韩国女演员2神马:追问理想与生命：苏格拉底和商鞅的生死异同(2)

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追问理想与生命：苏格拉底和商鞅的生死异同(2)

孟宪实

2011年09月06日15:30

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苏格拉底的死，并没有让雅典获得教益，希腊民主社会一如既往地衰落下去。苏格拉底的被追认，是先由他的学生们坚持不懈的推崇，在很久以后，他才被承认为伟大的牺牲者的。比较起来，似乎商鞅还好一点，因为他根本就没有指望过被理解。中国人以胜败论英雄的秉性没有多少变化，没有人对秦惠文王的做法提出质疑，更多的人认为商鞅车裂是咎由自取。

　　当秦孝公终于一命呜呼，他的太子驷即位为惠文王的时候，公子虔等立刻出面告商鞅谋反，政府发吏追捕。

　　商鞅开始了逃亡生涯。他来到函谷关前，因为关口已经按时关闭，他只能寻找投宿，待天明马上出关。但是，商鞅遭遇了由他一手造成的困境：他是逃亡之人，没有政府发放的证明文件，而他当年规定，店家要是收留没有证件的客人，是要受到法律惩罚的，所以没有哪家客店敢收留他。历史记载，此时的商鞅感叹道：“嗟乎，为法之弊，一至此哉！”他后悔了，他自己制定的法令竟然有如此弊端。“遁来关下无人舍，正为商君法太行”。

　　商鞅还是想办法逃到了魏国，然而，魏国不仅不收留商鞅，还劝说其他国家不要收留商鞅。商鞅只好再从魏国返回秦国，困兽犹斗。他回到自己的封邑，发动自己有限的人力组建了一支军队去攻打郑国。秦国没有让商鞅的计划得逞，发兵攻打商鞅，商鞅战败而死。秦惠文王还不罢休，依然把商鞅车裂，并宣告世人：“莫如商君反者！”

　　商鞅在生命的最后关头，到底心怀怎样的念头，我们至今仍然无法弄清。但是，商鞅在拼死延续生命，这是没有疑问的。

　　二人都是制度的牺牲者

　　苏格拉底本质上还是学者，他到处演说，接收学生，以推广自己的理念为宗旨，不屈不挠。希腊城邦的民主制度经过改革以后，扩大了社会基础，更多的人可以参与到希腊城邦的管理之中。民主基础扩大了，但是相伴而来的新问题也出现了，执政者素质下降，利用职权大搞个人利益成为普遍现象。这些都成了苏格拉底忧心忡忡的问题，他大声疾呼，要提高执政者素质，改善民主制度。他看到了现有制度潜在的危机，但是也被很多既得利益者看成是自己的威胁者。于是，他最终被法庭判有罪。

　　商鞅为百姓制定法令的时候，不会想到自己也有证件不足的问题。当自己在受到法律约束的时候，他立刻反身来指责法律了。商鞅毕竟是政治家，投身政治没有社会理想因素，仅仅是为了图谋个人的发展而已。所以，在这样的政治家眼中，法律也好制度也好，都是自己谋生的手段，并不是自己的人生理想。所以，当个人生命面临威胁的时候，他毅然决然选择放弃制度。

　　说商鞅谋反当然是冤枉的，说苏格拉底腐蚀雅典青年同样是冤枉的。然而，一个是端坐在监狱中岿然不动的苏格拉底，另一个是函谷关前慌不择路的商鞅，他们分别为截然不同的选择而努力奋斗。

　　然而，无论是商鞅还是苏格拉底，他们真的获得后人的理解了吗？苏格拉底的死，并没有让雅典获得教益，希腊民主社会一如既往地衰落下去。苏格拉底的被追认，是先由他的学生们坚持不懈的推崇，在很久以后，他才被承认为伟大的牺牲者的。比较起来，似乎商鞅还好一点，因为他根本就没有指望过被理解。中国人以胜败论英雄的秉性没有多少变化，没有人对秦惠文王的做法提出质疑，更多的人认为商鞅车裂是咎由自取。有人对商鞅也抱有一点同情，为秦国做出那么大的贡献，结局让人有些心凉。

　　然而，从根本的意义上说，两人都是牺牲者，一个是主动，一个是被动。不过，悲剧的特点却是一样的，在人与制度之间，苏格拉底为他热爱的制度牺牲了生命；商鞅呢？他是政治的牺牲品，因为他是战败者。苏格拉底毕竟留下了理想的旗帜，而商鞅，只剩下了生命本身。

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