一、关于养生 养生六事,一曰饭后百步,一是将睡洗脚,一是胸无恼怒,一是静坐有常时,一是习射有常时,一是黎明吃白饭一碗不沾点菜。此皆闻诸老人,累试毫无流弊者。
养生以戒恼怒为本。
既戒恼怒,又知节啬,养生之道,已尽其在我者矣。
二、关于为学与读书
为学四字:一是看生书宜求速,不多阅则太陋;一是习字宜有恒,不善写则如身之无衣,山之无木;一是作文宜苦思,不善则如人之哑不能言,马之跛不能行。四者缺一不可。
读书之法,看、读、写、作,四者每日缺一不可。
无论何书,总需从首至尾,通看一遍。不然,乱翻几页,摘抄几篇,而此书之大局精处,茫然不知也。
读经,读史,读专集,讲义理之学,此有志者万不可易者也。穷经必专一经,不可泛骛。读经以研寻义理为本,考据名物为末。读史之法,莫妙于设身处地。经以穷理,史以考事,舍此二者,更别无学矣。
盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
三、关于治家与孝悌
兄弟和,虽穷氓小户必兴;兄弟不和,虽世家宦族必败。
凡仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。无论大家小家,士农工商,勤苦俭约,未有不兴;骄奢倦怠,未有不败!
如何力挽家运:一曰兄弟和睦,二曰贵体孝道,三曰实行“勤俭”二字。
凡富家子弟,无一不与寒士相同,庶可以成大器;若沾染富贵习气,则难望有成。
吾细思凡天下官宦之家,多只一代享用便尽。其子孙始而骄逸,继而浪荡,终而沟壑,能庆延一二代者鲜矣。商贾之家,勤俭者能延三四代。耕读之家,谨朴者能延五六代。孝友之家,则可以绵延十代八代。
为人子者,若使父母见得我好些,谓诸兄弟俱不及我,这便不不孝;若使族党称道我好些,谓诸兄弟俱不如我,这便是不悌。何也?盖使父母心中有贤愚之分,使族党中有贤愚之分,则必其平日有讨好的意思,暗用机计,使自己讨得好名声,而使兄弟得坏名声,必其后日之嫌隙由此而生也。
盖儿子若贤,则不靠宦囊,亦能自觅衣饭;儿子若不肖,则多积一些,渠将多造一孽,后来淫逸作恶,必且大玷家声!
四、关于修身处事
君子之道,莫大乎与人为善。
做人之道,圣贤千言万语,大抵不外“敬恕”二字。
古来言凶德致败者约有两端,曰长傲,曰多言。
凡富贵功名,皆有命定,半由人力,半由天事。惟学做圣贤,全由自己做主,不与天命相干涉。
富贵功名皆人世浮荣,惟胸次浩大乃是真正受用。
有福不可享尽,有势不可使尽。
众口悠悠,初不知其所起,亦不知其所止。有才者忿疑谤之无因,而悍然不顾,则谤且日腾;有德者畏疑谤之无因,而抑然自修,则谤亦日熄。
吾辈在自修处求强则可,在胜人处求强则不可。若专在胜人处求强,其能强到底否尚未可知,即使终身强横安稳,亦君子所不屑道也。
五、关于有恒与专一
学问之道无穷,而总以有恒为主。
凡事皆贵专。求师不专,则受益也不入;求友不专,而博爱而不亲。心有所专宗,而博观他途,以扩其识,亦无不可。无所专宗,而见异思迁,此炫彼夺,而大不可。
凡人做一事,便须全副精神注在此事,首尾不懈。不可见异思迁,做这样想那样,坐这山望那山。人而无恒,终身一无所成。
凡做一事,无论大小难易,皆宜有始有终。
人生惟有常是第一美德。年无分老少,事无分难易,但行之有恒,自如种树畜养,日见其大而不觉耳。