西安交通警察支队地址:水陆法会 怎么回事?
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水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事,若论法事内容,重点则在内坛.内坛佛事从法会第三天凌晨二时起,可以说内坛佛事主要是与四圣六凡交流,是整个水陆的心脏.由于内坛佛事繁重,加上主法者必须专心观想,因此内坛结界后,慎防外人闯入坛场,故由坛主以上之功德主,代表所有功德主参加礼拜佛事.
水陆法会需要七昼夜才能功德圆满.七昼夜之中,讽诵经典如上.水陆法会虽分七个坛场,其实是一堂整体的佛事,每一坛同等重要,缺其一不能名之为水陆法会,每日分三时,至总回向坛宣读文疏,昭告十方法界,将每日所诵经典功德回向.因此,水陆是不分内坛、外坛的,斋主们随自己发心,共同成就此一法会,就是最大的功德.诵经功德贵在自己的发心虔诚,发心愈大虔诚愈深,则功德愈是广大无可限量。
因梁武帝萝一神僧告曰:『六道四生,受苦无量,何不作水陆(大斋)普济群灵』?帝经志公之劝,搜寻经典,综合慈悲梁皇宝忏,阿难遇面然鬼王建立平等施食,用制仪文。后又与唐代密宗之『冥道无遮大斋』相结合发展起来的。
水陆法会是中国佛教中仪式最隆重、功德最殊胜的法会,略称悲斋会、水陆会、水陆道场,全称是『法界圣凡水陆普度大斋胜会』
一. 逐句分解开来,即,法界:指诸佛与众生本性平等,理常一致,通称法界。
圣凡
水陆
普度:
大斋:
二
启建一堂水陆法会,需七昼夜才能功德圆满。分内坛,外坛等坛口,外坛依道场场地大小可分大坛,诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛、华严坛等,每坛同等重要,整体的佛事,总名为水陆法会。
一次水陆法会约需数十位至百位法师,动员人力。物力颇巨,一般寺院里并不轻易启建。
(一)略称水陆会场;
(二)
(三)悲斋会;
(四)水陆无遮大会;
(五)天地冥阳水陆大会;
(六)法界圣凡水陆普度大斋胜会
(一)如果财力雄厚,发大心捐资营办,称为独姓水陆
(二)如由一般信徒共同发起集资修设,称为众姓水陆
一.水陆法会虽然分七个坛场,其实是一堂整体的佛事,同等重用,缺其一就不能名之水陆法会。
二.每日总回向宣读文疏,昭告十方法界。将每日所诵经典功德回向,因此水陆法会是不分内外坛的。斋主们随已发心,共成就此一法会,就是最大功德。
三.诵经功德贵在自己的发心虔诚,发心愈大,虔诚愈深,则功德愈是广大不可限量。
四.水陆法会,就是让所有信徒参与胜会,同沾水陆功德利益,使十方信众利益均沾。
五.然而若论法事内容,重点在内坛。
六.可以说内坛佛事主要与四圣六凡交流,是整个水陆法会的心脏。
七.由于内坛佛事繁重,加上主法者要承担整个法会的因果,必须专心作观,因此内坛必须结界。
八.为防外人闯入坛场,故由部分功德主代表所有功德主参加礼拜佛事。
一.
二.
三.
四.
据佛祖统记记载,在梁武帝天监四年于镇江金山寺修建。梁武帝为会主,僧右禅师主法。
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(四)修斋施主,一一身心完整;
(五)界外往来之人,身衣不洁,饮啖劳辛,或故意或无心入此坛内,承此咒力,净水力,皆化为清净;
(六)道场上下四方,广博严净,如佛刹可启建法会。
(一).
(二)
⑵如未脱苦轮者,因此得不退转;
⑶如未成佛道者,因此胜会得成佛道。
⑴大方广佛华严经一部;⑵大佛顶首楞严经二十四部;⑶妙法莲华经二十四部;⑷金光明经二十四部;⑸大方广圆觉经二十四部;⑹佛说无量寿经二十四部;⑺观无量寿佛经二十四部;⑻金刚经一百二十卷;⑼药师如来本原功德经一百二十卷;⑽梵网菩萨戒经四十八卷;⑾地藏菩萨本原经二部;⑿顶礼:慈悲道场梁皇宝忏二十四部;⒀慈悲大忏悔二部;⒁称扬:阿弥陀佛圣号经七永日;⒂设放:瑜伽津济焰口法食五堂。
(一)内坛主法:正表,副表、香灯、侍者等六人;
(二)外坛部分:大坛二十四人、净土坛八人、法华坛八人、华严坛二人、楞严坛八人、诸经坛八人、监坛一人、共计五十九人,如坛场宽敞,人数亦可以不作此限;
(三)另外有知客、香灯、纠察、侍者等,总计一次水陆法会需要法师百人以上才能成事。