肥皂菌的微博:恐惧修省实为安身之道
来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/10/05 22:45:09
忧患意识是贯彻《易经》始终的核心思想,强调的是“居安思危”这一做人准则。恐惧作为《易经》《震》卦的心理和行为特征,因忧患意识而生,为“推天道以明人事”而来,揭示的是“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。是以身安而国家可保也”的处世道理。孔子在《震》卦的彖辞中说:“震亨。震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。震惊百里,惊远而惧迩也”, 精深透辟地推演了这样一种心理行为规律:一个人惊惧于发生于他人、它处的灾患,担忧更大的灾患降临自身,“惊远而惧迩”,防患于未然,“恐惧修省”,“反身修德”,涵养“震来虩虩,笑言哑哑”的素质,就会因“恐致福”,由惧得亨,避凶趋吉。
正因为“惊远惧迩”的“恐惧修省”是一条异常重要的防患避祸原则和方法,北宋诗人林逋强调 “恐惧者修身之本,事前而恐惧则畏,畏可以免祸;事后而恐惧则悔,悔可以改过。夫知者以畏消悔,愚者无所畏而不知悔。故知者保身,愚者杀身,大哉,所谓恐惧也”。南宋《周易集说》注解“修者,修敕其善而进之也;省者,省察其不善而改之也”。元代《周易本义集成》也有“修其所未为,省其所已为”的诠释。可见,君子惧怕自己的言行违背道德、法规和纪律,因而戒慎警惧地加以修省,以免言行招祸致患,并非胆小怕事的怯懦,也不是缩手缩脚的束缚,而是一种时时体味于心的唯恐“一失足成千古恨”的戒备警惕心态, 一种“一念之非即遏之,一动之妄即改之”的清醒自律境界,一种 “随心所欲不逾矩”的立德保身大智慧。所以,清代魏裔介在《琼琚佩语》中说:“成大事者,皆从战战兢兢之心来。”
前人重视“恐惧修省”,还基于对人性的深刻认识。孟子认为“人性善”, “皆可为尧舜”, 荀子称“人之性恶,其善者伪也”,告子看到“人性无善无不善”, “可以为善,可以为不善”, 墨子则感叹人性如丝,“染于苍则苍,染于黄则黄”。由于每个人既有望向善,也可能为恶,“天性好比种子,既能长成香花,也会长成毒草”,所以应当警惧防范, 去恶从善,“日新其德”。 “德者得也”。 有德者不仅可以得亨、得吉、得福,还可以得道、得民、得天下。我们各级领导干部作为人民的公仆,掌握着一定的权力,管理着一定的资源,既可以造福群众、报效国家,也可能毁灭自己、祸害家庭。惟有时时处处保持对人民地位的敬重,对权力风险的戒惧,对自身弱点的警惕,对外界诱惑的害怕,对坐牢杀身的恐惧,常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心,“身有所正,言有所规,行有所止”,才能防止胡作非为、身败名裂、祸国殃民。从这个意义来讲,用以修省之恐惧是“警示钟”,是“防腐剂”, 是“去污粉”,是“护身符”,藉由恐惧之修省是立德,是从善,是去恶,是免祸。
恐惧修省实为安身之道
贪婪 恐惧之我见
谁会为卡扎菲提供安身之所? ——蔡慎坤博客
“坐视上吊”实为优势行业之通病
红尘外,清雪中安身
破解俄罗斯女野人之谜 实为“狼人”后裔
江海肥牛——实为极品 牛肉之最
山西五台山的五爷庙,香火之盛实为罕见
刘忠良:“二代”问题实为人口政策之祸
太平天国之谜:引发内讧的绝色女将实为何人?
现代女人之8大恐惧
《安身论》晋·潘尼
广药欲终止王老吉商标租赁 红绿之争实为利益之争
陈行之:世界正在让独裁者感到恐惧
[城乡之殇]笑蜀:我所恐惧的城乡战争
看到这位老人之死 我是又恐惧又愤怒
令西方恐惧的中国十大不解之谜
科学家发现大脑恐惧之源 将打造“完美战士”
宋氏形意拳——安身炮
《养生堂》情志安身健康
房产税税率若为1%房价或跌20% 重庆破冰之举实为探路
竹林七贤的搞怪之举实为遮羞布:以掩藏内心怯懦
刘备关羽"恩若兄弟"的假象:荆州之战实为借刀杀人?(2)
刘备关羽"恩若兄弟"的假象:荆州之战实为借刀杀人?(3)