重庆大学周边看夜景:《内耗论》序及目录 余言论耗
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《内耗论》作者：田霍卿 刘锦棠 王树新 郑燕燕
序 张延衡 1995年12月1日
读了《内耗论》,我有一种作者敢于第一个吃螃蟹的感觉。内耗，作为消极社会现象，本令人厌恶，避之唯恐不及，而作者却为之立论，洋洋数十万言，自然是惊世骇俗的了。
崇拜吉祥，构建完美，是人类共同的心理特征。古往今来，人们总是企盼一个没有争斗、没有苦难的至善社会出现，由此设计出种种“伊甸园”、“君子国”、“乌托邦”、“大同世界”……不过，中华民族对吉祥崇拜似乎格外钟情，举凡万事万物都要赋予大吉大利的特性，诸如喜鹊登梅、鹤鹿同春、蟠桃献寿、麒麟送子之类。即使遇到凶事祸事，也要作出好的解释，例如丢了钱还说“破财消灾”.以至在科学昌盛的信息时代，电话号码也以“8”为荣。平民百姓如此，持九鼎之耳者也难免例外，乐于报喜不报忧，爱听“风调雨顺”、“国泰民安”的老颂词或“形势大好”、“莺歌燕舞”的新赞歌。再就是，面子在一些国人看来最要紧，于是光彩的事常挂嘴上，单说过五关，不提走麦城，“四大发明”一谈就是两千年，自我感觉良好。
相比之下，一些西方人的心态则更多地嵌入了忧患意识和克难精神。尽管他们的社会已步入高科技、高消费时代，人均收入达到5位数，却天天大叫“危机”,且叫得很凶，好像他们那里疮痍满目，一片狼籍，面临末日。其中虽有喜欢猎奇、寻求刺激、故意夸大阴暗面的成分，但不乏智睿之士的真切呐喊。不是么？那个绿色岛国新西兰，森林面积占国土的2/3,却大叫大喊保卫自己的家园连造火柴的木材都从中国进口。至于中国的森林覆盖率只有多一点，管他天知道！那个曾经表演过学生打老师，并差点灭了老师的国的日本，却深怕亡国，在教科书上赫然写着“日本国土狭小环境恶劣，没有资源，只有靠技术、靠奋斗，否则就会亡国。”其他还有里夫金的熵理论，罗马俱乐部的增长极限的报告，美国策士亨廷顿的“文化冲突论”……这些专门报忧报祸的“乌鸦”们不断向他们的国民发出策警，以期振聋发聩，砥励人心，匡世济时。俗话说“会叫的老鸹才长肉”,信然目今改革浪潮席卷神州，风云际会正当时，但新旧交替也使社会运行机制出现某些断裂，昔日潜伏着的深层矛盾表面化了，由是潘多拉魔盒被打开，物欲横流、消费畸型、假货充斥、犯罪增加、腐败孳生、道德滑坡、信仰迷失、生态污染……曾几何时，国人古井不波的心灵受到震撼，于是华夏大地上的“老鸹”也多了起来，“××危机”的叫声常诉诸报端。应该说，这是吾侪民族自省与奋进的征兆。但是，像《内耗论》这样对各种无序消极现象作系统、深入地研究的刀笔之作尚不多见。所以我才说有点作者敢于第一个吃螃蟹的感觉。
内耗，顾名思义，就是事物内部能量的走失或损耗，做了无用功。纵观几千年文明史，人与人之间以强凌弱、尔虞我诈、压迫剥削、以邻为壑、暴力侵犯乃至枪炮相向……最惨烈的要数二次世界大战了，整个地球村狼烟滚滚，当时村子里12亿居民中有11亿闻到了火药味。泰戈尔说：“人如果是兽，他比兽更坏。”人类在伤害自己同类上也发挥了远比动物高得多的聪明才智。这些聪明才智本该用于创造财富，却变为毁灭财富的手段，造成文明的对抗，历史的曲折。这仅是择其大端，至于日常的夫妻反目、兄弟睨墙、叔嫂鸡斗、姑妇勃谷奚、邻里争吵、同事纠纷，就数不胜数了。反正林林总总，都是社会能量的无用损耗，可见其影响之大，为祸之烈。不夸张地说，研究内耗理论，分析内耗的原因、形式以及如何减少内耗，对于组织和推动经济社会的发展，具有重大的方法论意义。
在对内耗的考察分析上，本书作者并未陷入传统的性善性恶的人本主义泥潭，而是运用了新的科学方法--系统论方法。万物皆成系统，社会亦然。系统的协同导致有序，不协同引起无序及内耗。社会系统的要素、结构、功能、时序，无论哪一方面不合理、不协调，都可以导致社会内部的相互抑制和相互抵消力量，造成社会运行机制的无序状态，从而引发内耗。这不仅赋于了内耗以全新的含义，并且掌握了剖析问题的钥匙，由此作者一发不可收拾，解说人间万象，评判千秋沧桑，笔锋触及社会生活的方方面面，真可谓大处落墨，挥斥自如。
人类实践以构建完美为目的，然而尽善尽美的社会从未出现。
正如本书指出，内耗是事物的普遍属性，无序和有序并存于一切系统中，社会系统亦不例外。认识这一点相当重要。以往我们常常对现实社会与未来过于理想化，抱有过高的期望值，而当暴露出某些阴暗面时又不免大惊小怪。柏拉图曾说：“社会是病人，历史是病症。”斯言诚哉！社会有机体也有无序、失调及内耗，并不完美。完美属于梦，出自诗人的狂想中，存在恋人的秋波里。事实表明，世界至善论是人类自我意识极度膨胀的产物，正是这种发展观导致了人类滥用自己的实践能力，加剧了对自然的征服和社会内部的征服与反征服，造成太多的内耗。必须抛弃这种发展观，代之以人与自然、人与社会和谐相处的发展观，方能减少内耗。
社会系统出了毛病，也需要求助岐黄，投以药石，痛下针砭。对此，作者开的“处方”是建立“社会协调机制”.的确，这对于社会的良性运转、健康发展至关重要。从本质上讲，矛盾是事物的无序状态，社会总有矛盾，因而也就需要某种机制不断加以协调。在这个问题上，过去是有深刻教训的，那就是忽视协调，一味强调矛盾和斗争，斗个没完没了，乃至人为地制造“天下大乱”,结果是内耗总爆发。不管你承认不承认，社会协调机制总是客观存在的，所不同的是，革命是强制地协调，改革则是自觉地协调。强制地协调，是因为问题成了堆，需要动大手术，那就必然暴烈，必然矫枉过正，增加阵痛；而自觉协调，可以经常进行，从而化解矛盾，避免大地震。当今改革风潮盛行全球，难道不是人类协调意识的普遍觉醒？如何建立协调机制，是《内耗论》的重心所在，为此作者不惜浓墨重泼，从自律与他律、硬件与软件、公平与效率、反馈与控制、稳定与发展、对外开放与保持特色等方面分别予以描述，其中不乏传神之笔，喻世之言。我的感觉是，本书思路独特，观点新颖，切合实际，文风古朴，很值得一读。
“世界很小，是个家庭；人字结构，相互支撑”.减少内耗，既是历史的深沉呐喊，更是当今现代化建设的迫切召唤。记得一篇文章中说，“9·18”事变前，沈阳东北军有十几万，进攻我们的日军才区区500人，然而由于“安内”重于“攘外”,竟致神州陆沉；抗战期间日军总共100多万，但帮他们打自己同胞的伪军就有100多万，这不是“萧墙之祸，惨于敌戎”吗？鲁迅先生曾讽刺道：国人很像一群猪獾，距离远了非常孤独，近了又互相戳刺。话是辛辣了些，却生动逼真地画出了旧中国一盘散沙、长于内耗的状态。前车之覆，可鉴来者。在今天社会主义现代化建设中，减少内耗也是我们事业成功的保障。尽管改革开放中还有许多不尽人意的地方，出现了利益分化、各种矛盾和冲突，但全国人民只要团结在振兴中华的大旗之下，求同存异，万众一心，就能产生无比强大的凝聚力，固民心，振国威，重新崛起于世界民族之林“会叫的老鸹才长肉”,我们首先应该叫。
《内耗论》目录
第一章 内耗：整体小于部分之和 —“内耗”的概念剖析
一、从1＋1╪2说起—系统的整体性悖论
二、秦鹿何以归汉帝—不协同导致内耗
三、萧墙之忧,惨于戎敌 —内耗与斗争
四、让鹿群“与狼共舞”
第二章 “世界至善论”的破灭 —内耗是事物存在和运动的普遍属性
一、万物无全用，圣人无全能，社会无全功—有序和无序是一切系统中的孪生子
二、苍颉造字与“天雨粟、鬼夜哭”—有利和有害：人类实践的二重性
三、前进的一半是后退—得与失：发展的代价
第三章 走出伊甸园的人类 —人类社会中的内耗现象追踪
一、楚王好细腰 宫女多饿死—体制与内耗
二、社会演进中的“瓶颈”期—社会危机与内耗
三、“潘多垃魔盒”的打开—社会转型与内耗
四、人类互相残杀的怪物—战争是人类社会内耗的最激烈形式
第四章 人类进化“大风歌” —社会系统演进与内耗
一、进化论与退化论的矛盾—内耗就是熵增加
二、人类文明进化之风—社会自组织运动与内耗
三、择优汰劣，适者生存—社会的进化就是内耗大小的比较和选择
第五章 蝼蚁之穴，溃堤千里 —因素性内耗
一、一只老鼠坏一鍋汤和“劣币驱逐良币”—破坏性因子的圹张效应
二、行政黑洞和“挖沟”现象—障碍性因子对系统活力的扼杀
三、橄榄球的发明与行为失范—突变因子引起的随机“涨落”
四、“惋情埃及人的肉汤”和汉阴叟抱瓮—抗拒系统进化变异的惰性因子
笫六章 袖里珍奇光五色，他年要补天西北 —结构性内耗
一、同素异构现象：金刚石与石墨的比较—要素关联方式不合理导致内耗
二、瓶颈：“木桶理论”中的短板效应—结构比例失调加剧内耗
三“简单同名数相加”与“影子重合”—绝对的同一是真正的无序
四、铁笼子里的“经济植物人”—封闭结构中的内耗趋于最大
笫七章 奥狄浦斯的困惑 —功能性内耗
一、“赫胥黎之桶”中的连体嬰儿—系统与环境不协调引起的内耗
二、“弗朗肯斯坦”的魔影—系统的功能异化导致的内耗
三、拜金风潮下的“文化沙漠”—片面追求某一功能目标最优化的恶果
四、西西费斯的徒然消耗—系统功能目标选择不正确的代价
第八章 时间的浪费是最大的浪费 —时序性内耗
一、越来越长的“技术百足虫”—新旧要素的更替不銜接引起的内耗
二、羽翼迟迟不能丰满的“蜻蜓”—阶段性和连续性不协调引起的内耗
三、不和谐的“三步曲二重唱”—系统运行周期在延续方式上产生的内耗
四、英雄遗恨滑铁卢—时间的浪费是最大的浪费
第九章 《论语》加算盘的启示 —社会协调机制与减少内耗
一、由加法的全体转变为乘法的全体—把衡量事物的基点放到协调关系上来
二、社会协调机制的拟人化规律—自律与他律的结合
三、文化在社会协调机制中的软件作用—市场条件下“争文化”对“和文化”的渴求
第十章 开发最稀缺的资源—国家宏观管理与减少内耗
一、管理是社会系统的粘合剂 —系统的目标是整体优化
二、建立決策集团的“脑外海马区”—科学决策与减少内耗
三、下围棋、打桥牌还是玩麻将—政治体制能力与减少内耗
笫十一章 把握全球性主题—信息 —用信息反馈来提高系统的有序程度
一、“屁颂”和指鹿为马的反面启迪—反馈信息流与减熵运动
二、防止浮夸风、反对策和暗箱操作—负反馈对减少内耗的作用
三、“狂夫之言，圣人择之”—兼论信息高速公路对减少内耗的作用
笫十二章 在圹大开放中锻造我国的“合金文化”—改革开放是减少内耗的根本途径
一、中国“甲午战争”失败的背后—真开放与假开放的较量
二、变城墙文化为海洋文化—全面开放是实现我国现代化的前提
三、凤凰涅：在保持特色中实现新的起飞—通过开放增强综合国力与重构新文化
第十三章 尾声：托起明天的太阳—未来的世纪属于中国
后记