隐形的翅膀降b调伴奏曲:LVM 网 络 佛 法 问 答1

LVM 网 络 佛 法 问 答上卷：佛法学习篇
一、佛法启蒙
（一）佛法与人生
1、修行人如何对待家庭、事业、金钱？ 问：请问您，一个真正的修行人是如何对待家庭、事业、金钱的？ 答：家庭是责任；事业是本分；金钱是工具。 问：您的话真是药到病除啊！好梦从来不愿醒啊。谢谢您！ 答：梦无好坏，以醒为妙。 问：那就请您再拿些药给我吃好吗？ 答：没病千万别吃药。吃错药可了不得。 问：吃了您的药病好了大半，只是剂量不太够。我还听说，当时还有个法门请您去当传人，您都没去。不知是否。 答：哎呀！牵涉别的法门，怎敢乱说。 问：老师医生，我现在没事了。多谢！多谢！   甲问：本来无住，这个便是本钱。诸位可会使钱？ 乙答：还不会。现在钱使我，将来我使钱。 答：不会使钱时，也别被钱使，才是正因。慢说出世法，即使世间法，也别被钱使。君不见孟老夫子云：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫！   甲：刚才去语音聊天室申请临时增加人数看到需要付费。咱们凑点钱专为维持论坛、聊天室等公共费用如何？咱们还是把钱交给斑竹老师吧。 答：绝对不可！我一点也不懂理财。 乙：为人师者，欲推还就。 答：是只推不就。 甲：老师视金钱如废纸，甘于清贫的生活（注：此是有感于当年恩师曾断然拒绝一位朋友所供养的8万块钱一事）。 答：咱们都应该视贪心如废纸，并非视金钱如废纸。那些腰缠万贯的大款们拼命挥霍的时候，他们才是视金钱如废纸呢。为了满足这种挥霍，贪心陡起，乃至不择手段，最终害人害己，怎一个贪字了得！ 甲：老师教训的极是！ 答：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩！   2、学佛为什么会这么复杂？ 问：学佛为什么会这么复杂？看了一些贴子把我的头都看晕了，就好像在看字典那样，好刺激好迷惑呀。看来佛教真是一个大海洋，一跳进去不死也残呀，好在心还在岸边，希望没事吧。 答：其实学佛并不复杂，是人心复杂。   3、世法中善念与恶念怎么区分？ 问：世法中善念与恶念怎么区分？ 答：善念有三：利人须损己，亦为之，谓之上善；利人不损己，方为之，谓之中善；利人也利己，才为之，谓之下善。恶念也有三：损人又损己，亦为之，谓之大恶；损人不损己，方为之，谓之中恶；损人须利己，才为之，谓之小恶。 问：何故说不念善恶之念是净念？ 答：哦！不念善恶念解脱啊。不清净吗？ 问：为何说学佛不是学得善恶都不分了？ 答：不念并不等于分辨不清啊。 问：不分善恶、当头一刀、人头落地、善恶不分、清静无余。请教是善恶不分吗？ 答：那你先说说：分该怎样，不分又该怎样？ 问：知善恶而不着。佛不分善恶吗？ 答：“不着”是分呢还是不分？我相信您一定知善恶。 问：知善恶是分，不着就停止了再分。是吗？ 答：了知善恶未必就是分别，“不着”是“不把它埂在心头”之意。   4、神通抵不过业力；业力抵不过愿力 问：我常常搞不清业力和愿力的区别。 答：业力体现为世间法，愿力体现为出世间法。 问：真是造化弄人…… 答：业力不可思议，愿力更不可思议。愿力、业力、神通力都是心力。神通力抵不过业力；业力抵不过愿力。 问：既然都是心力，区别在哪里呢？ 答：既然都是心力，区别就在于发心不同。 问：想发财的心与想成佛的心，二者有什么区别？ 答：发财有我，成佛无我。这就找出区别了。 问：愿力还有差别吗？比如以妄想心发一个愿和以清净心发相同的愿，二者有差别吗？ 答：愿力是无为法。“一切贤圣皆以无为法而有差别”。既是“皆以”，当不止是“二者”，而是千差万别。   问：顺便问一个小问题，西西，说修"财神咒"会先有祸事，有这回事么？ 答：我没修过这个咒，没这个体验。然而，贪心陡起者，乃至不择手段，则必有祸事。 问：啊，看来还是没事的好。 答：平安就是福，并不迂腐。啃书而无慧，才是迂腐。 问：有饭就吃，没饭吃就等死，放舍身心，不挂一丝一缕，老师您说如此修行对不？ 答：你说的有点难听。须知福是前世因造就，求之不可得，拒之不能免。现在连乞丐都是不要饭菜只要钱，怎么会没饭吃呢。 问：哈哈！就是这个意思嘛，那为什么老人还要传那么多咒子呢？ 答：哈哈！有人需要欲钩牵，那就传呗。   5、修佛有没有可以不了断尘缘的？ 问：修佛有没有可以不了断尘缘的？ 答：学佛是要亲证“本无尘缘可了。”   6、谈婚姻 （1）姻缘真的是天注定吗？ 问：姻缘真的是天注定吗？ 答：姻缘也是因缘，是他们自己前世结下的，缘熟总逃不掉，说成“天注定”只是容易理解些，其实是他们自己注定的。若不求解脱，生生世世仍在缠搏，直至缘尽。“诸法因缘生，缘尽法还灭……”   （2）如何看待和处理婚姻的问题？ 问：作为一个学佛的人，应该如何看待和处理婚姻的问题？是不是完全排斥它或是敬而远之？惧怕它？顺其自然？ 答：您若有出家缘，便不存在这个问题。若无出家缘，则不必在这个问题上纠缠，纠缠也无用。若惧怕它、排斥它，那就干脆剃度出家。常见有人将“敬而远之”、“顺其自然”等作为纵欲的借口。先不说解脱道，即使是世间法，若纵欲，身体很快就坏了。纵欲者的下场，我们见到的还少吗？   问：我是这么想的，请老师和善知识批评指点：妻女皆是前缘，今生我能不昧本心、如法修行，即是妻女之大福分，即便是因不谙“世俗”而被炒鱿鱼（我也不是没经历过“下岗”，老天爷饿不死瞎家鸟，没啥了不起），亦较之予其金山银山而丧德败性者强胜百千万倍！若其因物质生活不够丰饶而心受煎苦，我当善言劝导之，晓之以理，使其离苦。如其实在执迷不悟，我则忍之，以待时机。如果她更加登鼻子上脸，哼！赶早给我滚蛋。她寻她的富贵，我也乐得清闲。两全其美。善哉善哉。 不要拿什么“不慈悲”之类的大话吓唬我。真放的下才能真担的起！真放的下了才得真自在！真自在了才能说随缘不拘，吹牛是不顶用的，自在不自在自己最清楚，当然我连自在的影子都没见着，所以我还在努力修行。 内心舍不得娇妻金银之事而妄称“我慈悲，我要度生嘛”，呵，呸！那是虚伪，连学佛的资格都没有。 答：说得好：老天爷饿不死瞎家雀，较之金山银山而丧德败性者强胜百千万倍！ 你看，如今那伸手乞讨的乞丐，都是不要饭菜只要钱，他并不饿啊！连他都饿不着，哪会饿着咱们呢。
那些昧着良心害人利己者，也埋怨风气不好（其实，风气正是他们搞坏的），他说是为了吃饭才这样。这是他丧德败性的借口，不但以此借口欺人，同时以此借口自欺。最终“万般将不去，惟有业随身”，佛法称其为“可怜愍者”，连乞丐都不如呢。   7、谈算命 问：有的人算命也很准的。 答：给真修行人算命，是算不准的。袁了凡所遇到的堪称个中高手，照样算不准。 问：这是为啥？ 答：修行能消业故。《金刚经》云：“复次须菩提。善男子善女人受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。”   8、谈治病 问：病是业报，还可以持印为别人治病？ 答：业报未离因果，未离因缘所生法。生病是因缘所生，病愈不也是因缘所生吗？并无矛盾啊。   9、谈出家 问：在家出家如何办？ 答：四种出家： 一、身出家心不出家——狮子身中虫。 二、心出家身不出家——外现居士身，内秘菩萨行。 三、身心都出家——法门龙象。 四、身心都不出家——急须发菩提心。皮囊虽臭，也得之不易，倏忽错过，对这臭皮囊不起也。