辽宁工地挖出百岁蛇精:緣心自在無作妙力
緣心自在無作妙力
(2009-09-29 11:03:24) 标签:聞思修
三摩地
如来
三界
分类: 哈!寶在這裡!!
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嚴格言之,十信位之中第七節為工程面,第八節始為技術面。第八節經文為:由我供養觀音如來,蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三昧。
菩薩告世尊之言;短短一句經文中,字字皆關鍵詞,其義深廣,計有:
A.供養 B.觀音如來
H.聞思修 I.三摩地。
A.供養:(即培養自性善根,供養觀音如來。)
即是培養觀音如來的這個生命因素中的本質,令此本質得以成長,乃至完全兌現出來。 易言之,令此本質的成長與兌現,即是培養此一生命中本具的自性善根。
B.觀世音菩薩或觀世音如來:
乃生命中一種自我修復及免能力的生命因素。此一生命因素可以令生命遭受到任何傷害時,皆能自動的自我復元,令所有生命因素皆維持在完全健康的狀態中。菩薩是指此一因素的覺醒,即能起作用。如來則指此一因素的恆動作用、完全作用。
C. 蒙彼授我:
此句頗具佛法理論的思惟邏輯,亦即典型的佛法思惟模式。若以擬人化的語言模式,則觀音如來授觀音菩薩法門乙節自無疑問;然今以性德化的語言模式而言,自性中的生命因素,何以觀音如來再授觀音菩薩法門?則成一大問題!此一問題必須回歸到因緣點上,觀音如來授此菩薩法門時,「此」菩薩尚未名觀世音,此乃一大關鍵!
並且「此」菩薩是在此法門成就時:「彼佛如來歎我善得圓通法門,於大會中授記我為觀世音號,由我觀聽十方圓明,故觀音名遍十方界」。是故,知菩薩名號乃果地立名,即(一)由佛授記,(二)法門成就,以此而得!
故知,此時乃觀音如來之全現的生命因素(果覺)為誘因,引發行者生命中此一相應因素之發心的第二階段也!第一階段乃「我於彼佛發菩提心」,此第二階段則較第一階段的「初於聞中」(修寂滅現前,直到十信位)的境界,為廣而由三界破無明,導入「證法身、入法界」!
D. 如幻:
在前一階段中證得寂滅現前,已破我、法二執,復悟「理窮於事」,而修十信位之工程面,即上合與下合之二殊勝,以不作意觀察而進行理窮於事的二殊勝謀合,以令理事之無礙,故云「如幻」!此法門之進行乃於緣起法界中進行,不以大腦之思惟模式而行!概已破我、法二執,此法門之修學已臻法界中之謀合,故云「如幻」。
E.聞熏,以及F.聞修:
此二法門即「思」與「修」的阿斯坦瑜珈及巴克提瑜珈,然於此中仍屬次第行法,故云:聞熏、聞修;此種語言模式類阿含部中的苦諦、苦集諦、苦滅諦、苦道諦之模式。聞熏即思法,在摸索理窮於事,乃至事窮於理的同時,必須經一再的「熏習」,故此思法,從技術面言,即是熏修,且是次第道上的一再印證,故云:聞熏!
聞修亦然!此法為奉愛瑜珈,即是「由我供養觀音如來」的最佳註解。第一階段的依法修行自是供養,此節進行歌詠讚歎,更是直接的供養!此中奉愛之直接修法亦同建立在哈達的廣大能量之中,且此能量已入法界,而非此世間的體力以及大腦取向的業力關係,更是直入法界的願力與三昧力狀態!
G. 金剛三昧:
此金剛三昧亦即能斷金剛之意,表此三昧之力有能斷如金剛般的三界業力枷鎖而直入法界之威德耶!此金剛三昧有無作妙力,此無作妙力即是此三昧力,能破三界枷鎖,則自然能起法界性中的永恆性及恆動性!此中不必待發願行,自然能行之力,是曰:無作妙力!此乃法爾如是!!!
H. 從聞思修入三摩地:
此法門分三階段,即聞(哈達)、思(阿斯坦)、修(巴克提)。其中重點即在「初於聞中,入流亡所」;後文言及:「佛問圓通,我從耳門,圓照三昧,緣心自在;因入流相,得三摩提,成就菩提,斯為第一」。
「因入流相」即是到達淨識的階段,此即工程面到達淨識,技術面才有可能「入流」而「亡所」。換言之,入流亡所即是單一概念起作用,雖有概念而無縛著,故能「緣心自在」!此時,「因入流相」即自單一概念的流入,乃至到單一塵境的流入,皆能「緣心自在」,此一狀態即是「因入流相」,從此而生命能量大增!從初信至九信之進行,皆因此入流相而成就,故云:得三摩提!「復因彼佛,授我如幻行法,聞熏、聞修而入三摩地」。此三摩地即金剛三昧的無作妙力!
三摩提唯在十信以內,三摩地則在三賢位中。其中,三摩地為總說,三昧為別說;然金剛三昧為入三摩地時的第一張證書也!此金剛三昧能令行者自此世間自在的象限轉移到法界中。至此,「從聞思修入三摩地」的行法,才告一段落。
I. 又,「如幻聞熏聞修金剛三昧無作妙力」!此前半句説明修法,後半句説明此法門的妙用,茲分述之:
(一)如幻聞熏、聞修的修法:
此法必以九信之雙破我、法二執為基礎,才有如幻的狀態,此乃次第道的基本條件。「聞熏」的技術重點在以理會事上,必須符合中道才有實相,此即中道實相觀之發展也;故「聞熏」即「思」法,為阿斯坦瑜珈。 此法門中多以「八不中論」會法界中一切事相,即六道眾生、十法界及所依事、體,計有:1)教義 2)理事 3)境智 4)行位 5)因果 6)依正 7)體用 8)人法 9)逆順 10)感應 等共十對,一一對之。
「聞修」的技術面則更以能依觀法之三觀觀之,即真空絕相觀、理事無礙觀,乃至周遍含融觀。此中以「止觀」會一切事法,必臻無上妙果,故印度稱其為奉愛之法,此於佛法中即是止觀實修之法。然於華嚴法界觀門中,此是圓融之法,非是次第之法;以此耳根圓通乃初住位之行法故為圓融次第道法也!
(二)金剛三昧無作妙力:
以次第道故,有二殊勝,即上合諸佛如來同慈力故,令行者成三十二應身,入諸國土!亦即以行果之無作妙力,而於性起法界中,與眾生的願力相結合而能化應無方,如是自在之行,非大腦所能知也!
又,下合六道眾生同悲仰故,令諸眾生可於此生命因素中,獲十四種無畏功德,此無作妙力可於緣起法界中,與眾生的業力相應而施十四種無畏,故此生命因素稱「施無畏」!此時眾生雖在世間,但能以緣起法界之業力而轉化也,此因行果德之不可思議也!故謂:金剛三昧。
另圓融道中,行者發願三要件,即能身在娑婆、業寄法界之情,與此金剛三昧之無作妙力,有異曲同工之效,但因行之初,果德未立,十四無畏未成也!
聲塵乃最佳聞性訓練法/耳根圓通章~3
心地法門之最要
忽然超越世出世間
與諸眾生同一悲仰
緣心自在無作妙力
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