重庆到香港机票价格:面对万物结局近了——基督徒应有生活的表现

经文：彼前4:7-8                                      

引言：彼得前书是彼得在主后63—67年写给分散在小亚细亚五个地区犹太侨胞，当时教会正处在罗马尼禄王疯狂迫害时期，彼得为了处在受逼迫的同胞对主的再来有信心，对生活有盼望，把受苦的基督告诉他们（基督本是神的儿子，却为我们的罪受苦，受害钉在十字架），以此来激励同胞。人往往在苦境中灰心，失去盼望。人若有盼望，就有了勇气，能勇敢地活着。彼得还提醒他们的身份是天国的子民，要等侯主的再来，主的应许是可信的。面对万物的结局近了，基督徒应过荣耀神的生活，因为今天的生活，直接关系到将来能不能在审判台前站立得住。基督徒的生活在神面前要交账，工作台前要审判。既然如此，我们一定要过与身份相称的生活，切不可效法外邦人的生活。万物的结局近了---指耶稣的再来。主来的时间近了，就在眼前了，普世的基督徒要有紧迫感、对时代要有认识，怎样面对主的再来，如何度世上的光阴，怎样过地上的生活。这就是我要与弟兄姊妹所分享的信息。

    面对万物结局近了——基督徒应有生活的表现。谨慎自守的生活  基督徒若仍然过放纵情欲的生活，这人的信是死的，对神对人对己都无益处。警醒祷告的生活  基督徒若不遵行耶稣的话，随波逐流，随流失去所听见的道很危险切实相爱的生活  基督徒藐视主的命令，不遵守主的命令，这人是不遵守神道的人。

一、谨慎自守的生活

彼得以亲身经历来证明主再来是真实的。彼得鼓励历世历代的基督徒要凭永恒的眼光，看基督的再来，主的再来带给我们不是消极的，而是积极。面对基督的再来要更加预备自己，谨慎自己的言行，谨守自己的心思，过敬虔的生活，度在世寄居的生活。谨慎自守原文有两层意思：

1）要避免醉酒，保持清醒的头脑，神志清楚，端庄，沉着

2）心思应稳定

如果一个人心思不慎重，是个不被约束的人，这人很容易犯罪，任凭心中恶欲发动，如脱缰的野马，失控的汽车，非常的危险。这样的人不但毁了自己，而且毁了全家。扫罗王随心所欲，自作主张违背神的命令，被神废弃，心被仇恨、嫉妒充满。天天谋害大卫，被魔鬼试探，神智混乱，心思不定，最后不但自己死在仇敌手里，还赔上几个儿子。一个没有过谨慎自守生活的人，他的人生是失败的，是没有价值的。扫罗虽然作以色列的王有四十年之久，但他在神面前蒙神记念的，只有短短的两年。

面对万物的结局近了，外邦人（不信的人）是怎样过生活的呢？他们的生活是消极的，不是积极的，不在基督里，没有盼望，人生没有意义，活在虚空里面，即使有许多金钱、财产、事业有成，这都是外面的。心灵却相当的空虚。有一个财主到耶稣的面前寻求永生，这就说明财物不能使人的心得满足，金钱无法使人得永生。不信耶稣就没有永生。因此，他们的人生今朝有酒今朝醉，过着醉生梦死的生活。放纵情欲，没有节制的生活。过一天算一天，不知明天，没有明天的生活，面对明天，一片迷茫，没有方向，不知灵魂何去何从。不信的人看不到时代的危险性，不晓得现在是黑夜已深，人的道德已到了底线，是非之心彻底麻木，良知完全丧失，生活任意放荡，喜欢罪中之乐，以罪为乐，自己就是律法，以自己的肚腹为神，以自我为中心。这就是不信之人对末世时代的看法和生活。

面对主的再来，基督徒应过怎样的生活，彼得告诉我们的身份是天国的子民，盼望的是天上永恒的家乡，而地上是寄居的，是支搭帐篷的，所以我们要在地上过天上的生活，与身份相称的生活。基督徒避免醉酒，酒使人放荡，醉酒的人神志不清、心思不稳，亏损神的荣耀。挪亚醉酒露出了羞耻。一个酒醉的人往往把自己家里的秘密，夫妻之间的事,不可告人的事，都说出来。酒后吐真言，当他清醒过来留给自己的只有后悔与羞耻，因此，基督徒不可忘记自己的身份，千万不要醉酒，谨守自己的生活，求主保守我们，加力量给我们，从前会醉酒的，从今以后不要醉酒，靠主得胜。

基督徒的心思一定要慎重。（箴4:23）你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效都是由心发出。一个人的心若出了问题就是源头出了问题，一切都出了问题，生活出现了大问题。特别在这个时代，稍有不谨慎自守的话就会落在罪的网罗之中，做了罪的奴仆，现在电视、电脑、广告、画报、书刊等等。到处都是色情,挑逗人的欲望,虽然我们的身体没有犯罪，但我们的心思是否已受影响?扪心自问，若要心保守圣洁，就要不断的靠主对付，完全制服己心，叫心服我。像约瑟身、心、灵圣洁，得胜了罪的诱惑，攻破了罪的网罗。我们的生活要效法约瑟，守住自己的身份，岂可行大恶得罪我的神呢？立定心志，过谨慎自守的生活，预备好自己。盼望主的再来，等候主的再来。（帖前3:3-5）神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行，要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守住自己的身体，不放纵私欲的邪情，象那不认识神的外邦人。

二、警醒祷告的生活

彼得提醒历世历代基督徒，一定要过警醒祷告的生活，因为万物的结局近了，异端兴起，假先知迷惑神的儿女，混乱教会。

警醒——指不要睡觉，是灵里不要睡。祷告是人和神说话，但不全面，真正的祷告是心灵回应神的话，用灵去领受神的心意，许多时候只单方面的认为祷告是神听我们讲话，而没有听到神向我们说话。故此，我们失去了许多的恩典，没有领受神的话语，多少的平安失去。借着神的话语彼此劝勉，从今以后，我们祷告不要再像作报告一样，用我们心灵与神相交，体会神的心意，得着神的恩典。那什么是最完整，最好的祷告呢？太6:9-13耶稣教导门徒的祷告。

一个真正有基督生命的人，他必定是一个警醒祷告的人，那怎样的人是没有祷告生活的人呢？

灵里死了的人不会警醒祷告。因为他的生命是死的，死人不会说话。活人就会说话，喜欢交通，喜欢过群体生活。不仅人如此，动物也一样喜欢与同类相聚。即使是哑巴也用手语来表达自己的情感与能讲话的人沟通。由此可见，只要有生命气息的人，肯定用语言彼此交通。没有交通生活的人，他的生命会渐渐的枯干，现代有多少人死于自闭症。同样，一个有基督生命的人，必定是一个祷告的人与神有美好的灵交，关系亲密。一个没有祷告生活的人，与神的关系是疏远的，一个不认识天父的人，从来没有与天父说过话，怎能认识天父呢？从来没有听过天父话的人，怎能说他是一个遵行天父旨意的人呢？从来没有亲近天父的人，怎能说自己是明白天父心意的呢？每一个基督徒，都渴望天父爱我们，亲近我们，但我们也应该尽本分，多多的祷告神。耶稣说：“亲近我的人，我父必亲近他，爱我的人，我父必爱他。帖前5:17-18不住祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意.

沉睡的人不会警醒祷告,警醒的人不会沉睡。彼得因为沉睡，爱主的心失落了,彼得的失败，没有与主一同警醒祷告，没有明白主所说的话。三次沉睡，三次失败，三次不认主。彼得以自己失败的经历劝诫我们，他在彼得前书多次提醒普世的基督徒，必须警醒祷告胜过试探。主来的日子近了，为教会、为自己、为社会祈祷，因为魔鬼如吼叫的狮子，遍地游行，到处寻找可吞吃的人。（弗5:14）你这沉睡的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。我们不能再沉睡了，赶快醒过来，吹起守望的角，当效法以西结先知在巴比伦河边昼夜不停的守望。为民族守望、为教会守望。唤醒沉睡的心灵，铭记耶稣的教训：总要警醒祷告，免得入了迷惑。

活在环境中的人，不会警醒祷告。环境使人的灵性走向低谷，环境夺去人警醒祷告的心，现在环境太好，许多基督徒活在环境中，享受在环境中，失去了警醒的心，祈祷生活渐渐稀少。这很危险，物质只能满足人的身体，但不能使人得生命，如果一直陶醉于环境之中，危险已来到你身边。若为了暂时的享受失去永恒，这是一个失败的基督徒，是一个输的基督徒，这样基督徒输得很惨，输掉的是生命，抓住的却是地上的粪土。保罗看世界如粪土，为要得着基督耶稣为至宝。弟兄姊妹啊！现在环境已经影响了许多神的百姓，我们要以属灵的眼光透视这个时代，这个时代是不正常的，环境中有大量的毒气，会毒死人的生命，沉睡在环境中的基督徒，赶快离开环境，回到主的面前，靠着主得胜环境的吸引力。

警醒祷告的益处：主来的日子近了，魔鬼知道自己的时间不多了，气愤愤的下到地上到处寻找可吞吃的人，警醒祷告的人不会给魔鬼有机可乘，他的生活也很少失败，常常蒙神光照，时时省察在神的面前，早上起床求神保守一天的生活，晚上求主赦免生活中的亏欠，魔鬼无法控告他，他的脚走在平安的路上，他的道路是正直的，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。一个警醒祷告的基督徒，益处不少，得到神的恩典更多，不能一一说明。

三、切实相爱的生活

切实——不虚假、真实的意思。面对万物的结局近了，彼得提醒历世历代的基督徒，不仅过谨慎自守的生活，警醒祷告的生活，还要过彼此切实相爱的生活。彼得在讲相爱生活时的语气特别沉重，加上“最要紧的”几个字，这说明相爱比什么都重要。因为爱能遮掩许多的罪，彼此切实相爱是主耶稣的命令，当初赐给门徒，今天赐给我们，彼此切实相爱也是圣灵所赐，圣灵将神的爱浇灌在我们心中，使我们知道何为爱，如何活出相爱的生活，怎样去遵行相爱的命令。

因为爱能遮掩许多的罪：世人认识是将功补过，道教和佛教讲人的功德能抵销人的罪恶，提倡将功补过，他们认为这是合情合理的，但这是人的理论不是圣经的话。其实也有些基督徒误解了这几节经文，以为圣工做得多，爱心多，神就多赦免我们的过犯，将功补过。信耶稣得永生，人称义是本乎恩，也因着信，而不是靠立功之法，立功之法是其它宗教的教义，不是基督教的教义。

那如何理解这句话呢？这句话的意思：在爱里没有了恨，用爱来化解仇恨，爱别人的同时自己就没有恨了。爱胜过犯罪的机会，免去许多犯罪的机会，天天亲近神，爱神又爱人，就没有时间去犯罪，彼得告诉我们要实行彼此切实相爱的命令，必须要用爱来赢得仇敌，真实的爱能得到仇敌的心。

如何实行切实相爱，当初门徒只是听到主赐他们的命令，而没有明白相爱的意义。因此，出现了门徒彼此争大，约翰和雅各请出母亲说情，做耶稣的左右宰相，彼得虽然没有说话但也在争大，一直到主的晚餐还在争大，直到耶稣钉十字架后，门徒们后悔莫及，痛恨自己这么不懂事，害得主为自己忧伤，想到主为自己钉十字架，他们越想越后悔，越想越觉得难为情，从此以后，圣经再也没有提到门徒争大事情。只记载门徒同心合意祈祷，彼此相爱，把神的道宣扬出来，建立教会，兴旺福音，神把得救的人数天天加给教会，使徒们做成了传道的功夫，在耶路撒冷，犹太直到地极作耶稣的见证

今天我们遵守了相爱的命令了吗？该警戒的没有警戒，该效法的没有效法，不该学的去学，有的教会出现了争大，为了争高位置 ，藐视神的权威，用诡诈的手段，用暗昧的行为，效法世人的手段，拉票选举，争取坐高位。这就是今天教会的悲哀，老以利的高椅子是教会的警戒，是教会领袖的警戒，是牧人的警戒，是传道人的警戒，神的荣耀是在老以利属灵眼睛昏花时离开以色列的，约柜是老以利坐在高椅子上被掳到非利士，神的百姓失去神的同在是何等的可怕。同样，今天的教会因着争高位，灯台挪移，是何等的可悲，教会失去权柄，群羊分散，流离失所。神是轻慢不得的，神必要向赶散羊群的牧人追讨罪，谁能担当得起呢？弟兄姊妹啊！我们要以历史为教训，作警戒，千万不可在教会里争大，争高位，岂不知属灵的权威是神赐的，而不是人所给的，即使有高位却没有真正的权威，带给自己的是羞耻和教会的悲哀。我们遵行主的命令，彼此切实相爱，效法使徒，同心合意兴旺福音，求神把爱浇灌在教会，浇灌在我们心中，用爱来建立教会，建立自己，让神的荣耀彰显在教会中。（约14:21）耶稣说：“有了我的命令有遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

我们要爱教会，教会是基督的身体，是基督的新妇，多为教会向神感恩，多作主工，以儿子的心作工，为了爱耶稣，为了报恩，本分是神家里的人，以仆人的身份作工，仆人对主人的顺服，仆人对主人的忠心。不要以雇工的心肠，是为了工价，不负责任，没有责任心，作在人前，不是作在神前，这样的工程是草木禾秸。我们要爱神的教会胜过爱自己的家，因为基督为我们舍命。

我们要爱家里的人，也许有人说家里的人当然爱，当你的丈夫或妻子违背你，违背了婚姻时，你是用爱心去挽回，饶恕他的过犯，还是把他推向深渊呢？当你的公婆讨厌你，你是否以基督的爱去爱他们呢？弟兄姊妹，这些都是要我们去面对，去实实在在行的事情，如果面对这些，你单用人的爱去爱的话，这爱是有限的，爱到一定程度，你就觉得没有了力量去爱他们，所以，只有基督的爱是没有限度，基督的爱是真实的爱，真爱能救人的生命，挽救一个人的灵魂不死，若一个人不看顾自己家里的人，又不爱家里的人，怎能说自己是一个爱主的人。

我们要爱邻舍 （路10：30—35） 好撒玛利亚人，爱邻舍是超越宗教礼仪，宗教教条的爱，路过的祭司、利未人把爱当作理论，用律法的条条框框讲爱，教导人学爱，自己却没有爱，不行爱，爱是行动，爱不是语言。耶稣讲这个比喻是讽刺祭司和利未人。懂律法却不行律法，律法的总纲是爱可见没有行动的爱是虚假的，有些人信了耶稣以后，过与世隔绝的生活，不常与邻舍来往，以为自己这样就圣洁了，神的旨意不是这样的，神希望他的儿女们分散在各行各业中，用行动见证神，活出基督的生命，用爱去爱邻舍，好将生命之道传给邻舍，用我们的爱去感化他们，我们是世上的盐，是世上的光，在这个时代，我们是一盏明灯，要照亮四周的黑暗，引人归向基督，引邻舍归向耶稣。

主来的日子近了，谨慎自守是天国子民的生活，警醒祷告是基督徒的本分，彼此切实相爱是神儿女美好见证的表现。