蔡敏瑞写真 迅雷下载:德是什么
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/10/06 21:28:27
有句话说：有人的地方就有江湖。
一点都不假，人和人的关系，各门各家引发出人际关系，客户关系，潜规则，拍马屁，服从，阶层，组织，生产关系等等等等各种各样相关的东西出来。
但是问题恰恰出现了，这个所谓的关系出现了如此多的表述？正说明了认识的各自角度和层次的差异。我们如果要认识一样东西，本质应该是类似的，而不是去了解他的各种各样的形式。譬如我们知道木头坚固，稳定等属性，我们就可以认识他为什么作为桌子，椅子，床，厨子，柜子等等各种各样的东西。而不是反过来通过学习，桌子，椅子，柜子，等等来认识木头。
所以，要知道，关系，人类之间的关系，亲情，友情，爱情，欲望，需求等等，人和动物，生物，食物，工具等等之间的关系，人与自然，人与欲望，人与天性等等之间的关系，应该表述为一种联系。关系，就是联系，由于各自的属性交叉而产生的联系。恰如一个萝卜一个坑，周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨。这种二元模型在先天上已经落后于一元的“道”。“道”（变化）是先天性的，出现阶段性的存在后，“德”（联系）是后天性的，受到先天阶段性的制约。
德是什么？现代的理解是品德，一种社会规范。其实今天道德的困境，恰恰是本身定义的困境，不是古人的智慧不够，而是今人没能领会古人的意思。
废话少说，德，在作者的认识中，应该属于联系的最优化应用。当然，作为一篇普及性的短篇，只是尽量简短的表述，我们主要的将应用的层面落实到人类社会，因为这样更容易读者理解。
“德”，通“得”，得，就是得到，德区别于得，就是双人受惠。自己得，别人也得。如果一件事情，自己做的爽，别人觉得不爽，就是不是德，如果别人爽，自己不爽，也不是德。如果一个人做的爽，一个人觉得爽。那么是双人德。如果一个做的爽，十个人觉得爽，那就是十一人的德。德这样的说，就是他有其自身的局限性，很可能，部分爽，但是更多的人不爽，那么德，就体现为一种小范围的德。
有人说，这不类似于西方的零和博弈还是双赢嘛，看似雷同，却又有所区别。就是在于，博弈论是从系统局面来认识。双赢是一种应用层面来说。
真正的“德”认识，应该要结合系统的先天局限性来认识，是封闭的还是开放的，是富裕的还是紧缺的。如果没有全面的认识到系统，或者判断系统出现偏差，则后面的问题则太容易千奇百怪了。
恰如一个球，由很多方向，各种大小的力量在相持，局面假设是静止，但是如果少了一个力量或几个力量，球的变化将呈现复杂的局面。而非简单的静止，而是复杂的变化。
似乎把道的一些拿来表述了。但是道确实是高于“德”的。正如道可道，非常道，名可名，非常名所表述的。道是动词，没有先天局限，德是名次，有先天局限。
前面花费了老大劲头讲了这么多德前面或者上面或者下面的东西。也不知道有人听懂没有，但是也只能大概的讲这么一些，为了更好的讲德其中的东西，这也是基础的必须的工作了。
德的应用。
德的表述其实很简单，就是你得好处，我得好处。问题是好处从哪里来的。什么是好处，会不会，我们的好处其实是从别人的坏处抢来的，那么这种德都有局限范围的。我们现代社会科技的发达，大家每天吃鱼吃肉，那么对于鱼和鸡牛羊来说，就是觉不是德了。
所以，认识德，德是一种非常强大的工具，掌握的德的奥义的人，将掌握他人。但是有错误“德”观念的人，也必然给系统带来永远也无法解决的问题，因为，问题就出在他身上。
一点都不假，人和人的关系，各门各家引发出人际关系，客户关系，潜规则，拍马屁，服从，阶层，组织，生产关系等等等等各种各样相关的东西出来。
但是问题恰恰出现了，这个所谓的关系出现了如此多的表述？正说明了认识的各自角度和层次的差异。我们如果要认识一样东西，本质应该是类似的，而不是去了解他的各种各样的形式。譬如我们知道木头坚固，稳定等属性，我们就可以认识他为什么作为桌子，椅子，床，厨子，柜子等等各种各样的东西。而不是反过来通过学习，桌子，椅子，柜子，等等来认识木头。
所以，要知道，关系，人类之间的关系，亲情，友情，爱情，欲望，需求等等，人和动物，生物，食物，工具等等之间的关系，人与自然，人与欲望，人与天性等等之间的关系，应该表述为一种联系。关系，就是联系，由于各自的属性交叉而产生的联系。恰如一个萝卜一个坑，周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨。这种二元模型在先天上已经落后于一元的“道”。“道”（变化）是先天性的，出现阶段性的存在后，“德”（联系）是后天性的，受到先天阶段性的制约。
德是什么？现代的理解是品德，一种社会规范。其实今天道德的困境，恰恰是本身定义的困境，不是古人的智慧不够，而是今人没能领会古人的意思。
废话少说，德，在作者的认识中，应该属于联系的最优化应用。当然，作为一篇普及性的短篇，只是尽量简短的表述，我们主要的将应用的层面落实到人类社会，因为这样更容易读者理解。
“德”，通“得”，得，就是得到，德区别于得，就是双人受惠。自己得，别人也得。如果一件事情，自己做的爽，别人觉得不爽，就是不是德，如果别人爽，自己不爽，也不是德。如果一个人做的爽，一个人觉得爽。那么是双人德。如果一个做的爽，十个人觉得爽，那就是十一人的德。德这样的说，就是他有其自身的局限性，很可能，部分爽，但是更多的人不爽，那么德，就体现为一种小范围的德。
有人说，这不类似于西方的零和博弈还是双赢嘛，看似雷同，却又有所区别。就是在于，博弈论是从系统局面来认识。双赢是一种应用层面来说。
真正的“德”认识，应该要结合系统的先天局限性来认识，是封闭的还是开放的，是富裕的还是紧缺的。如果没有全面的认识到系统，或者判断系统出现偏差，则后面的问题则太容易千奇百怪了。
恰如一个球，由很多方向，各种大小的力量在相持，局面假设是静止，但是如果少了一个力量或几个力量，球的变化将呈现复杂的局面。而非简单的静止，而是复杂的变化。
似乎把道的一些拿来表述了。但是道确实是高于“德”的。正如道可道，非常道，名可名，非常名所表述的。道是动词，没有先天局限，德是名次，有先天局限。
前面花费了老大劲头讲了这么多德前面或者上面或者下面的东西。也不知道有人听懂没有，但是也只能大概的讲这么一些，为了更好的讲德其中的东西，这也是基础的必须的工作了。
德的应用。
德的表述其实很简单，就是你得好处，我得好处。问题是好处从哪里来的。什么是好处，会不会，我们的好处其实是从别人的坏处抢来的，那么这种德都有局限范围的。我们现代社会科技的发达，大家每天吃鱼吃肉，那么对于鱼和鸡牛羊来说，就是觉不是德了。
所以，认识德，德是一种非常强大的工具，掌握的德的奥义的人，将掌握他人。但是有错误“德”观念的人，也必然给系统带来永远也无法解决的问题，因为，问题就出在他身上。