西红柿一天吃几个最好:张子林书法 收藏 中国历朝历代书法名家作品 清朝 傅山 书法大观
傅山(1607－1684)
《草书五律一首》
字青主、侨山、公它等，名号甚多，入清后又名真山，号朱衣道人、观化翁，山西阳曲（今山西太原市郊）人。
自幼颖悟，喜任侠，赋性刚直不阿。崇祯年间曾以一介布衣，发动诸生数十人上书为山西提学袁氏讼冤，勇挫阉宦权奸，后得以昭雪而名震朝野。明亡后，又与顾炎武等人秘密从事反清活动，并曾被捕。在狱中“抗词不屈，绝食数日，几死”。（全祖望《阳曲傅青主先生事略》）。乾隆年间，朝廷开设博学鸿词科，傅山时已七十二岁，地方官逼其进京应试，他称病不去，官吏竟然命人舁其床而行，至都门外三十里，傅山抵死不入城，清廷免试，特封“中书舍人”放还，他既不谢恩，亦不接受，出京时，送行者途为之塞，其性情志节可见一斑。
傅山通晓经史、诸子、释老之学，著有《霜红龛集》四十卷。长于书画，精鉴赏，并开清代金石学之源。同时他又是一位医术高明的医学家，在文学艺术上他更是一位富有批判和创造精神的思想启蒙先驱。“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”的艺术主张，三百多年来一直备受推崇。
傅青主的书法传统功基甚厚。全祖望《阳曲傅青主先生事略》云(傅山)：“工书，自大小篆，隶以下，无不精，兼工画”。他的小楷《千文》直追钟王，朴实古拙。八九岁时即从钟繇入手，继而学王羲之、颜真卿，至二十岁左右，已“于先世所传晋唐楷书无所不临”。喜以篆隶笔法作书，重骨力，宗颜书而参以钟王意趣，并受王铎书风影响，形成自己独特的面貌，中年以前已得时誉。
处于董赵书风笼罩书坛之际的傅山，也曾学过赵孟頫，但后来对赵字贬斥得很利害。“予不极喜赵子昂，薄其人而遂恶其书，近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约自是贱态，润秀圆转尚属正脉，盖自《兰亭》内稍变而至此与时高下亦由气运，不独文章然也。”（《霜红龛集》），这一段书法评论史上“书如其人”的典型论断，自然这与他生逢易代之特殊时期有关，他还说“作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。”（《作字示儿孙》），这种论述针对当时“奴书”盛行的清初书坛无疑是一副清醒剂。他力倡正拙、贬巧媚，以自然天倪为尚，他一做人和正本为书学正宗的艺术主张，堪为后人效法，同时也正因为他的“学问志节”为人所重，世人对他的书法也就倍加珍视了。 傅山《行草读传灯七言诗轴》（天津博物馆藏）绫本，行草书。纵179厘米 横48.5厘米。
此作为读传灯七言诗行草书，款署“真山”。有款印一方，下左右两角有压角印二方。此轴书法行草结合，字势以正为主，虽奇姿不多但收放自如，大开大合，一气呵成：墨法的浓淡干湿，点画的粗细滚动，笔法的精妙放旷，极合“致广大尽精微”之中庸主旨。可见傅山传统文化与书法传统功力之深厚。（吕书庆）释文:
奴儿婢子学家翁，但见人来发癫疯。一自龙山庵放火，南无古佛楷笑蓉。读传灯。真山。
傅山《草书五律诗轴》北京故宫博物院藏 绫本，纵185.7cm，横51cm。
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此轴书录唐代著名诗人杜甫五言诗一首，末识“书为松初先生词伯教政”，款署“傅真山”，下钤“傅山印”。此轴无藏印，具体书写时间不详，从书风判断，当属傅山中晚期作品。
据清郭尚先《芳坚馆题跋》载：“先生学问志节，为国初第一流人物。世争重其分隶，然行草生气郁勃，更为殊观。”此轴书法笔势雄奇，连绵飞动，起伏迭宕，字间连带自然，表现出生气郁勃的宏大的气势，体现了书法家极强的个性。结字不求工稳，单个字显得欹侧不稳，然通幅观之，气韵生动，结构自然，字形大小的变化更增加了作品的生动性和跃动感，给人以朴拙遒美之感。
傅山《草书五言古诗立轴》 绫本纵201.5cm，宽50.9cm 北京故宫博物院藏
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释文：娟娟青柳外，春山与争姿。组之以青云，句嫩不胜思。心目亦何极，收视而置之。
三韵十二章之一书为惠介文兄粲。侨老傅真山。
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此为意临二王一路的法帖，不杂行书，全以大草挥就，流宕不羁，汹涌澎湃，气势逼人、巍巍浩荡，一派大家风范。
[释文]伦等还殊慰意增慨，知足下疾患小住，当惠缘。想亦能果迟，此盖散非忧思想而已也。傅山。
傅山《行草七言诗轴》，北京故宫博物馆藏，花绫本，行草书。纵182.9厘米 横50.8厘米。 此轴书自作诗《足梦中句》，载《霜红龛集》卷十三。书法笔力雄浑，连带自然，章法布局自出抒机，有咄咄逼人之势。
释文：除夜新开五色云，飞仙欸乃玉楼闻。赤曇雯素衣灵汉，不是怀中匹锦文。傅山
傅山《草书右军大醉七言诗轴》绢本，草书。纵202.7厘米 横44.2厘米。南京博物馆藏
《草书右军大醉诗轴》为傅山经典之作。傅山晚年潜心王羲之的草书，对右军草书有独到见解。此轴所诗，描绘右军大醉后所书情态，形象逼真，如临之境。书法草法纯正，行笔爽利自然，气韵流美，笔力清劲中而又见力度，布局整齐中有参差，相避相揖，相互相应，深得右军书法三昧。释文：右军大醉舞蒸豪，颠倒青篱白锦袍。满眼师宜欺老辈，遥遥何处落鸿毛。山。
（图片来自荣宝斋《中国书法全集》傅山卷，点击图片浏览高质量图片）。
草书立轴 南京市艺兰斋藏
傅山这幅草书，天马行空，如此的绚丽灿烂。他的诗句，风云飞动，姿态翩翩，线条缠绵萦回，无起无止，如古藤盘绕，时而笔断意联，顾盼生姿。他的每一个字乱头粗服，不可羁勒，却又天真烂漫，有着如此令人心神不安的美。从“城郭休还”、“哀猿啼处”的黍离之悲，到“沧江白日渔樵语，日暮归来雨满衣”的明净的心灵，傅山的整幅草书充满了精神上的自由，沉静的美。 傅山(1607-1684)，字青主，别署公之它、石道人等，明亡后出家。山西阳曲县西村人，明末清初思想家、书画家、名医。著有《傅青主女科》，为我国中医妇科典籍，至今有重要临床价值。傅山研究《公孙龙子》，还是个逻辑学家，他对后世影响最大的是草书。傅山著名的书法美学观“四宁四毋”，即“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。” 山西太原，傅山的“红叶西村”美景不再。只有傅山祖父主持修建的永祚寺双塔，鹤立于玻璃幕墙、马赛克庞大的建筑群中，它的温情、美、古老建筑的人文关怀感动着我们。明代牡丹花树在塔前开放，妖娆无比。暮色将临的天空，蝙蝠一群群飞来。而一百只铜风铃响起来了，风铃上系着的红布，暗红的碎片在风中飘舞。这来自明代万历年的声音，古老的、销魂的声音，傅山听过的声音。几百年来，不停的声音。草书立轴 台湾何创时书法艺术馆藏
释文：愁心无那款寅堂，一纳冰凉也溃洸。啸黑从教千石铁，风（枫）红早与半林霜。名更卖扇传东海，防怒谁能学豢鸯。小备斋粮终佛事，残躯草昧久遗忘。醉后浪书为淳宇先生石道士。山 。五句本“撩须见避容题凤”诬书介庙中句。蕉量狼狈如此。山时记。
图文转自中华博物网网站
傅山《草书七绝立轴》 绫本 纵175厘米、横46厘米。台湾何创时书法艺术馆藏释文：絳雪花开灵锁寒，仙风吹响碧瑯玕。真人醉舞挥如意，解酒子梨索一盘。
款书：书為振翁先生政。傅真山。
鈐印：「傅山之印」（白文方印）
赏析：
傅山此幅书法，再起首的数笔，自然地运用涨墨，而毛笔的含墨量较少后，线条变细，墨色变淡，自然和起首数笔形成，浓淡粗细的对比。在字形上，布採取减省笔画的穿插，而是以左歪右斜的不平衡的搭配，维持了单字的平衡感。在笔画线条上，呈现出运笔的鬆活，以及线条的圆通。这样的总体书风呈现，是傅山的「天倪」观与篆隶书法学习的结果。「天倪」出於《庄子》一书，表达天然之均衡，反映到书法上，即是强调书写时的自然性，无法以人巧的刻意安排来达成。而傅山在篆、隶、八分的上古书法中，看到了运笔圆转的活泼性。对傅山而言，书法的最高境界是神至而笔至，即使笔不至而神至，这也是傅山所欣赏的艺术表现。因此傅山的立轴大字书跡，强调书写时自然流露出的整体气势，而非点画的刻意安排。
行书诗轴 纵158.5厘米、横48.5厘米。绢本 江苏常熟博物馆藏释文：竹凉侵卧内，野月满庭隅，重露成涓滴，稀星乍具无。暗飞萤自炤，水宿鸟相呼，万事干戈里，空悲清夜狙。
行草诗轴 陪郑广文游何将军园林十首之一 成都杜甫草堂博物馆藏释文：不识南塘路,今知第五桥。名园依绿水,野竹上青霄。谷口旧相得,濠梁同见招。老来幽兴足,未惜马蹄遥。
鸥吕社词兄 山
草书诗轴 绢本 纵203厘米 横45厘米 日本藏 点击浏览大图释文:
月黑一线白，林底林端萦。木新信石路，只觉芒鞵[鞋]平。云雾遮不断，禽兽蹂不奔。侣伴任前后，不让亦不争。樵径一章。傅山。
傅山 七言诗 200.5X50cm 辽宁省博物馆藏 点击浏览大图[释文]龙王社鼓闹村雩，抛却残书也扶杖。愁无角抵酬花眼，谁好鏖糟俯灶觚。傅山。
傅山 早起非真健诗 绫本 256.7X56.7cm 上海博物馆藏(点击浏览大图)
傅山的草书正是在王铎草书的基础上，加以发挥，渐渐形成自己的风格。他在书法上有一段著名的论断：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”此件草书轴为其代表风格，[释文]早起非真健，研头枕似杈。空心微乞酒，不寐总仇茶。脆妒经霜枣，凉怜带月瓜。掀窗试眼镜，破句入楞枷。傅山。
傅山《东海倒座崖诗轴》 纵180厘米 横62厘米 晋祠博物馆藏
可嘉扫描释文：
关窗出海云，著被裹秋皓。半夜潮声来，鳌抃郁州倒。佛事要血性，此近田横岛。不生不死间，如何为怀抱？宿东海倒座崖一章。玄老社词兄政，弟山。
资料来自《西泠印社百年社藏精品》（西泠印社出版社）
傅山《草书五言诗》 轴 绢本 纵200.8 横46.5厘米 青岛市博物馆藏
资料来自青岛市博物馆网站草书五言诗一首.凡三行42字。“精庐不住子，…..时时闻异香.傅山”.
气势连贯而错落变化,用笔以圆为主,点画牵连甚多。二、三字缀结不断，显得茂密雄强且富于节奏。
傅山《行书五言诗》轴 绫本 纵227厘米，横60.8厘米 上海博物馆藏
资料来自上海博物馆网站此轴为一五言诗轴，未署年月，据其书法风格而言，应为中年所书。
傅山《自作五言律诗》轴 恣意挥洒和气势澎湃的草书诗轴是傅山自作的五言律诗，在这轴书作中，我们感受到整体恣意挥洒、气势澎湃，从点画形态到章法布局，都不受任何成法制约，在迅疾飞舞的线条中，处处表现出随机应变的创造欲望和颠狂不羁的人格力量。尽管傅山对传统技法和审美规范的理解、把握乃至发挥，远不及王铎那样纯粹和细致，但他以强烈的人格感染力和横扫千军、唯我独尊的汹涌气势，掩盖了自己在技法上的单调和不足。
傅山《草书七言诗》轴
见于中国嘉德国际拍卖有限公司2005春季拍卖会中国古代书画专场尺 寸： 146×47cm
估 价： RMB 150,000-250,000(元)
成交价： 495,000(元)
钤印：傅山印
释文：小鼎煎茶面曲池，白须道士竹涧棋。何人书破蒲葵扇，却着南塘移树时。
按语：傅山是明清易代时慷慨节义之士，曾为抗清而入狱。康熙开博学鸿儒科，强傅山进京，他抵死不下轿。其倔强傲岸，大义凛然的气概，在他笔底每每得以流露得以发泄。当然，要心手两畅，光有激越的情绪而没有对笔法的熟练掌握便只可能走向流滑霸燥。傅山的傲然正气，他的满腹经纶，他超越时风的审美情操，与他贯穿一生的书法实践恰到好处地融和一气，于是意到笔随，心手两畅，使后之读者不只可欣赏到他点划构成之美，更可越数百年而仰视其亮节高风，感触其一腔豪气，亲炙其书卷情味。读这幅书法，你一定能领悟到风扫落叶般的生命快感，以及直面世艰，执着向上的大家风骨。面对它，你不会消沉。
傅山《七言诗书轴》资料来源：《傅山书法艺术研究》；刘江 谢启源著；三晋文化研究丛书；山西人民出版社。
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傅山《五言律诗行书轴》资料来源：《傅山书法艺术研究》；刘江 谢启源著；三晋文化研究丛书；山西人民出版社。
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傅山《七言诗行书轴》资料来源：《傅山书法艺术研究》；刘江 谢启源著；三晋文化研究丛书；山西人民出版社。
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傅山《贵人何荡漾》诗轴 纸本 121X72cm 山西博物馆藏资料来源：《傅山书法艺术研究》；刘江 谢启源著；三晋文化研究丛书；山西人民出版社。
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傅山《七言诗草书轴》资料来源：《傅山书法艺术研究》；刘江 谢启源著；三晋文化研究丛书；山西人民出版社。
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傅山《草书乾坤惟此事五言诗》轴 122.4x51.7cm 上海博物馆藏释文：乾坤惟此事，不论古于今。 一盏酡双白，三春草寸心。中山兔笔在，大醉浑沦寻。俭食中丞旧，家声汉代荫。杯深云月恋，綵舞雀翎浸。世界兹难坏，和同涉入吟。庆寿诗为旭翁老年丈劝觞。侨黄老人、旧年家弟傅山。
傅山《读南宋渡后诸史传》轴 绫本 149x50cm 山西博物馆藏释文：读南宋渡后诸史传，真所谓箭头不快，努折箭杆。细泽李伯纪，何其不似南人用心也。鞠躬尽瘁，武侯后谨见。山。
傅山《王维辋川闲居赠裴秀才迪诗》轴 绫本 186.5x52cm 重庆三峡博物馆藏释文：寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。清老词宗，傅山。
傅山《草书五言诗》轴 绫本 171×48.5cm 来自中贸圣佳国际拍卖有限公司释文：龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。往来时屡改，川陆望悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。山书。
傅山《摘得红梨叶诗》轴 绢本 168x47cm 山西省博物馆藏
释文：摘得红梨叶，薰作甜梨香。山斋一清供，闻性带霜尝。真山。
草书三行以上者，最忌中间空旷，稍有不慎，便是鼓症。因而一般作品中间多为繁密，所谓中气十足。傅山此作打破常态，中行上一“斋”字右竖较长，“闻”“性”二字之间字距较大，似有中空之感。但由于傅山将“斋”字右竖作波形处理，“闻”“性”二字长丝映带，使中空感渐失。（转自荣宝斋《中国书法全集——傅山》）傅山《王公昨夜诗》轴 绢本 159x46cm 山西省博物馆藏
释文：王公昨夜得霜裘，又与灵妃赌带钩。戏得紫壶三醖酒，一时飞上九重楼。山书。
此轴为傅山晚年所作。用笔以中锋为主，兼施侧锋，提按自如，跌宕有致，结体行草相间，满篇或断或连，一气呵成。（转自荣宝斋《中国书法全集——傅山》）楷草书自书诗卷
杂诗稿册
墨子诗经
草书千字文
傅山《草书千字文》（局部）。山西省博物馆藏。
（图片来自荣宝斋《中国书法全集》傅山卷）
傅山《草书千字文》全部图片 感谢百罐斋xuemei 提供资料（请点击右键逐页下载[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32][33][34][35][36]）
隶书千字文
傅山《隶书千字文》资料来源：《傅山书法艺术研究》；刘江 谢启源著；三晋文化研究丛书；山西人民出版社。
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《草书临帖》轴，北京故宫博物院藏，绫本，纵162.2cm，横44cm。 傅山《临王献之江州帖轴》 绫本 174.5x50.5cm 北京故宫博物院藏释文：吾当记桓江州助汝，吾此不辨，得遣人迎汝。当具东改枋三四。吾小可者，当自力无湖迎汝。故可得五六十人小枋。傅山临。 傅山《天龙禅寺五言诗篆书轴》 纸本 160.1x59.3cm 上海博物馆藏释文：春雪融复冻，松根带水晶。贪兹人较少，喜历冰之曾。 傅山《隶书张说恩制赐食五言诗轴》绫本 143x48cm 山西晋祠博物馆藏释文：东壁图书府，西園翰墨林。誦詩知國政，講易見平心。位竊和羹重，恩叨醉酒深。载歇春興曲，情竭為知音。傅山。 临各家法书卷（局部） 节临淳化阁帖王右军草书手卷 奉祝硕公曹先生六十岁序 傅山《晋公千古一快四条屏》轴 1684年 绫本 201x51.7cm x4 山西晋祠博物馆藏 作品自署“七十八翁傅真山書”，即康熙二十三年（1684年），傅山这一年辞世。郭沫若先生在傅山先生书法作品后面的题跋“：傅青主豪迈不羁，脱略鼷径，晚岁作此，真可谓志在千里。”这件草书为草书4扇屏，绫本。原文为:“晋公千古一快，逢吉敬信朱晦翁。独论铫庙事，不肯傅会，可谓善争道学者矣……。”堪称绝笔。傅山先生的书法不宗一家，而是自成体系，他的书法真草隶篆皆精，碑版简牍皆妙。釋文：晋公千古一快，逢吉敬信朱晦翁， 獨論祧廟事、不肯傅會，可謂善爭道學者矣。■路谔輩皆一節，具足觀粟也，難矣，抑 之孝友，无时不可，亦不敢以時而廢之。吾每 見潛起兄弟之和，花朝月夕，百壺傾倒，不醉 不已。敬而愛之。『堅坐看君傾』五字，嘗擬 贈之。當其耳熱嗚嗚，雜以譏嘲，戲而不虐， 不知人世之所謂富貴尊崇者何事!從旁抵掌， 脚也。使須報，早起寫此於杏花小亭前，代 简。七十八翁傅真山書。 草书七言诗册页 小楷心经 《小楷心经》傅山书(点击浏览大图) 傅山 《小楷心经》(山西博物馆藏) 丹枫阁记 傅山《丹枫阁记》(绫本 山西博物馆藏 荣宝斋出版《中国书法全集.傅山》) 傅山《丹枫阁记》，此帖共有两种，真迹本每页七行，藏山西博物馆；临本，藏于辽宁博物馆。此帖笔画圆润而又劲健，寓刚于柔，结体壮实中又含秀逸，兼有颜、柳与二王之气韵，是融合诸家的代表作。（请点击右键逐页下载[1][2][3][4][5][6][7][8] 釋文：丹楓閣記。庚子九月，夢與古冠裳者數人，步屦昭餘郭外。忽忽變易，回顧無復平壤，所至崖障合沓，楓林殷積，飛泉亂落其間，如委紫練，侧睇青壁，千仞如削，目致為窮也。其上長松密舉，而松末擁一閣，摇摇如一巢焉，顏曰丹楓，非篆非隸，嵌空一窗，億當閣逕，而蛛絲荒織，扃若終古矣。俄爾風水合住，塊然偃卧。遂經始閣材，構如其夢。莊生之言曰：有大覺而後知此其大夢也。戴生缀之曰：覺苟非覺，夢其奚靈?有大夢而後知其大覺也。聞戴生之言者曰：是猶愁寐語也。是其言也，夢車馬而喜，夢酒肉而喜，夢糞穢而喜者，若覺而失之，窈窈焉幸其夢之兆，竊而不敢以為魄祟之顛倒者也。之入也，不可以入鼎彝、藏茶、藏酒，以待人之能入吾夢者。如其人之足夢，即不入吾之夢，吾當入其夢，又安知彼之不夢我之入其夢也。苟精誠之不通， 超無有而獨存，戴生之夢不復堪此寥廓矣。 傅山《丹枫阁记》临本(辽宁省博物馆藏，文物出版社出版) 草书孟浩然诗卷 《草书孟浩然诗》卷，清，傅山书，纸本，纵28.2cm，横394.8cm。北京故宫博物院藏(点击欣赏全图） 此卷书录唐代诗人孟浩然“与诸子登岘山”等诗十八首，全卷凡三接纸，共书114行，末识：“张山人钺持此纸要书，雪中惜研上余墨，孟诗十八首与之。”款署“山”，下钤“傅山私印”。本幅无藏印，具体书写时间不详。 傅山 草书七绝诗屏（四幅）。绫本，（各）纵198.7厘米，横46.8厘米，上海博物馆藏。 傅山此种连绵狂纵的大草最为人熟知。这种书风显然秉持了晚明以来的摆脱技法束缚、注重个性宣泄的精神，并将其发展到极致。同样是以狂草著称，同法度严谨的王铎相比，傅山的草书从点画到形态都能不拘成法，大笔浓墨，纵横牵绕。这也是傅山癫狂不羁的人格力量的表现。每幅款署“傅山”，钤“傅山”朱文印记。（黄朋） 资料来源：转自《中国硬笔书法在线》（《中日古代书法珍品集》2006年春上海） 傅山《草书八屏》轴 绢本 来自中贸圣佳国际拍卖有限公司2005春季艺术品拍卖会 釋文：云破茅檐出，鸡声在篱落。卖药带醉归，一觉红日高。煏■灶下歇，松柏香不消。顾映烟橑上，亦有春燕巢。今秋何秋兮，乃从河之涯。物外三四人，带情聊烟霞。灌薄得霜早，苍翠红粉挐。妩媚领南壑，细雨胜秋香。柏根轇轕■，云根函一窗。老人忌清薄，朝暾散林光。批绿影入石，俯以弄文章。前窗多茂柏，后窗复松林。既香绿滴素襟，入石任卧坐，古藓天花茵。松侨山。作品信息： 行草书轴 傅山各体诗册 23X11cmX18 作字示儿孙 ------------------------------------------------------------- 题自临兰亭后 ------------------------------------------------------------ 向见邢太仆家所抚定武兰亭，一味整齐标致，较今诸所引行兰亭颇悬都鄙，比之唐临绢本则不无安勉之别矣。及见胡世安所得秘府十六种第一卷，及褚河南临本，于今野本天渊绝也。始想书评龙跳虎卧之语，非无端造此景响虚誉，今人抹索不得也。褚临本已尔，不知右军真迹复当奈何。吾悬拟龙跳似之，尚恐虎卧不尽其变。 -------------------------------------------------------------- 散论 ---------------------------------------------------------------
此轴为傅山临王羲之《阔转久帖》，略有删节。
释文：阔转久，劳想豈舍。知足下常同之。卒未近缘。如何，数令知问。羲之。真山临。
款署“真山临”，下钤“傅山印”。左下角钤“任伯显鉴赏章”。
此帖书法率意潇洒，虽系临摹古帖，但不拘泥于原帖之形，笔法上亦不受其拘束而挥洒自如，结字用笔皆出己意。于古帖师其意，法其态，得其大略，通幅观之，法度自蕴其中，显示出恢宏逸宕的气度。
亭午一斋足，穿云不借能。[山含]岈老阁在，半日两回登。天龙禅寺。山。
附录：新意别出法秦汉
——傅山隶书轴
■杨吉平
傅山隶书的成就在其篆书之上。他强调高古，强调将字写活，他在《霜红龛集》中说：“所谓篆隶八分，不但形相，全在运笔转折活泼处论之。俗字全用人力摆列，而天机自然之妙，竞以安顿失之。”明人隶书，取法非出汉碑，源头是唐隶。明代的书家，如沈度、宋璲、李东阳、文徵明、周天球、王铎等都能写隶书，但共同的缺陷是不学汉碑，格调不高。如文徵明的隶书，侧锋横涂，起笔收笔皆作尖头状，笔画线条是楷书作派，枯瘦单薄，了无古趣，章法过于排布，状如算子，毫无天机自然之趣。
傅山隶书的过人之处是能上法秦汉，以篆籀笔法作隶书。傅山习隶，在《傅山全书》卷一的《吾家三世习书》一文中有载：“至于汉隶一法，三世皆能造奥，每秘而不肯见诸人，妙在人不知此法之丑拙古朴也。吾幼习唐隶，稍变其肥扁，又似非蔡、李之类。既一宗汉法，回视昔书，真足唾弃。”《傅山全集》中曾提到《曹全碑》、《淳于长碑》（即《夏承碑》）、《郭有道碑》等。傅山的子侄及孙辈学过《张迁碑》、《梁鹄碑》、《孔宙碑》等。傅山在清初也经常出去访碑，其由唐碑转学汉碑，取法范围不囿于一碑乃至数碑，广收博取。传世的傅山临《曹全碑》墨迹，圆劲浑厚，直追汉人，相形之下，明末清初许多文人的隶书枯瘦拙陋，才是“真足唾弃”。
傅山隶书，一种是墨迹，一种是刻碑。墨迹运笔，转折自如，字形变化丰富，笔意浓郁、自然生动，无汉隶之规整，而有汉隶之古雅。其中虽未能彻底摆脱明人作隶习气，但古拙之气则为明人所无。这种古拙、古雅的气息，也表现在笔法、字形上。
傅山隶书轴（如右图），用笔简明，恪守中锋，有金石韵味。结字多取篆书结构，增强了隶书的古气。章法参差错落，字形大小变化自然，有行书的韵味。傅山隶书中透出的文气，也为一般书隶者所不及，傅山的碑刻隶书比他的墨迹规整。75岁所书的《不为大常住勖哉之碑》，是傅山隶书中较好的一件。全碑通体神完气足、一气呵成，用笔精到，字形端庄，线条纤劲圆润，字形优美秀润而不失古朴，其中有众多的古文奇字，基本摆脱了明人隶书习气，靠近汉碑风神。在隶书创作领域中，傅山是明末清初承前启后的重要人物，隶书在他手中柳暗花明，清代隶书的复兴也要重重地写上傅山的大名。
此件墨迹有多位藏家的鉴赏印记，其中叶恭绰与张珩的鉴记更显示出此件作品的分量。
附荣宝斋出版社原帖说明：
《丹楓閣記》是傅山好友戴廷栻『庚子九月，夢與占冠裳數人，步屧昭餘郭外』，而見『松末擁一閣，摇摇如一巢焉，顏曰丹楓』之後，經始閣材，索夢築閣而予以賦記的。記後請傅山书之，傅山並於書後作跋，聽夢說夢，洋洋灑灑，留下了這篇可以和王羲之《蘭亭序》、颜真卿《祭侄稿》相媲美的藝術精品。對於此篇所寫的時間，文物出版社《清傅山書丹楓閣記》以遼寧博物館藏品斷定為五十三歲說，恐不確。戴楓仲《丹楓閣記》首句便云：『庚子九月，夢與古冠裳數人。』此處庚子，為順治十七年（1660），時傅山五十四歲。又傅山跋《丹楓閣記》：『楓仲因夢而有閣，因閣而有記』，故記必當在夢之後。那麼，傅山《丹楓閣記》到底書於何時？《傅山全書》卷二七有一《致戴楓札》似可作為旁證。札云：『以時势科之，吾兄不能出門，亦不必出門矣。東省李吉老適有信要弟東遊，弟即趨其約，似且不果。嵩少之行，吾兄亦復省此匆遽也。弟擬初三日發，但借一好牲口。一僕力扶掖老四大上下耳。資斧不勞經紀，極能寬吾兄連日不訾之費。弟復何忍，何忍？《楓閣記》即擬書之，送牲口人到即付之。』此處山，即河南也。《楓闆記》應為《丹楓閣記》。傅山赴山束有詩可证。傅山有詩《蓮鯀從登岱岳謁聖林歸信尹寫此教之》首，中 云：『今爾十五歲，獨此重小丁。』爾指蓮蘇。蓮蘇，傅山孫，生於順治十四年丁酉（一六五七），順敷之，十五歲當為康熙十年辛亥（一六七一）。又羅振玉《傅山年譜》載，康熙十年辛亥，春末夏初，傅山登岱岳、謁孔林，孫蓮蘇侍行。故知傅山康熙十年辛亥東遊。傅山《與戴楓仲札》當寫於東遊之前，即康熙十年春，《丹楓閣記》亦當寫於此時，時傅山年六十五歲。
昭餘戴廷拭記，松僑老人真山書。
楓仲因夢而有阁，因閣而有記，閣肖其夢，記肖其閣，誰实契之，總之皆夢。記成後屬老夫書之。老人顾能說夢者也。嘗論世間極奇之人、之事、之物、之境、之變化，無過於夢，而文人之筆，即极幽妙幻霍，不能形容萬一 。然文章妙境亦若梦而不可思議矣，楓仲實甚好文，老夫不能為文，而能為夢。時時與楓仲論文，輒行入夢中，兩人■■，隨復醒而忘之。我尚記憶一二，楓仲逕坐忘不留。此由我是說夢者也，楓仲聽夢者也。說夢聽夢，大有逕庭哉。幸而楓仲忘之，若稍留於心，是老夫引楓仲向黑洞洞地，終無覺時矣。
附文物出版社原帖说明：
傅山，初名鼎臣，字竹青，后改名山，字青主，一字仁仲。别号甚多，参见丁宝铨《傅山年谱》。傅氏生于明万历三十五年（公无一六○七年）。卒于清康熙二十三年（公元一六八四年）享年七十八岁（《历代名人生卒年表》作八十岁卒）。傅山是清初卓有建树的书法家。其书法为时人所推重，赵秋谷誉其为当代第一，有“豪迈不羁，脱略蹊径”之誉。傅氏早年曾临摹赵孟頫，后改学王阵津，顺治年间虽欲自立门户，颇难摆脱王氏影响。作此书时，傅氏五十三岁，正当盛年，而在附识中，却以“老夫”自许，但就其书法本身而言，此时他的行草已臻成熟，形成了自己的特殊风格。
傅氏此册书法用笔雄浑飞动，气势夺人，挺拔刚健，而又连绵不绝。挺拔处有如长枪大戟，巨石腾空；连绵处则如棉里裹铁，刚柔相济。草书本难于设险取势，更难于化险为夷，且易于飘浮，流于轻滑，而傅氏笔触沉着，无往不收，停当有致。此册笔墨纵横，力透纸背，实属不易，可以窥知作者功力之所在。
傅山在书法艺术上主张“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”。此卷书法纵逸奇宕，字与字间不相连属，结字欹正相间，古拙雄健，但笔意相连不断，充分体现了傅山书法艺术之特色，亦是对其书法美学思想作了最好的诠释。此卷向被视为傅山草书中的上乘佳作，代表了傅山中、晚期行草书的最高艺术水平。
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，泼墨泪沾襟。
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，空有羡鱼情。
二月湖水清，家家春鸟鸣。林花扫更落，径草踏还生。酒伴来相命，更尊共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。
北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀（愁）不寐，松月夜窗虚。
傲吏非凡吏，名流即道流。隐居不可见，高论莫能酬。水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。
林园虽少事，幽独自多违。向夕开帘坐，庭阴叶落微。鸟从烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。
寂寂竟无待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。
武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。
秋入诗人兴，巴歌和者稀。泛湖同旅泊，吟会是归思。白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云海去，谁不羡鸿飞。
龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。
独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。泱莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。
百里雷声震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。照日秋云迥，浮天渤澥宽。惊涛来似雪，一坐凛生寒。
义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
白鹤青岩畔，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业,携策返吾庐。
九日未成旬，重阳即此晨。登高闻故事，载酒访幽人。落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。
云海访瓯闽，风涛泊岛滨。如何岁除夜，得见故乡新。余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十余春。
挂席东南望，青山水国遥。舳舻争利涉，来往任风潮。问我今何适，天台访石桥。坐看霞色晚，疑是赤城标。
出谷未停午，至家日夕曛。回瞻山下路，但见牛羊群。樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立待夫君。
张山人钺持此纸要书，雪中惜研上余墨，孟诗十八首与之。山。
茅檐瓦雀乱飞回，五日连阴黯不开。陈谷野田无啄处，荒畦鹐出菜根来。傅山
桥南桥北雪杈枒，青豆倾筐向酒家。忙过小亭吹石竈，杏花如梦作梅花。傅山
北门书汜想婆娑，绿野先生识未譌。文移风流偏大卤，喜缘何必到西河。傅山
总奖孤亭入图画，寂寥寻取兴头扶。阴晴不住烟岚过，真个云山涌坐隅。傅山
钤印：傅山（白文）尺 寸： 133.5×35cm×8
估 价： RMB 800,000-1,200,000
成交价： RMB 880,000
拍卖日期： 2005-07-30
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来自中国嘉德2005秋季拍卖会 估价：180,000 -- 250,000 成交价RMB:495,000
钤印：傅山
鉴藏印：周伯敏刊误鉴真之迹、伯敏所有金石之记、周伯敏过眼记、汾阳韩氏珍藏、杭郡唐云鉴定真迹（三次）
题识：不论书之好恶，只图意满。
按语：傅山的书法，大幅见气势，小幅讲笔法；大幅任情所至，弃法度如敝履；小幅神闲气定，处处出规入矩。此册小幅，所书或晋或唐，或王或米，法有渊源，体集各家，然精神气质，仍我自为我，此所以傅山之为傅山也。曾经唐云先生等旧藏，确是他的真迹。
书论选粹
作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。诚悬有至论，笔力不专主。一臂加五指，乾卦六爻睹。谁为用九者，心与孥是取。永兴逆羲文，不易柳公语。未习鲁公书，先观鲁公诂。平原气在中，毛颖足吞虏。
贫道二十岁左右，于先世所传晋唐楷书法，无所不临，而不能略肖，偶得赵子昂、董香光墨迹，爱其圆转流丽，遂临之，不数过而遂欲乱真。此无他，即如人学正人君子，只觉觚凌难近，降而与匪人游，神情不觉其日亲日密，而无尔我者然也。行大薄其为人，痛恶其书，浅俗如徐偃王之无骨。始复宗先人四、五世所学之鲁公，而苦为之。然腕难矣，不能劲瘦挺拗如先人矣。比之匪人，不亦伤乎。不知董太史何见，而遂称孟頫为五百年中所无。贫道乃今大解，乃今大不解。写此诗仍用赵态，令儿孙辈知之勿复犯。此是作人一著。然又须知赵却是用心于王右军者，只缘学问不正，遂流软美一途。心手不可欺也如此。危哉！危哉！尔辈慎之。毫厘千里，何莫非然。宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排，足以回临池既倒之狂澜矣。
缓案、急挑、长波、郁拂八字，颇尽隶书之微，若翘首、扬尾、直剌、邪制，又专指八分玺法，直邪全似用刀矣，而劲笔亦尔。
作小楷，须用大力，柱笔著纸，如以千金（斤）铁杖柱地。若谓小字无须重力，可以飘忽点缀而就，便于此技说梦。写黄庭经数千过，了用圆锋，笔香象力，竭诚运腕，肩背供筋骨之输，久久从右天柱涌起，然后可语奇正之变。
小楷走波不难，而勒落尤难，刻亦难之，此法书者，勒者，皆等闲置去。
写字只在不放肆，一笔一画，平平稳稳，结构得去，有甚行不得。静光好书法，收此武拔甫数纸，皆是兢业谨慎时作，惜乎死矣。静光颇学此笔法，而青于兰矣。
写字无奇巧，只有正拙。正极奇生，归于大巧若拙已矣。不信时，但于落笔时先萌一意，我要使此字为如何一势，及成字后与意之结构全乖，亦可以知此中天倪造作不得矣。手熟为能，迩言道破。王铎四十年前字极力造作，四十年后无意合拍，遂能大家。
晋自晋，六朝自六朝，唐自唐，宋自宋，元自元，好好笔法近来被一家写坏，晋不晋，六朝不六朝，唐不唐，宋元不宋元，尚焕焕姝姝自以为集大成，有眼者一见，便窥见室家之好。
唐林曰：此为董文敏说法。
予极不喜赵子昂，薄其人遂恶其书。近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约，自是贱态，润秀圆转，尚属正脉。盖自兰亭内稍变而至此，与时高下，亦由气运，不独文章然也。
吾极知书法佳境，第始欲如此而不得如此者，心手纸笔主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也。不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天。神至而笔至，天也，笔不至而神至，天也。至与不至，莫非天也。吾复何言，盖难言之。
楷书不自篆隶八分来，即奴态不足观。此意老索即得，看急就大了然。所谓篆隶八分，不但形相，全在运笔转折活泼处论之。俗字全用人力摆列，而天机自然之妙竟以安顿失之。按他古篆隶落笔，浑不知如何布置，若大散乱而终不能代为整理也。写字不到变化处不见妙，然变化亦何可易到。不自正入，不能变出。但能正入，自无婢贱野俗之气。然笔不熟不灵，而又忌亵，熟则近于亵矣。志正体直，书法通于射也。元阳之射而钟老竟不知，这不亵之道也，不可不知。
吾八九岁即临元常，不似。少长，如黄庭、曹娥、乐毅论、东方赞、十三行洛神，下及破邪，无所不临，而无一近似者。最后写鲁公家庙，略得其支离。又朔而临争座，颇欲似之，又进而临兰亭，虽不得其神情，渐欲知此技之大概矣。老来不能作小楷，然于黄庭，曰厉其微，裁欲下笔，又复千里。
字与文不同者，字一笔不似古人即不成字，文若为古人作印板，当得谓之文耶？此中机变不可胜道，最难与俗士言。
字亦何与人事，政复恐其带奴俗气，若得无奴俗习，乃可与论风期日上耳，不惟字。
楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟王之不可测处，全得自阿堵。老夫实实看破地，工夫不能纯至耳，故不能得心应手。若其偶合，亦有不减古人之分厘处。及其篆隶得意，真足吁骇，觉古籀真行草隶，本无差别。
真行无过兰亭，再下则圣教序。两者皆无善本。若必求善本而后临池，此道不几乎息耶？近来学书家多从事圣教，然皆婢作夫人。圣教比之兰亭，已是辕下之驹，而况屋下架屋重儓之奴？赵子昂善抹索得此意，然楷中多行，殊不知兰亭行中多楷也。即兰亭一记，世之脍炙定武之一，以余视之，无过唐临绢本。此可与知者言，难与门外人语。若以大乖论之，子敬尚不可学，何况其他。开米颠一流，子敬之罪；开今日一流，米家之罪。是非作者之罪，是学之者之过也。有志者断不堕此恶道。此余之妄谈，然亦见许有瞻有识之同人，不敢强人之同我也。
凡事天胜天，不可期人，纯天矣。不习于人而自欺以天，天悬空造不得也。人者天之使也，勤而引之，天不深也，写字一道，即具是倪，积月累岁自知之。
混目冒躁之士，曰粗豪，粗非豪也。果豪矣，必不粗也。且道卯君中书者，喜其粗耶，亦属其锐而长耶？如以粗也，缉羊牛毛如指、如臂、如腹，何难？岂不中用哉？何必兔脊狸背鼠须之选也。
汉隶之不可思议处，只是硬拙，初无布置等当之意。凡偏旁左右宽窄疏密，信手行去，一派天机。今所行圣林梁鹄碑，如模中物，绝无风味，不知为谁翻抚者，可厌之甚。
不知篆籀从来而讲字学书法，皆寐也，适发明者一笑。
文章小技，于道未尊，况兹书写，于道何有？吾家为此者，一连六、七代矣，然皆不为人役，至我始苦应接俗物。每逼面书，以为得真。其时对人作者，无一可观。且先有忿懑于中，大违心手造适之妙，真正外人那得知也。然此中亦有不传之秘。强做解人又辄云能辩吾父子书法，吾独为之掩口。大概以墨重笔放、满黑枒杈者为父，以墨轻笔韶、行间明媚者为子。每闻其论，正詅痴耳。三二年来，代我笔者，实多出侄仁，人辄云真我书。但知子不知侄，往往为我省劳。悲哉，仁径舍我去一年矣。每受属抚笔，酸然痛心，如何赎此小阮也。乙卯五月偶记。