马连道附近租房公寓:第五卷内篇杂上第五

庄公不说晏子晏子坐地讼公而归第一

晏子臣于庄公，公不说，饮酒，令召晏子。晏子至，入门，公令乐人奏歌曰 ：“已哉已哉！寡人不能说也，尔何来为？”

晏子入坐，乐人三奏，然后知其谓己也。遂起，北面坐地。

公曰 ：“夫子从席，曷为坐地？”

晏子对曰 ：“婴闻讼夫坐地，今婴将与君讼，敢毋坐地乎？婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去 。”遂趋而归，管钥其家者纳之公，财在外者斥之市。曰 ：“君子有力于民，则进爵禄，不辞富贵；无力于民而旅食，不恶贫贱 。”

遂徒行而东，耕于海滨。居数年，果有崔杼之难。

庄公不用晏子晏子致邑而退后有崔氏之祸第二

晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑；俄而不用，每朝，致邑与爵。爵邑尽，退朝而乘，嘳然而叹，终而笑。其仆曰 ：“何叹笑相从数也？”

晏子曰 ：“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。”崔杼果弒庄公，晏子立崔杼之门，从者曰：“死乎 ？”晏子曰 ：“独吾君也乎哉 ！吾死也 ！”曰 ：“行乎 ？”曰 ：“ 独吾罪也乎哉 ！吾亡也 ！”曰 ：“归乎 ？”曰 ：“吾君死，安归！君民者，岂以陵民，社稷是主；臣君者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之，为社稷亡，则亡之；若君为己死而为己亡，非其私昵，孰能任之。且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归！”门启而入，崔子曰 ：“子何不死？子何不死？”

晏子曰 ：“祸始，吾不在也；祸终，吾不知也，吾何为死？且吾闻之，以亡为行者，不足以存君；以死为义者，不足以立功。婴岂其婢子也哉！其缢而从之也 ！”遂袒免，坐，枕君尸而哭，兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰 ：“民之望也，舍之，得民 。”

崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与第三

崔杼既弒庄公而立景公，杼与庆封相之，劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上，令无得不盟者。为坛三仞，埳其下，以甲千列环其内外，盟者皆脱剑而入。维晏子不肯，崔杼许之。有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心，令自盟曰 ：“不与崔庆而与公室者，受其不祥。言不疾，指不至血者死 。”所杀七人。次及晏子，晏子奉桮血，仰天叹曰 ：“呜呼！崔子为无道，而弒其君，不与公室而与崔庆者，受此不祥 。”俛而饮血。

崔子谓晏子曰 ：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也 。”

晏子曰 ：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。崔子！子独不为夫诗乎！诗云：‘莫莫葛虆，施于条枚，恺恺君子，求福不回 。’今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣 。”

崔杼将杀之，或曰 ：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣 。”崔子遂舍之。晏子曰 ：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎 ！”趋出，授绥而乘。其仆将驰，晏子抚其手曰 ：“徐之！疾不必生，徐不必死，鹿生于野，命县于厨，婴命有系矣 。”按之成节而后去。诗云 ：“彼己之子，舍命不渝 。”晏子之谓也。

晏子再治阿而见信景公任以国政第四

景公使晏子为东阿宰，三年，毁闻于国。景公不说，召而免之。

晏子谢曰 ：“婴知婴之过矣，请复治阿，三年而誉必闻于国 。”景公不忍，复使治阿，三年而誉闻于国。景公说，召而赏之。景公问其故。

对曰 ：“昔者婴之治阿也，筑蹊径，急门闾之政，而淫民恶之；举俭力孝弟，罚偷窳，而惰民恶之；决狱不避，贵强恶之；左右所求，法则予，非法则否，而左右恶之；事贵人体不过礼，而贵人恶之。是以三邪毁乎外，二谗毁于内，三年而毁闻乎君也。今臣谨更之，不筑蹊径，而缓门闾之政，而淫民说；不举俭力孝弟，不罚偷窳，而惰民说；决狱阿贵强，而贵强说；左右所求言诺，而左右说；事贵人体过礼，而贵人说。是以三邪誉乎外，二谗誉乎内，三年而誉闻于君也。昔者婴之所以当诛者宜赏，今所以当赏者宜诛，是故不敢受 。”

景公知晏子贤，乃任以国政，三年，而齐大兴。

景公恶故人晏子退国乱复召晏子第五

景公与晏子立于曲潢之上，晏子称曰 ：“衣莫若新，人莫若故 。”

公曰 ：“衣之新也，信善矣，人之故，相知情 。”

晏子归，负载使人辞于公曰 ：“婴故老耄无能也，请毋服壮者之事 。”公自治国，身弱于高国，百姓大乱。公恐，复召晏子。诸侯忌其威，而高国服其政，田畴垦辟，蚕桑豢收之处不足，丝蚕于燕，牧马于鲁，共贡入朝。墨子闻之曰 ：“晏子知道，景公知穷矣 。”

齐饥晏子因路寝之役以振民第六

景公之时饥，晏子请为民发粟，公不许，当为路寝之台，晏子令吏重其赁，远其兆，徐其日，而不趋。三年台成而民振，故上说乎游，民足乎食。君子曰 ：“政则晏子欲发粟与民而已，若使不可得，则依物而偶于政 。”

景公欲堕东门之堤晏子谓不可变古第七

景公登东门防，民单服然后上，公曰 ：“此大伤牛马蹄矣，夫何不下六尺哉？”

晏子对曰 ：“昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也。夫以贤相佐明君，而东门防全也，古者不为，殆有为也。蚤岁溜水至，入广门，即下六尺耳，乡者防下六尺，则无齐矣。夫古之重变古常，此之谓也 。”

景公怜饥者晏子称治国之本以长其意第八

景公游于寿宫，睹长年负薪者，而有饥色。公悲之，喟然叹曰 ：“令吏养之！”

晏子曰 ：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老，而恩无所不逮，治国之本也 。”

公笑，有喜色。晏子曰 ：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之无室者，论而共秩焉 。”

公曰 ：“诺 。”于是老弱有养，鳏寡有室。

景公探雀鷇鷇弱反之晏子称长幼以贺第九

景公探雀鷇，鷇弱，反之。晏子闻之，不待时而入见景公。

公汗出惕然，晏子曰 ：“君何为者也？”

公曰 ：“吾探雀鷇，鷇弱，故反之 。”

晏子逡巡北面再拜而贺曰 ：“吾君有圣王之道矣！”

公曰 ：“寡人探雀鷇，鷇弱，故反之，其当圣王之道者何也？”

晏子对曰 ：“君探雀鷇，鷇弱，反之，是长幼也。吾君仁爱，曾禽兽之加焉，而况于人乎！此圣王之道也 。”

景公睹乞儿于涂晏子讽公使养第十

景公睹婴儿有乞于涂者，公曰 ：“是无归矣！”

晏子对曰 ：“君存，何为无归？使吏养之，可立而以闻。“

景公惭刖跪之辱不朝晏子称直请赏之第十一

景公正昼，被发，乘六马，御妇人以出正闺，刖跪击其马而反之，曰 ：“尔非吾君也 。”公惭而不朝。

晏子睹裔款而问曰 ：“君何故不朝？”

对曰 ：“昔者君正昼，被发，乘六马，御妇人以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也 。’公惭而反，不果出，是以不朝 。”

晏子入见。景公曰 ：“昔者寡人有罪，被发，乘六马，以出正闺，刖跪击马而反之，曰 ：‘尔非吾君也 。’寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”

晏子对曰 ：“君勿恶焉！臣闻下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下多直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，刖跪直辞禁之，是君之福也。故臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏 。”

公笑曰 ：“可乎？”

晏子曰 ：“可 。”于是令刖跪倍资无征，时朝无事也。

景公夜从晏子饮晏子称不敢与第十二

景公饮酒，夜移于晏子，前驱款门曰 ：“君至！”

晏子被元端，立于门曰 ：“诸侯得微有故乎 ？国家得微有事乎？君何为非时而夜辱？”

公曰 ：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之 。”

晏子对曰 ：“夫布荐席，陈簠簋者，有人，臣不敢与焉。”

公曰 ：“移于司马穰苴之家 。”前驱款门，曰 ：“君至！”

穰苴介冑操戟立于门曰 ：“诸侯得微有兵乎 ？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”

公曰 ：“酒醴之味，金石之声，愿与将军乐之 。”

穰苴对曰 ：“夫布荐席，陈簠簋者，有人，臣不敢与焉。”

公曰 ：“移于梁丘据之家 。”前驱款门，曰 ：“君至！”

梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出。公曰 ：“乐哉！今夕吾饮也。微此二子者，何以治吾国；微此一臣者，何以乐吾身。”

君子曰 ：“圣贤之君，皆有益友，无偷乐之臣，景公弗能及，故两用之，仅得不亡 。”

景公使进食与裘晏子对以社稷臣第十三

晏子侍于景公，朝寒，公曰 ：“请进暖食 。”

晏子对曰 ：“婴非君奉馈之臣也，敢辞 。”公曰 ：“请进服裘 。”

对曰 ：“婴非君茵席之臣也，敢辞 。”公曰 ：“然夫子之于寡人何为者也？”

对曰 ：“婴，社稷之臣也 。”公曰 ：“何谓社稷之臣？”

对曰 ：“夫社稷之臣，能立社稷，别上下之义，使当其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方 。”自是之后，君不以礼，不见晏子。

晏子饮景公止家老敛欲与民共乐第十四

晏子饮景公酒，令器必新，家老曰 ：“财不足，请敛于氓。”

晏子曰 ：“止！夫乐者，上下同之。故天子与天下，诸侯与境内，大夫以下各与其僚，无有独乐。今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可！”

晏子饮景公酒公呼具火晏子称诗以辞第十五

晏子饮景公酒，日暮，公呼具火，晏子辞曰：“诗云：‘侧弁之俄’，言失德也。‘屡舞傞傞’，言失容也。‘既醉以酒，既饱以德，既醉而出，并受其福’，宾主之礼也。‘醉而不出，是谓伐德’，宾之罪也。婴已卜其日，未卜其夜 。”

公曰 ：“善 。”举酒祭之，再拜而出。曰 ：“岂过我哉，吾托国于晏子也。以其家货养寡人，不欲其淫侈也，而况与寡人谋国乎！”

晋欲攻齐使人往观晏子以礼侍而折其谋第十六

晋平公欲伐齐，使范昭往观焉。景公觞之，饮酒酣，范昭曰 ：“请君之弃樽 。”公曰 ：“酌寡人之樽，进之于客 。”范昭已饮，晏子曰 ：“彻樽，更之 。”樽觯具矣，范昭佯醉，不说而起舞，谓太师曰 ：“能为我调成周之乐乎？吾为子舞之 。”太师曰 ：“冥臣不习。“范昭趋而出。

景公谓晏子曰 ：“晋，大国也，使人来将观吾政，今子怒大国之使者，将奈何？”

晏子曰 ：“夫范昭之为人也，非陋而不知礼也，且欲试吾君臣，故绝之也 。”

景公谓太师曰 ：“子何以不为客调成周之乐乎？”

太师对曰 ：“夫成周之乐，天子之乐也，调之，必人主舞之。今范昭人臣，欲舞天子之乐，臣故不为也 。”

范昭归以报平公曰 ：“齐未可伐也。臣欲试其君，而晏子识之；臣欲犯其礼，而太师知之 。”

仲尼闻之曰 ：“夫不出于尊俎之间，而知千里之外，其晏子之谓也。可谓折冲矣！而太师其与焉 。”

景公问东门无泽年谷而对以冰晏子请罢伐鲁第十七

景公伐鲁，傅许，得东门无泽，公问焉 ：“鲁之年谷何如？”对曰 ：“阴水厥，阳冰厚五寸 。”不知，以告晏子。

晏子对曰 ：“君子也。问年谷而对以冰，礼也。阴水厥，阳冰厚五寸者，寒温节，节则刑政平，平则上下和，和则年谷熟。年充众和而伐之，臣恐罢民弊兵，不成君之意。请礼鲁以息吾怨，遣其执，以明吾德 。”公曰 ：“善 。”乃不伐鲁。

景公使晏子予鲁地而鲁使不尽受第十八

景公予鲁君地，山阴数百社，使晏子致之，鲁使子叔昭伯受地，不尽受也。晏子曰 ：“寡君献地，忠廉也，曷为不尽受？”

子叔昭伯曰 ：“臣受命于君曰 ：‘诸侯相见，交让，争处其卑，礼之文也；交委多，争受少，行之实也。礼成文于前，行成章于后，交之所以长久也 。’且吾闻君子不尽人之欢，不竭人之忠，吾是以不尽受也 。”晏子归报公，公喜笑曰 ：“鲁君犹若是乎 。”

晏子曰 ：“臣闻大国贪于名，小国贪于实，此诸侯之通患也。今鲁处卑而不贪乎尊，辞实而不贪乎多，行廉不为苟得，道义不为苟合，不尽人之欢，不竭人之忠，以全其交，君之道义，殊于世俗，国免于公患 。”

公曰 ：“寡人说鲁君，故予之地，今行果若此，吾将使人贺之 。”

晏子曰 ：“不！君以驩予之地，而贺其辞，则交不亲，而地不为德矣 。”公曰 ：“善 。”于是重鲁之币，毋比诸侯，厚其礼，毋比宾客。君子于鲁，而后明行廉辞地之可为重名也。

景公游纪得金壶中书晏子因以讽之第十九

景公游于纪，得金壶，乃发视之，中有丹书，曰 ：“食鱼无反，勿乘驽马 。”

公曰 ：“善哉！知苦言，食鱼无反，则恶其鱢也；勿乘驽马，恶其取道不远也 。”

晏子对曰 ：“不然。食鱼无反，毋尽民力乎！勿乘驽马，则无置不肖于侧乎！”

公曰 ：“纪有书，何以亡也？”

晏子对曰 ：“有以亡也。婴闻之，君子有道，悬之闾。纪有此言，注之壶，不亡何待乎！”

景公贤鲁昭公去国而自悔晏子谓无及已第二十

鲁昭公弃国走齐，齐公问焉，曰 ：“君何年之少，而弃国之蚤？奚道至于此乎？”

昭公对曰 ：“吾少之时，人多爱我者，吾体不能亲；人多谏我者，吾志不能用；好则内无拂而外无辅，辅拂无一人，谄谀我者甚众。譬之犹秋蓬也，孤其根而美枝叶，秋风一至，根且拔矣 。”

景公辩其言，以语晏子，曰 ：“使是人反其国，岂不为古之贤君乎？”

晏子对曰 ：“不然。夫愚者多悔，不肖者自贤，溺者不问坠，迷者不问路。溺而后问坠，迷而后问路，譬之犹临难而遽铸兵，噎而遽掘井，虽速亦无及已 。”

景公使鲁有事已仲尼以为知礼第二十一

晏子使鲁，仲尼命门弟子往观。子贡反，报曰 ：“孰谓晏子习于礼乎 ？夫礼曰：‘登阶不历，堂上不趋，授玉不跪 。’今晏子皆反此，孰谓晏子习于礼者？”晏子既已有事于鲁君，退见仲尼，仲尼曰 ：“夫礼，登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。夫子反此乎？”

晏子曰 ：“婴闻两槛之闲，君臣有位焉，君行其一，臣行其二。君之来速，是以登阶历堂上趋以及位也。君授玉卑，故跪以下之。且吾闻之，大者不踰闲，小者出入可也 。”晏子出，仲尼送之以宾客之礼，不计之义，维晏子为能行之。

晏子之鲁进食有豚亡二肩不求其人第二十二

晏子之鲁，朝食进馈膳，有豚焉。晏子曰 ：“去其二肩。“昼者进膳，则豚肩不具。侍者曰 ：“膳豚肩亡 。”

晏子曰 ：“释之矣 。”侍者曰 ：“我能得其人 。”

晏子曰 ：“止。吾闻之，量功而不量力，则民尽；藏余不分，则民盗。子教我所以改之，无教我求其人也 。”

曾子将行晏子送之而赠以善言第二十三

曾子将行，晏子送之曰 ：“君子赠人以轩，不若以言。吾请以言之，以轩乎？”曾子曰 ：“请以言 。”

晏子曰 ：“今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而贾匹马矣。非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也 。”

晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归第二十四

晏子之晋，至中牟，睹敝冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也，使人问焉。曰 ：“子何为者也？”对曰 ：“我越石父者也 。”

晏子曰 ：“何为至此？”曰 ：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归 。”

晏子曰 ：“何为为至仆？”对曰 ：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也 。”

晏子曰 ：“为仆几何？”对曰 ：“三年矣 。”

晏子曰 ：“可得赎乎？”对曰 ：“可 。”

遂解左骖以赠之，因载而与之俱归。至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰 ：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也 。”

越石父对之曰 ：“臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣；向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世 。”

晏子出，见之曰 ：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚革之 。”

乃令粪洒改席，尊醮而礼之。越石父曰 ：“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈。夫子礼之，仆不敢当也 。”晏子遂以为上客。

君子曰 ：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也 。”

晏子之御感妻言而自抑损晏子荐以为大夫第二十五

晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥，其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰 ：“晏子长不满六尺，相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御；然子之意，自以为足，妾是以求去也 。”

其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。

泯子午见晏子晏子恨不尽其意第二十六

燕之游士，有泯子午者，南见晏子于齐，言有文章，术有条理，巨可以补国，细可以益晏子者，三百篇。睹晏子，恐慎而不能言。晏子假之以悲色，开之以礼颜，然后能尽其复也。客退。晏子直席而坐，废朝移时。在侧者曰 ：“向者燕客侍，夫子胡为忧也？”

晏子曰 ：“燕，万乘之国也；齐，千里之涂也。泯子午以万乘之国为不足说，以千里之涂为不足远，则是千万人之上也。且犹不能殚其言于我，况乎齐人之怀善而死者乎！吾所以不得睹者，岂不多矣！然吾失此，何之有也 。”

晏子乞北郭骚米以养母骚杀身以明晏子之贤第二十七

齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织履，以养其母，犹不足 ，踵门见晏子曰 ：“窃说先生之义 ，愿乞所以养母者 。”

晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金受粟。有闲，晏子见疑于景公，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而见晏子曰：“夫子将焉适？”

晏子曰 ：“见疑于齐君，将出奔 。”

北郭骚曰 ：“夫子勉之矣！”

晏子上车太息而叹曰 ：“婴之亡岂不宜哉！亦不知士甚矣 。”

晏子行，北郭子召其友而告之曰 ：“吾说晏子之义，而尝乞所以养母者焉。吾闻之，养其亲者身伉其难。今晏子见疑，吾将以身死白之 。”

着衣冠，令其友操剑，奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也；今去齐国，齐必侵矣。方见国之必侵，不若死，请以头托白晏子也 。”因谓其友曰 ：“盛吾头于笥中，奉以托 。”退而自刎。

其友因奉托而谓复者曰 ：“此北郭子为国故死，吾将为北郭子死 。”又退而自刎。景公闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭子之以死白己也，太息而叹曰 ：“婴之亡，岂不宜哉！亦愈不知士甚矣 。”

景公欲见高纠晏子辞以禄仕之臣第二十八

景公谓晏子曰 ：“吾闻高纠与夫子游，寡人请见之 。”

晏子对曰 ：“臣闻之，为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能正其君。高纠与婴为兄弟久矣，未尝干婴之行，特禄之臣也，何足以补君乎！”

高纠治晏子家不得其俗乃逐之第二十九

高纠事晏子而见逐，高纠曰 ：“臣事夫子三年，无得，而卒见逐，其说何也？”

晏子曰 ：“婴之家俗有三，而子无一焉 。”纠曰 ：“可得闻乎？”

晏子曰 ：“婴之家俗，闲处从容不谈议，则疏；出不相扬美，入不相削行，则不与；通国事无论，骄士慢知者，则不朝也。此三者，婴之家俗，今子是无一焉。故婴非特食馈之长也，是以辞 。”

晏子居丧逊畣家老仲尼善之第三十

晏子居晏桓子之丧，麤衰，斩，苴绖带，杖，菅屦，食粥，居倚庐，寝苫，枕草。其家老曰 ：“非大夫丧父之礼也 。”

晏子曰 ：“唯卿为大夫 。”曾子以闻孔子，孔子曰 ：“晏子可谓能远害矣 。不以己之是驳人之非 ，逊辞以避咎，义也夫！”