钱征:一个平凡而务实的儒者——拜访蒋庆老师记

一个平凡而务实的儒者——拜访蒋庆老师记

乙酉三月十五日，承蒙柳河东兄的推荐，我得以拜访求教于蒋老师。这是我向在广州任职的公司提出辞职而即将离开公司，打算回到山西沁州老家之前，对蒋老师的首次拜访，以求教于蒋老师，请蒋老师为我指点方向。

与蒋老师的联系，是在五天前，我先联系到柳兄，说明事由，柳兄说蒋老师忙于学说研究，不希望有太多的人打扰，最好先以电子邮件联系一下。当时便从柳兄处获得蒋老师的电子信箱地址。得知蒋老师的联系方式，我很兴奋，当天下午快七点的时候给蒋老师发了电子邮件，说明求见之心。第二天上午，我打开邮箱，便见到了蒋老师的回复：“我在深圳，有空可来。”邮件显示复我的时间是当天晚上九点五十九分。没想到这么顺利！当时不禁激动。稍后我便按蒋老师留的电话号码拔了过去，约好了拜访的时间。

十五日一早，我和燕赶到广州东站，快八点的时候登上了去深圳的火车，于九点十分到达深圳，出了站后打了出租车，便朝蒋老师留的地址开去。路上塞车，到了蒋老师家时，已是十点钟。蒋老师住在一个非常普通的小区，这个小区看起来比较旧，楼里没有电梯。

按了门铃，不一会儿，便有人过来开门，我一眼便认出是蒋老师。蒋老师很高兴的面带笑容，招呼我和燕进家。房间里布置简单，但非常干净，最显眼的是厅里的一个书柜，摆满了典籍。我和燕在沙发上就坐，不一会儿蒋老师端了两杯绿茶出来，就在清清的茶香里，我们开始了交谈。

儒者，在劳尘烦恼中做道场

得知我要去拜访蒋老师，华夏复兴论坛上各位朋友纷纷托我转达对蒋老师的问候。于是我将同道的问候之语打印了出来，同时打印了三月初九日新儒家学子自发深衣祭孔圣图文报道，带给蒋老师。蒋老师非常高兴，说他已看到过相关的内容，对百年来民间自发的第一次祭孔行动非常感动，并请我转达对华夏复兴论坛上各位同道的问候。

我向蒋老师介绍了我志于华夏文化复兴事业的心愿。蒋老师深有感触地说，这一百年来，儒学遭到了致命性的破坏，这种事虽然在历史上也曾经发生过，但那时至少还保留着儒学赖以生根发芽的土壤，而这次破坏是连土壤都破坏了。好在现在的出版传媒事业比较自由了，我们可以接触各种不同的文化，有了自由的选择。我们这一代，在儒学方面是自己起来的，没有师承，这就更不容易，何况要面临各种社会问题，面临朋友亲人的不解，甚至会遑遑如丧家之犬。儒家不像佛家与道家，佛家与道家在面临社会问题时，可以远离这个世间，采取出世的方式，而儒家就不同，儒家必须在劳尘烦恼中做道场，为改变不合理的社会而追求，而且这种追求也许在有生之年都不一定有结果。所以，儒者的一生是艰难的，寂寞的。这就需要同道的相互鼓励，在网上交流，也算一种相互鼓励，但最好的方式是面对面的交流与鼓励。

谈到我的情况，蒋老师说，我现在的情况，应该是属于立志阶段，立志以后还需要巩固，最后进入实践阶段。立志阶段很重要，因为巩固不好，所立之志有可能会下降，但降了不要紧，只要意识到了，再升起来，坚持下去。这时师友之间的互相鼓励非常重要。

复兴儒学必须兼备三个方面——仁心担当、义理担当、气魄担当

我问：“刚才您讲到，儒学在这一百年来出现了断档，而我们这一代又是自己起来的，那这样起来的儒学会不会变质？”

蒋老师说，儒学的问题，是人病而非法病。要担当起复兴儒学的重任，必须三方面皆备，即仁心担当、义理担当、气魄担当，少了哪一方面都不行。仁心担当就是儒家讲的仁，圣人入世担当以情不以理；义理担当就是智，由于一百年来所遭受的摧残，儒家在义理方面也出现了断档；气魄担当就是勇，要有勇于为儒学奋斗的精神。梁漱溟先生具备了仁与勇，但在义理上缺乏，所以他难以成功。蒋老师讲，由于当代儒学在义理上的缺乏，所以，他致力于儒家义理方面的研究。只要在具备了仁心、义理、气魄三方面的担当，儒学就不会变质。

儒学复兴，最重要也是最艰难的是重建礼乐

当我问到我以后应该如何做时，蒋老师说要根据自身的实际情况来定。我说我希望投身于直接复兴儒学的实践中，蒋老师讲，儒学的复兴，需要全面复兴，具体到实践方面，主要是有四个大的方面：政治、经济、个人生命、社会，其中最为艰难的就是社会方面的复兴，也就是重建礼乐。

推动儿童读经是儒学复兴的第一步

谈到实践方面，蒋老师讲，中国文化讲究时的观念，复兴儒学，现在其他方面的时机都不成熟，唯有儿童读经是可行的。但是在推动儿童读经的实践中，缺乏对儒学忠诚的人，当前推动儿童读经的，百分之九十五的人不是儒者，这就很难保证儿童读经的纯粹性，现在有必要对儿童读经进行纯化了。台湾王财贵先生推动读经以来，带动了几百万儿童的读经，但其读经越来越世俗化了，不仅要儿童读中国经典，也要儿童读西方经典，读英文，须知读经是神圣的事，儿童读经不是蒙学教育。

我说道，我觉得儿童读经是非常重要的，就从复兴中国文化的角度来讲，我们可能需要寄希望于下一代，所以必须推动儿童读经；现在儿童读经的方式有在政府学校实行，有在民间实行，究竟采取哪种方式好呢？蒋老师讲，还是在民间推广好，政府往往是被动的。但这又存在一个问题，就是活动资金问题，现在看来还需个人解决。儒家需要建立自己的资金机制，拥有自己的财产，比如孔届、白鹿书院等，这应该是儒家的资产，但现在还不是时候。

文中子是具有国际影响力的大儒

由于我要回山西去，蒋老师便提到了文中子，称赞他是具有国际影响力的大儒，因为他的思想，通过他的学生而影响了整个盛唐，而盛唐是具有国际影响力的。蒋老师说文中子是山西重要的儒学资源，建议我研究一下文中子。

实行王道需要实力

在我们的交谈中，从儒学而涉及到现实时政问题，当然是时下最热的中日关系了。蒋老师说，日本问题其实是文化问题，是西方文化问题。为什么日本在过去一千多年从来没有侵犯过外族，而在近一百年来时时侵犯外族？就是因为日本放弃了传统的儒家思想，而接受了西方文化，所以日本问题的实质是文化问题。日本作为一个经济大国，就象一个人一样，他也是要面子的，我们现在总是要日本道歉，他也会很难堪的，解决之道还是应该回归儒家文化。由此我想到，其实中日关系的主体在中国，解决之道在于文化复兴。

提到中日关系，当然也就涉及到国家实力问题。蒋老师说，实行王道需要实力，我们支持国家发展经济，但需要儒学为国家的强大指明方向。现在国际上有两个强盗，一个是日本，一个是美国，如果中国没有儒学的复兴，那么中国的崛起，很可能会出现世界上的第三个强盗。

那么，中国文化阻碍科技发展吗？我问道。蒋老师说，中国文化与科技是两个系统，不存在阻碍问题，但是儒学要为科技发展指明方向。

见到蒋老师，我感到有很多问题要请教，蒋老师对我的每个问题都作了谆谆解答。中午和蒋老师一起到外面吃饭，也是边吃边谈，不舍分秒。我们一直谈到下午两点半，因考虑到蒋老师要午休，我只能告辞。蒋老师说，六月份他就要到阳明精舍去了。我希望能到阳明精舍去拜访蒋老师，以进一步向蒋老师学习，蒋老师欢迎我到阳明精舍，到了那里可以住几天。临别，蒋老师以拱手礼为我们送行，并目送直至我们下楼。

乙酉三月十八日 西历2005年4月26日

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