那些热血沸腾的日子520:6.要修整人类的规律和典范，才能避免天地的诛罚
6.要修整人类的规律和典范，才能避免天地的诛罚
【原文】是故：春凋，秋荣，冬雷，夏有霜雪，此皆气之贼1也。刑德易节失次，则贼气遫2至。贼气遫至，则国多灾殃。是故圣王务时而寄政焉，作教而寄武，作祀而寄德焉。此三者圣王所以合于天地之行也。日掌阳，月掌阴，岁掌和。阳为德，阴为刑，和为事。是故日食，则失德之国恶之；月食，则失刑之国恶之；慧星见3，则失和之国恶之；风与日争明，则失正之国恶之。是故，圣王日食则修德，月食则修刑，彗星见则修和，风与日争明则修正。此四者，圣王所以免于天地之诛也。信能行之，五谷蕃息，六畜殖，而甲兵强。治积则昌，暴虐积则亡。
【译文】因此，春季凋零，秋季炫惑，冬季妄雷，夏季有霜雪，这都是人类对气象的伤害。典范规律改变时节失去次序，那么伤害之气就会密集而至。伤害之气密集而至，那么国家就会多灾殃。因此圣王致力于时节而寄托政事，兴作教化而寄托于武备，兴作祭祀而寄托于规律。这三样寄托是圣王配合天地运行的。日主管阳气，月主管阴气，岁主管和谐。阳气是规律，阴气是典范，和谐是政事。因此出现日食，那么失去规律的国家厌恶它；出现月食，那么失去典范的国家厌恶它；慧星出现，那么失去和谐的国家厌恶它；风与日争明，那么失去公正的国家厌恶它。因此，圣王在日食出现时修整规律，在月食出现时修整典范，在慧星出现时修整和谐，在风与日争明时修整公正。这四样修整，是圣王避免天地的诛罚的措施。诚信而能行为，五谷就会繁多，六畜就会兴旺，而甲兵就会强大。治理的措施积累多了那么国家就会昌盛，暴虐的事情积累多了那么国家就会灭亡。
【说明】天的四季不会乱，然而人处四季却会乱行为。人类的胡乱行为，就会破坏天的气象，天的气象被破坏，反过来就会对人类有害。管子在两千多年前的论述，在21世纪的今天实现了。“此皆气之贼也”一句，也可译为“这都是气象对人类的伤害”，气象为什么会对人类造成伤害呢？关键还是人类破坏了自然的运行规律。阳和阴，就是规律和典范，规律和典范不能和谐，就会出现混乱。天的气象有它的规律和典范，人类的行为也有各自的规律和典范，我们既然不能改变天气的规律和典范，那么我们就应该随顺天的规律和典范而改变我们人类的规律和典范。所以圣明的统治者要修整人类的规律和典范，才能避免天地的诛罚。
——————————————————
【注释】1.贼：(zéi戝)《书·泰誓中》：“剥丧元良，贼虐谏辅。”《诗·大雅·抑》：“不僭不贼，鲜不为则。”《管子·宙合》：“没法贼发，言轻谋泄，菑必及于身。”《左传·文公十八年》：“毁则为贼。”杜预注：“毁则，坏法也。”《老子·六十五章》：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”《论语·阳货》：“好信不好学，其蔽也贼。”《庄子·秋水》：“寒暑弗能害，禽兽弗能贼。”《孟子·尽心下》：“乡原，德之贼也。”《荀子·修身》：“害良为贼。”《韩非子·十过》：“十过：一曰、行小忠，则大忠之贼也。”《说文》：“贼，败也。”这里用为伤害、坑害之意。
2.遫：（chi翅）同“密”。《管子·小匡》：“税衣就功，别苗莠，列疏遫。”这里用为密集之意。
3.见：(xiàn县)《易·乾·九二》：“见龙在田，利见大人。”《管子·形势》：“见与之友，几于不亲。”《老子·七十二章》：“是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。”《论语·泰伯》：“天下有道则见，无道则隐。”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”《荀子·劝学》：“天见其明，地见其光。”《韩非子·二柄》：“故君见恶，则群臣匿端。”《广韵·霰韵》：“见，露也。”《集韵·霰韵》：“见，显也。”《汉书·元帝纪》：“天见大异。”颜师古注：“见，显示。”这里用为出现、显露之意。