韩国粪酒:楞伽经

卷01

『何故说断常？及与我无我？何不一切时，演说真实义？而复为众生，分别 说心量？』

                   卷02

尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言︰「世尊！诸识有几种生住灭？」佛告大慧︰「诸识有二种生住灭，非思量所知。」

「诸识有二种生：诸流注生及相生。有二种住：诸流注住及相住。有二种灭：诸流注灭及相灭。」

卷03

「云何菩萨摩诃萨善分别自心现？谓如是观︰『三界唯心分齐，离我、我所，无动摇、离去来；无始虚伪习气所熏，三界种种色行系缚身财建立，妄想随入现。』是名菩萨摩诃萨善分别自心现。」

卷04

尔时 世尊重说偈言： 

幻梦水树影，垂发热时焰，如是观三有，究竟得解脱。
譬如鹿渴想，动转迷乱心，鹿想谓为水，而实无水事。
如是识种子，动转见境界，愚夫妄想生，如为翳所翳。
于无始生死，计着摄受性，如逆楔出楔，舍离贪摄受。
如幻咒机发，浮云梦电光，观是得解脱，永断三相续。
于彼无有作，犹如焰虚空，如是知诸法，则为无所知。
言教唯假名，彼亦无有相，于彼起妄想，阴行如垂发。
如画垂发幻，梦揵闼婆城，火轮热时焰，无而现众生。
常无常一异，俱不俱亦然，无始过相续，愚夫痴妄想。
明镜水净眼，摩尼妙宝珠，于中现众色，而实无所有。
一切性显现，如画热时焰，种种众色现，如梦无所有。

卷05

「复次大慧！诸外道有四种涅盘，云何为四？谓性自性非性涅盘、种种相性非性涅盘、自相自性非性觉涅盘、诸阴自共相相续流注断涅盘，是名诸外道四种涅盘；非我所说法。大慧！我所说者，妄想识灭，名为涅盘。」

卷06

尔时大慧菩萨复白佛言：「世尊！唯愿为说佛之知觉。世尊！何等是佛之知觉？」佛告大慧︰「觉人法无我，了知二障，离二种死，断二烦恼，是名佛之知觉；声闻缘觉得此法者，亦名为佛；以是因缘故，我说一乘。」尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

善知二无我，二障烦恼断，永离二种死，是名佛知觉。

卷07

尔时大慧菩萨复白佛言:「世尊！惟愿为说一切法相续义、解脱义。若善分别一切法相续不相续相，我及诸菩萨善解一切相续巧方便，不堕如所说义计着相续。善于一切诸法相续不相续相，及离言说文字妄想觉;游行一切诸佛剎土无量大众，力、自在、神通、总持之印，种种变化，光明照耀，觉慧善入十无尽句，无方便行犹如日月摩尼四大;于一切地，离自妄想相见，见一切法如幻梦等，入佛地身，于一切众生界，随其所应而为说法、而引导之；悉令安住一切诸法如幻梦等，离有无品及生灭妄想，异言说义，其身转胜。」佛告大慧:「善哉！善哉！谛听！谛听！善思念之，当为汝说。」大慧白佛言:「唯然受教。」

卷08

「大慧！善男子、善女人，不应摄受随说计着，真实者离文字故。大慧！如为愚夫，以指指物;愚夫观指，不得实义。如是愚夫，随言说指，摄受计着，至竟不舍，终不能得离言说指第一实义。大慧！譬如婴儿应食熟食，不应食生;若食生着，则令发狂，不知次第方便熟故。大慧！如是不生不灭，不方便修，则为不善;是故应当善修方便，莫随言说，如视指端;是故大慧！于真实义当方便修;真实义 者微妙寂静，是涅盘因。言说者，妄想合；妄想者，集生死。大慧！真实义者，从多闻者得;大慧！多闻 者，谓善于义，非善言说。善义者，不随一切外道经论；身自不随，亦不令他随，是则名曰大德多闻。是故欲求义者，当亲近多闻:所谓善义 者。与此相违计着言说，应当远离。」

卷09

尔时大慧菩萨复白佛言：「世尊！惟愿世尊更为我说阴界入生灭;彼无有我，谁生谁灭？愚夫者，依于生灭，不觉苦尽，不识涅盘。」佛言:「善哉！谛听！当为汝说。」大慧白佛言：「唯然受教。」

佛告大慧:「如来之藏，是善不善因，能遍兴造一切趣生，譬如伎儿变现诸趣，离我我所；不觉彼故，三缘和合方便而生，外道不觉，计著作者。为无始虚伪恶习所熏，名为识藏，生无明住地，与七识俱，如海浪身，常生不断;离无常过，离于我论，自性无垢，毕竟清净。其诸余识，有生有灭，意、意识等，念念有七，因不实妄想，取诸境界，种种形处计著名相，不觉自心所现色相，不觉若乐，不至解脱;名相诸缠，贪生、生贪。若因若攀缘，彼诸受根灭，次第不生，余自心妄想，不知若乐，入灭受想正受、第四禅，善真谛解脱。修行着，作解脱想，不离不转，名如来藏识藏，七识流转不灭，所以着何？彼因攀缘诸识生故，非声闻、缘觉修行境界；不觉无我，自共相摄受，生阴界入。见如来藏、五法、自性、人法无我，则灭;地次第相续转进，余外道见不能倾动，是名住菩萨不动地。得十三昧道门乐，三昧觉所持，观察不思议佛法自愿，不受三昧门乐及实际，向自觉圣趣。不共一切声闻、缘觉及诸外道所修行道;得十贤圣种性道及身智意生，离三昧行。是故大慧！菩萨摩诃萨欲求胜进者，当净如来藏及识藏名。大慧！若无识藏名如来藏者，则无生灭；大慧！然诸凡圣悉有生灭，修行者自觉圣趣现法乐住，不舍方便。大慧！此如来藏识藏，一切声闻缘觉，心想所见;虽自性净，客尘所覆故，犹见不净，非诸如来。大慧！如来者，现前境界，犹如掌中视阿摩勒果。大慧！我于此义，以神力建立:令胜鬘夫人及利智满足诸菩萨等，宣扬演说如来藏及识藏名、七识俱生。声闻计着，见人法无我，故胜鬘夫人承佛威神，说如来境界，非声闻缘觉及外道境界。如来藏识藏，唯佛及余利智依义菩萨智慧境界;是故汝及余菩萨摩诃萨，于如来藏识藏，当勤修学，莫但闻觉，作知足想。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言： 

甚深如来藏，而与七识俱;二种摄受生，智者则远离。
如镜像现心，无始习所熏;如实观察者，诸事悉无事。
如愚见指月，观指不观月;计着名字者，不见我真实。
心为工伎儿，意如和伎者，五识为伴侣，妄想观伎众。