补气食物有哪些:法轮寺
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法轮寺位于湖南省衡阳县岣嵝峰下高峰龙头坪。
始建于东晋咸和年间(326～334)，是南岳衡山县有史可稽最早建立的两所寺院(另为伊山寺)之一。寺僧众多时高达500余人。法轮寺自晋至唐贞观年间，虽既毁复兴，皆号云龙寺。武则天时期改名金轮寺。太平兴国五年(980)宋太宗敕书法轮寺。
法轮寺历代高僧辈出。
唐代高僧无量寿佛(729～867)，俗姓周，法名全真，号宋惠，幼年聪敏过人，有神悟，16岁出家为僧，唐至德初年遍游潇湘名胜九嶷、南岳诸峰，后定居衡阳雁峰寺为方丈数十年，常往来于岣嵝峰法轮寺和雁峰寺之间，一时衡阳佛教兴隆，香火大盛，法轮寺、雁峰寺成为全国名寺。唐咸通八年(867)二月十日无疾端坐而逝世，寿138岁，唐懿宗敕封为慈佑寂照妙应普惠大法师，又号湘山祖师，石山主人，无量寿佛。无量寿佛的遗物有千佛袈裟一袭，藏于雁峰寺，一直到清同治(1862～1874)年间仍保存完好，为历代住持镇寺之宝。
唐代高僧懒残和尚，法号明瓒，唐天宝初年居衡山南岳寺为执役僧，性懒而食残，力大无穷，能推巨石，擒虎豹。常游岣嵝峰法轮寺，一住数月，半年之久。后殁于岣嵝峰，后人用乱石垒其墓在岣嵝峰下一隅筑“仙残坟”。
宋代高僧文悦(991～1063)，江西南昌人，俗姓徐，幼年出家，初师南昌翠石禅师，求心法，佛法学成后，云游南岳衡山。定居法轮寺，任方丈多年，号文悦禅师。为僧59年，研究佛学颇有成就，所著《文悦禅师语录》，诗人黄庭坚特为作序。序云：青山白云，开遮日在，碧潭明月，捞詁方知。铁石霜岩，强劈箭。不受然镫，记别自提三印正宗。宋嘉佑七年(1063)七月八日，端坐辞众僧而逝，塔葬岣嵝峰禹溪之北云峰寺内。
宋代法轮寺住持高僧慧南(1001～1069)，禅宗临济宗黄龙派开创人，江西赣州人，19岁受具足戒远游重庐山习禅。因受南昌文悦之劝，35岁去浏阳石霜寺，中途改登南岳，经福严寺住持楚圆开示，言下大悟。后住持法轮寺。福州同安崇胜寺等，嗣法弟子83人，法席之盛，比美马祖。有《黄龙慧南(普觉)禅师语录》、《黄龙慧南禅语录续补》各一卷行世
宋代高僧景齐，金陵(南京市)蒋山人，晦堂心的弟子，兼通儒术。曾向王安石参问“字说”。后住持南岳法轮寺。寺内原有唐大臣、唐初四大书法家之一的虞世南、唐大臣史学家、修《北齐书》的李百药、唐大臣曾任中书令的岑文本所撰书的碑铭，至宋代仅遗留岑碑，亦败剥不可读。(唐初云龙寺僧大明和尚，本名惠远，思大禅师之孙，与虞、李、岑为方外之交，三人皆作碑铭。)景齐与黄庭坚友善，宋崇宁三年(1104)二月，因请黄庭坚刊定重书刻于石，黄庭坚并自作《法轮禅寺古碑跋》。
北宋文学家书法家米芾《天衣禅师碑初稿》，据说也是为法轮寺僧而作的。其墨迹载上海《圆明文集·艺文篇》一书。米书云：子其执笔，为我直书。芾思然南岳二碑，曹溪四偈，述修厥德，稽首赞云：稽首归依无上关……岣嵝峰朱辉先生言此碑原存岣嵝，后毁。
明末清初名僧行癤，字石隐，原为明代旧臣，明亡后出家为僧。清顺治间自金陵来衡阳石鼓山定居，后居法轮寺，任方丈。每日给众僧讲经授法，著有《石屋诗》及语录数十百卷。石隐弟子淡远，其性通惠，佛法叵测，尤善医术。一年县内流行病疫，民众求治于法轮寺，石隐令其徒淡远设法医治，燃香念佛，送医送药，不久疫情殓迹，病人痊愈。
岣嵝峰现保存有法轮寺集云堂临济宗高僧融渤、悟慧、惺慧、太虚等墓塔40多座。
现状：遗址现存于龙头评田垅之中，地势平坦，四周群峰高耸，旧方舆家称之为聚气之所。据当地群众言，原寺规模大，称为九进十三栏，左右有钟鼓楼，数里之外可闻古寺钟声，原有唐虞世南(唐韩愈《岣嵝山诗碑》、宋黄庭坚等碑石多块。土改时寺院改作学校，文革时被彻底拆毁，目前仅剩地基。石碑被人抬去作了屋基或洗衣石板。古寺旁的高峰小学围墙为该寺残砖所砌，皆为千年以上的黑色老火残砖。当地群众对遗留碑石和遗址妥加保护。
隋炀帝特为赐名“法轮寺”，原名云龙寺
岣嵝峰曾是宗教文化的发祥地。自唐宋以来，寺院林立，为湘南佛教圣地之一。山脚的云龙寺，始建于东晋，是衡阳县最早建立的两所寺院之一（另一所为伊山寺）。该寺僧众最多时达500余人，盛况惊动京师，隋炀帝特为赐名“法轮寺”。
云龙寺之后，其他寺院相继建立，到明清时期，便有“四十八座茅蓭”之称。其中比较著名的，除法轮寺外，还有岣嵝寺、南天门、华严林、一笠庵等。千百年来，四时香火旺盛，游人香客络绎不绝。历代僧徒中也有不少怀有各种专长的人才，他们有的精于佛学，有的深谙医技，有的擅长诗文。宋时法龙寺住持文悦禅师（991-1063）为僧五十九年，研究佛学颇有成就，所著《文悦禅师语录》，大诗人大书法家黄庭坚特为之作序。明末清初法轮寺方丈行诏（字石隐）及弟子淡远，学识渊博，道法甚高。行诏曾重建寺舍，他“戒律严苦，象教宏妙，论录所传数十百卷”，法轮寺因他而名气大增。淡远曾施道法，为当地群众医治时疫，博得当地百姓的一片赞扬。清康熙年间名僧木偶主持东林寺数十年，以经论文学著称，撰有《东林诗集》、《东林语录》。清末华严林住持僧弥高工诗，曾与魏承祝、僧观我等结“岣嵝诗社”，经常在一起吟咏唱和，至今在岣嵝峰的仙履石东侧和一笠庵后石壁上还留有他们当年摩刻的诗篇。同时，与宗教文化交相辉映的岣嵝峰儒学教育也曾显赫一时，明清时期山上建有书院，最著名的有明代祝泳（字鸣盛）建的“岣嵝书堂”和清初唐端笏（字须竹）建的“阁岩”。祝泳官至陕西参政，后辞官归隐故里岣嵝，在他的主持下，岣嵝书堂十分兴旺，明代著名的学者湛若水、罗洪先、蔡汝南、将信等均多次来岣嵝峰访问讲学，并一起游山吟诗。湛若水还专为祝泳撰写了《岣嵝书堂铭》《知生亭记》。唐端笏是伟大思想家王船山的学生，他笃志好学，曾多次邀王船山住来阁岩讲学，又曾请王船山为其作赋《躬园说》。
湖南衡阳郡重安县（今衡阳县）建云龙寺（一名灵龙寺，以后隋改名法轮寺，唐末号金轮寺）。上述五个寺院都是晋代兴建的。
始建于东晋咸和年间(326～334)，是南岳衡山县有史可稽最早建立的两所寺院(另为伊山寺)之一。寺僧众多时高达500余人。法轮寺自晋至唐贞观年间，虽既毁复兴，皆号云龙寺。武则天时期改名金轮寺。太平兴国五年(980)宋太宗敕书法轮寺。
法轮寺历代高僧辈出。
唐代高僧无量寿佛(729～867)，俗姓周，法名全真，号宋惠，幼年聪敏过人，有神悟，16岁出家为僧，唐至德初年遍游潇湘名胜九嶷、南岳诸峰，后定居衡阳雁峰寺为方丈数十年，常往来于岣嵝峰法轮寺和雁峰寺之间，一时衡阳佛教兴隆，香火大盛，法轮寺、雁峰寺成为全国名寺。唐咸通八年(867)二月十日无疾端坐而逝世，寿138岁，唐懿宗敕封为慈佑寂照妙应普惠大法师，又号湘山祖师，石山主人，无量寿佛。无量寿佛的遗物有千佛袈裟一袭，藏于雁峰寺，一直到清同治(1862～1874)年间仍保存完好，为历代住持镇寺之宝。
唐代高僧懒残和尚，法号明瓒，唐天宝初年居衡山南岳寺为执役僧，性懒而食残，力大无穷，能推巨石，擒虎豹。常游岣嵝峰法轮寺，一住数月，半年之久。后殁于岣嵝峰，后人用乱石垒其墓在岣嵝峰下一隅筑“仙残坟”。
宋代高僧文悦(991～1063)，江西南昌人，俗姓徐，幼年出家，初师南昌翠石禅师，求心法，佛法学成后，云游南岳衡山。定居法轮寺，任方丈多年，号文悦禅师。为僧59年，研究佛学颇有成就，所著《文悦禅师语录》，诗人黄庭坚特为作序。序云：青山白云，开遮日在，碧潭明月，捞詁方知。铁石霜岩，强劈箭。不受然镫，记别自提三印正宗。宋嘉佑七年(1063)七月八日，端坐辞众僧而逝，塔葬岣嵝峰禹溪之北云峰寺内。
宋代法轮寺住持高僧慧南(1001～1069)，禅宗临济宗黄龙派开创人，江西赣州人，19岁受具足戒远游重庐山习禅。因受南昌文悦之劝，35岁去浏阳石霜寺，中途改登南岳，经福严寺住持楚圆开示，言下大悟。后住持法轮寺。福州同安崇胜寺等，嗣法弟子83人，法席之盛，比美马祖。有《黄龙慧南(普觉)禅师语录》、《黄龙慧南禅语录续补》各一卷行世
宋代高僧景齐，金陵(南京市)蒋山人，晦堂心的弟子，兼通儒术。曾向王安石参问“字说”。后住持南岳法轮寺。寺内原有唐大臣、唐初四大书法家之一的虞世南、唐大臣史学家、修《北齐书》的李百药、唐大臣曾任中书令的岑文本所撰书的碑铭，至宋代仅遗留岑碑，亦败剥不可读。(唐初云龙寺僧大明和尚，本名惠远，思大禅师之孙，与虞、李、岑为方外之交，三人皆作碑铭。)景齐与黄庭坚友善，宋崇宁三年(1104)二月，因请黄庭坚刊定重书刻于石，黄庭坚并自作《法轮禅寺古碑跋》。
北宋文学家书法家米芾《天衣禅师碑初稿》，据说也是为法轮寺僧而作的。其墨迹载上海《圆明文集·艺文篇》一书。米书云：子其执笔，为我直书。芾思然南岳二碑，曹溪四偈，述修厥德，稽首赞云：稽首归依无上关……岣嵝峰朱辉先生言此碑原存岣嵝，后毁。
明末清初名僧行癤，字石隐，原为明代旧臣，明亡后出家为僧。清顺治间自金陵来衡阳石鼓山定居，后居法轮寺，任方丈。每日给众僧讲经授法，著有《石屋诗》及语录数十百卷。石隐弟子淡远，其性通惠，佛法叵测，尤善医术。一年县内流行病疫，民众求治于法轮寺，石隐令其徒淡远设法医治，燃香念佛，送医送药，不久疫情殓迹，病人痊愈。
岣嵝峰现保存有法轮寺集云堂临济宗高僧融渤、悟慧、惺慧、太虚等墓塔40多座。
现状：遗址现存于龙头评田垅之中，地势平坦，四周群峰高耸，旧方舆家称之为聚气之所。据当地群众言，原寺规模大，称为九进十三栏，左右有钟鼓楼，数里之外可闻古寺钟声，原有唐虞世南(唐韩愈《岣嵝山诗碑》、宋黄庭坚等碑石多块。土改时寺院改作学校，文革时被彻底拆毁，目前仅剩地基。石碑被人抬去作了屋基或洗衣石板。古寺旁的高峰小学围墙为该寺残砖所砌，皆为千年以上的黑色老火残砖。当地群众对遗留碑石和遗址妥加保护。
隋炀帝特为赐名“法轮寺”，原名云龙寺
岣嵝峰曾是宗教文化的发祥地。自唐宋以来，寺院林立，为湘南佛教圣地之一。山脚的云龙寺，始建于东晋，是衡阳县最早建立的两所寺院之一（另一所为伊山寺）。该寺僧众最多时达500余人，盛况惊动京师，隋炀帝特为赐名“法轮寺”。
云龙寺之后，其他寺院相继建立，到明清时期，便有“四十八座茅蓭”之称。其中比较著名的，除法轮寺外，还有岣嵝寺、南天门、华严林、一笠庵等。千百年来，四时香火旺盛，游人香客络绎不绝。历代僧徒中也有不少怀有各种专长的人才，他们有的精于佛学，有的深谙医技，有的擅长诗文。宋时法龙寺住持文悦禅师（991-1063）为僧五十九年，研究佛学颇有成就，所著《文悦禅师语录》，大诗人大书法家黄庭坚特为之作序。明末清初法轮寺方丈行诏（字石隐）及弟子淡远，学识渊博，道法甚高。行诏曾重建寺舍，他“戒律严苦，象教宏妙，论录所传数十百卷”，法轮寺因他而名气大增。淡远曾施道法，为当地群众医治时疫，博得当地百姓的一片赞扬。清康熙年间名僧木偶主持东林寺数十年，以经论文学著称，撰有《东林诗集》、《东林语录》。清末华严林住持僧弥高工诗，曾与魏承祝、僧观我等结“岣嵝诗社”，经常在一起吟咏唱和，至今在岣嵝峰的仙履石东侧和一笠庵后石壁上还留有他们当年摩刻的诗篇。同时，与宗教文化交相辉映的岣嵝峰儒学教育也曾显赫一时，明清时期山上建有书院，最著名的有明代祝泳（字鸣盛）建的“岣嵝书堂”和清初唐端笏（字须竹）建的“阁岩”。祝泳官至陕西参政，后辞官归隐故里岣嵝，在他的主持下，岣嵝书堂十分兴旺，明代著名的学者湛若水、罗洪先、蔡汝南、将信等均多次来岣嵝峰访问讲学，并一起游山吟诗。湛若水还专为祝泳撰写了《岣嵝书堂铭》《知生亭记》。唐端笏是伟大思想家王船山的学生，他笃志好学，曾多次邀王船山住来阁岩讲学，又曾请王船山为其作赋《躬园说》。
【唐】云龙寺记
《南岳总胜集》岑文本撰在岣嵝峰下法轮禅寺
法轮寺古碑跋
大明本名惠远，思大禅师之孙，与虞世南、李百乐、岑文本为方外之交。三人皆作碑铭，幸岑中书之文仅存，又为不解事，僧传于石刻败剥之后几不可读矣。而法轮寺住持禅师景齐，来求予刊定，且乞书而刊之。师，金陵蒋山中人，当入予方外之师范晦堂心公之室，谓我为同门，盖参字说于王荆公，其人通达，办识欲有所立，人不能倾也。故欣然为之书。法轮寺自晋至唐贞观中，虽既废复兴，皆号龙云寺，中间改号金轮而无文记可寻，意武后时所改耳，其号法轮寺则太平兴国五年敕书也。崇宁三年二月，修水黄庭坚书。
按云龙此跋作龙云未祥熟是
【光绪】湖南通志卷二六三
[唐]韩愈岣嵝山碑
[南岳总胜集]在法轮寺
湖南衡阳郡重安县（今衡阳县）建云龙寺（一名灵龙寺，以后隋改名法轮寺，唐末号金轮寺）。上述五个寺院都是晋代兴建的。