象能生物，死剋须从鬼上维。维以追切，持也。

凡课中无木，不能生火，自不合射火。五行俱照此例。

五行相生须有本象，乃能生子。

假如十月寅将己巳日午时课，卯加未為用，亥卯未三传会木局，木能生火，射物主為经火所成者，其餘仿此。

凡初传过占时死气者，為死物。又加在鬼上，应从鬼而变象。盖木死為器皿，须见金而应。火死為灰，须见水而应。土死為水石，须见木而应。金死為铜铅，须见火而应。水死為空，无须见土而应。

假如二月戌将丁卯日卯时课，戌加卯為用，春占土死，下木又剋，主為沙石之物。即土死為沙石，见木而应也。其餘仿此。

金旺金银相铜铁，休囚砖瓦死兵持。

铜铁之物，带囚气，休為砖瓦之物，带死气為兵器。

假如七月巳将丙戌日寅时课，申加丙為用，秋得金為旺气，主金银之物。

火文煤炭烟灯羽。

火带旺气為文明之物，带相气為煤炭，带死休囚為烟灯毛羽。

假如四月申将甲子日亥时课，午加酉為用，夏得午火，帝旺加死位，為烟灯之物。

流转曲形浆汁物，水晶珠蚌朔方移。

朔方者，北方水象也。凡水旺為正水，或水晶浆汁。如死囚休為珠蚌之类，流转曲形之物。

假如冬月占课，用神子亥為正水，或水晶浆汁之物。

茂林绘帛衰為草。

木神旺相為正木绘帛，如死囚休便為草也。

酸辣甜咸苦各随。

木主酸，金主辣，土主甜，水主咸，火主苦，物之五味随发用五行而定。

假如六月午将丙戌日卯时课，申加丙為用，将见六合，用在日上季月金為相气，其物堪食，发用金神，其物味辣。

妇制祷神燕鼠豆。

子主妇人、布帛、裁制、祷祝鬼神，又神主大豆，又為虚日鼠、女土蝠、危月燕也。

蜈蚣龟瓦食堪资。丑為地厨，故主饮食。根多足，故象蜈蚣。

丑主瓦石、土器、饮食，又為斗牛、龟、蜈蚣也。

斑点文书钱猫药。

寅中主斑点、文书、钱物、竹木、医药、猫狸、虎豹也。

刀俎鱼盐车管筛。筛疏夷切，竹器，又南方以為舡。

卯主鱼盐、刀俎、舟车、车盖、管钥，又主竹木器盘合。又為貉鬼豺也。

网罟井书坚土亢。

辰主网罟、井灶、敕书、坚刚土物，又為角木蛟、亢金龙及鱼也。

五金珠玉药弓施。

巳為炉灶、金铁、珠玉、管乐、弓弩、木工、车乘，又為蛇、蚓、鰍、鱔鱼也。

绣书衣食丝蚕宜。

午主文绣、书籍、衣服、饮食、丝蚕、小豆，又為獐、马、鹿也。

五味余祭妇女縭。縭吕支切，妇人纬也。

未主五味、祭祀、神鬼、酒食、桑木、樽壶、近耳之物，為妇人衣服，又為犴、羊、鹏、鹰、雕也。

药堆丝绵兵器骨。

申主金铁、兵器、医药、堆塏、丝绵、骨殖、牢狱，又為猴类、嘴参。

刀钱金玉麦粮隹。隹直追切，鸟之总名。

酉主仓稟、小麦、刀钱、金玉，又為稚、鸡、鸟也。

印兵塑画土形狗。

戌主印綬、兵器、塑画、土物、刑狱，又為狼、狗、豺、獾、契也。

管钥文图仓稻涯。涯鱼羈切，水际也。

亥主阴水、楼臺、管钥、文章、图画、仓稻、猪貐、鱼盐、近水物。

天乙日辰规矩為，珍羞黄白贵衣丽。丽吕支切，附著也。

光明女饰生麟角，水炎麻丝鱉蟹氂。麟当作鳞。氂，里之切，牛尾也。

天乙贵人己丑土将，刚干日上，柔干辰上，如见上神，射物之形，日上规圆，辰上矩方，射物之色，黄白光明，珍羞美味，贵人文章，女子服饰，变异水土之精，麟角之状，丝麻鱉蟹牛属。

螣蛇文彩赤琉璃，凉曲炎长内可吹。书信肥甘兼黍豆，火烧斑点似蛟螭。

螣蛇丙火神，射物内空，或似蛇形，加日辰上其物色赤，為文章金穴之类。质有斑点，甘美可食。又為黍豆，又主蛇蛟之类。又為文信，或為经火烧炼之物。

朱雀火光色似緇，緇，黑紺色也。上尖形象却如箕。文书禽羽烟霞性，捕网衣裳黍粟骑。

朱雀火将，主文书、音信，加日辰上主赤黑色。為网捕捉，飞禽毛羽，变异烟火能行，衣裳之物。又為黍粟獐马，又為上尖之物。

六合形圆媒合怡，彩绵柔木杂金施。珠围翠绕声音异，味美谁怜驴子羸。

六合木将主丝蚕，加日辰上，五彩丝绵。柔杂竹木，金石仪像，声音之异，可食之物，盐粟驴骡，又為媒合之状。

勾陈模样手拳提，青异容顏草木疑。身有文章心似石，金钱落水网川迟。

勾陈土将，主手拳、戈枪，加日辰上青黑顏色、文章、草木。如被刑伤為勾连、鱼网，变异為瓦石、金钱，落于水中，為蛟龙，又為药石。

青龙善变系空垂，羽毛黄赤食甘飴。华服彩新人所重，文钱脯璽草精司。

青龙甲寅木将，主其物黄赤，草木悬空，可食。变异文华羽毛，银钱财帛。

天空金土结成埤，印綬逢时废弃遗。若附旬空為无有，此神乘用物如錡。

天空戊戌土神，主金土结成之物。加日辰上為印綬、金石，变异為废弃、臭秽之物。又為狼犬之属。如加空亡上，射物必无也。

白虎龙蛇其体奇，色多縞素偶然黟。昆虫五穀猿猴属，五金伤死定无疑。

白虎庚申金神，主龙蛇之物。加日辰上其物白色，五金刀剑，生虫类。五穀。又為獼猴之属，素者色之白也。虎何以属龙蛇？巳与申合為蛇中龙，辰為龙三传申故生五穀。

太常显象实圆弥，色深可食死黄鸝。毛髮衣“衣”当作“依”稀耳目具，丝麻衣服雁羊篱。

太常己未土神，主衣絮饮食之物，加日辰上其物色黄，可食。形实可珍。变异為药、文章、耳目、毛髮、丝麻、雁羊属类。

玄武真形麟甲胝，流转虚空雪白肌。肌居夷切，肉也。水性文华妇女饰，猪貐大豆及熊羆。

玄武癸亥水神，主虚空流转，加日辰上，其物色白，出於水中，勾连、文章，变异為中空、女子之物，又為大豆，又為猪貐之类。

太阴顏色白黄私，瘦小身材似女尼。金器毡鞍并野物，刀针钱帛鸟犹雌。

后二即太阴辛酉金神，主金器、毡鞍，加日辰上其物黄白，金一刀针，又主阴私，变异野味之物、稚鸟之属。

天后姿容色似脂，赋形柔软胜稀移。音持。繒帛玩饰佳人物，稻麻林麓女虚危。危鱼為切。

天后壬子水神，主衣物繒帛，加日辰上，其物色白，為妇人身上玩饰，有子中实之物，变异為草木、衣食、稻豆，又為林麓之象，鼠蝠之类。

将临天地言顏色。

天地乃本日之干支，即本日之日辰也。将者即刚日日上神，柔日辰上神也。

若论禽虫逐位窥。

欲知顏色，须视日辰上所加之神也。如卜禽鱼，须随本位三十六禽断之。如寅為虎，卯為兔是也。

三十六禽诗诀：

“甲子宝瓶丙子鼠，戊子蟠泥蝠同处。庚子菱湖壬子燕，乙丑草田斗獬所。丁丑明方旱田远，己丑泥田龟共主。辛丑荒田牛蜈蚣，癸丑黑道江水滸。”

妙诀日辰兼发用，生死却同新故论。将神八体五行思，拘铃数色要随时。

射覆之法，兹以歌诀分其门类，庶所射各物易入篇目。大凡射覆，先看日辰发用、十二神将、五行所主，壬课六十四体之中，仅用八体，乃润下、曲直、炎上、稼穡、从革、伏吟、返吟、不备是也。此外各体皆不以之占断，惟视其衰旺，控其消息而矣。

有无堪用与无用，形象方圆及鬚眉。

射覆占课，既定日辰及发用，须先辨物之有无、可用与不可用、新旧，当别顏色之浓淡、形象之方圆、毛髮眉目之有无。

已过未来堪食否，实虚水陆并须视。规居随切，求计也。

射物辨时令已过未来，或是正发，堪食与否；形状虚实、水生陆產、数目多少皆须推究，并论神将之阴阳，及时令之旺相死囚休也。

只双字鏝阴阳取，稳急公私纯撞测。“稳急”当作“浑括”，否则作“缓急”；稳，缓字讹也。覆仰相连左右持，本宗异姓杂寻枝。

凡射钱须辨字鏝，射数须定双隻，射各物或覆或仰，或断续或相连，左右持者，或在左手，或在右手。

最要初传神将体，丹亲内外物类取。刚柔先向日辰窥，凶吉当从终始追。

射覆之法，惟初传日辰十二将神卦体最為紧要，务当细辨者也。

课中定物规休囚，象合前篇可论之。

射覆专视初传，宜与占课时令、五行休旺仔细推详。如课象合了前篇，当依本文断之。

如六月午将乙亥日丑时课，寅加酉為用，将得天空，下坐酉為旬空，覆射主无物，此即辨有无之法。

如二月戌将丙子日巳时课，巳加子為用，将得天空，射覆為中虚物，此即辨虚实之法。

如正月亥将甲子日卯时课，戌加寅為用，是自相加临，又发用，在日上，射覆主生於陆地之物，此即辨水生陆生之法。

如八月辰将壬辰日午时课，刚日以用神兼日上射之，发和寅乘六合，日上酉乘太常，此是木类，半可食者；过时、刀伤之物，其色青黑。盖寅虎与壬辰比，将得六合，為木类，可食。发用囚死，日上旺相為半可食也。秋令用寅木带死气，為过时也。酉属金，在日上乘旺，寅属木在辰上带死，旺金剋死木，故云刀伤也。寅木色青，壬色黑，故云青黑色也。此即定五行所属、可食与否、已过未来、完全破损、顏色若何之法。

九月卯将辛丑日亥时课，柔日以用神兼辰上神射之。发用酉乘青龙，辰上巳乘玄琥，此是铜钱，為数二十四文。盖酉為秋令旺金，在巳為炉冶。将得青龙，是钱财也。玄武内虚，钱中有眼。用神酉加巳，巳数四，酉数六，上下相乘得四六二十四数也。此即射物数目之法。

二月戌将己巳日午时课，柔日以用神兼辰上射之。发用酉乘六合，与辰上神并，此是有盖铜锡盒，内藏可食之物，曾经刀切，面上金石层层，经火所成。盖课体从革，金也。用酉亦金，春带囚死，主為铜锡。发用自相加临，為有底有盖之盒。酉金加巳，酉為金石，為炉冶，故云金石层层，经火所成。将乘六合，内藏可食之物。六合属木，乘在酉金，木受金剋，故云曾经刀切，此即射物形状之法。

如八月辰将丙申日未时课，巳為用神，将得天空，所射之物，或中虚，或无物也。盖丙申日在甲午旬中，以辰巳為空亡，用神旬空，将又天空，故主无物。此即射物有无之法。

如二月戌将己未日午时课，用神亥乘螣蛇与日辰上神并，射物是图画文字，不完全之物。盖课名曲直，春占木旺，《明鉴》曰：“二十八宿分佈十二宫，宫有壁宿，主图也。”螣蛇主文字，四课不备，故云不全。此即射物废完之法。

如三月酉将壬申日辰时课，刚日以发用兼日上射之。辰加日又為用，所射乃鱼鱉之类。季月土旺，故云可食。如即辨否与食之物法。

如五月未将乙丑日申时课，柔日以发用兼辰上射之。子加丑上，又為用神，将乘天乙，此必阴人尊长衣服，其色黄白，上有水纹之象。盖《连珠经》曰：“天乙临日辰為尊长衣服，子名神后，主妇人，因女宿在子，主布帛裁制。”故云阴人。丑土黄色，子水白色，故云黄白。子中只癸水，故云上有水纹，此即射物顏色形象之法。

其餘各物，皆当遵前诀之法，细心推测。

编释百言玄妙诀，诚心推测可前知。

世物甚多，其形各异，然皆不出五行造化，是以前贤立法，占断用月将之加临，泄阴阳之秘藏，所著密诀仅一百句，已能的确无疑，后学者诚宜通贯全篇，深加研读。

《袁天罡先师射覆无移口鉴》卷终