胭脂导演对赵丽颖评价:契丹族神秘失踪之谜：被金元两朝赶尽杀绝？

　　带着种种疑问，记者来到内蒙古自治区呼和浩特市，采访了内蒙古自治区达斡尔学会副理事长，同时也是内蒙古社会科学院民族研究所所长毅松研究员。

　　清初即有达斡尔族是契丹后裔说法

　　《中国社会科学报》：达斡尔族是契丹人后裔这种说法，始于何时？

　　毅松：从清代初期就有这种观点。到了乾隆时期，因为乾隆皇帝喜欢研究少数民族的文化，乾隆时代的研究者经过研究认定达斡尔族是契丹人的后代。黑龙江省的一些文献也记载达斡尔是契丹人的后代。

　　《中国社会科学报》：达斡尔族有语言吗？是否有本民族的文字？

　　毅松：达斡尔族目前主要分布在黑龙江省、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区，在全国均有分布。达斡尔族人口少，在2000年第五次全国人口普查时整个达斡尔族是十三万两千多人，所以相对于祖国13亿人口来说，达斡尔人有“万里挑一”的说法。

　　达斡尔族是一个有文化的民族，但是否有文字就是另外一回事了。达斡尔族有语言，但是没有文字。达斡尔族从清代以后采用满文、汉文和蒙文书写文字。在新疆地区的达斡尔族使用的是哈萨克语和维吾尔族语。对达斡尔族比较正式的记述是在17世纪中叶，而契丹人在历史上作为一个政权的消失是在12世纪初，在那个时代契丹人就没有了，比达斡尔族人出现要早将近500年。这样，达斡尔的出现和契丹人的灭亡就有一个时间上的距离。但达斡尔族民间有一个传说，说这个民族是有文字的，但没有传说自己是契丹人的后裔。到底曾经的达斡尔人是使用契丹语还是蒙语，这个没有记载。

　　《中国社会科学报》：达斡尔族到底是不是契丹人的后裔，这个在达斡尔族的学者中有哪些观点？

　　毅松：虽然达斡尔人少，研究达斡尔族的学者也少，但是学者们对这个观点并不一致。有人认可达斡尔族是契丹人的后裔，但也有学者持相反的观点。

　　契丹人、达斡尔人都打曲棍球

　　《中国社会科学报》：任何观点都需要证据链来证明，那么持支持观点的学者一般都从哪些方面来论证？

　　毅松：第一，是从传说和事实的对照角度上来证明。传说，达斡尔族历史上的国家被打败后开始往北逃，契丹辽国灭亡之后，其中一个叫做库里尔的部落头领率领一部分契丹人从今天的赤峰一带逃往呼伦贝尔地区。这个传说跟契丹人的历史恰恰吻合。这是支持方的第一个理由。

　　第二个理由，就是达斡尔人和契丹的“大贺氏”相吻合。契丹人在建立辽朝之前有一个名字叫做“大贺氏”，研究人员认为“大贺氏”就是“达斡尔”。“大贺氏”后来演变为“达斡尔”。这也是一个证据。

　　还有，从民俗上来说，比如天气干旱季节，契丹人祈雨，现在的达斡尔也有祈雨的习俗。而且达斡尔人祈雨是到河边的，这和契丹人的祈雨习惯是一样的。“祈雨”在契丹语中叫“瑟瑟仪”，不单是吹吹打打的奏乐，而且还泼水。所以，契丹人有这种祈雨的习俗。在达斡尔族，这种习惯现在还有。

　　另外，还有服饰上的习惯。有人在服饰上寻找达斡尔族和契丹人的联系依据。汉族人以前的服装习惯在右边系扣子，就是“右衽”。达斡尔人曾经的服装是在左边系扣子，叫做“左衽”。在民国时代，汉族一个著名的政治家叫“于右任”。他为什么叫“右衽”呢？就是“我不赞成你们这些‘左衽’的人”，意思是反对清朝的政治，所以我要“右衽”。契丹人是“左衽”，在现在发现的很多契丹时期的壁画中，很多人物的衣服就是“左衽”。而历史上，不管是传说还是资料，达斡尔族都存在“左衽”的历史事实。关于“左衽”这个观点以前没有，是近些年才有的。一些提出达斡尔人是契丹后裔的研究人员提出了这个观点。

　　达斡尔语与契丹语相关联

　　《中国社会科学报》：另外，据一些学者研究，契丹人的后裔一支是往北到呼伦贝尔，一支是往南，在如今的云南，这个你听说过吗？

　　毅松：听说过。契丹人被金朝打败之后，主体上不是往北逃，而是往西逃，比如新疆、哈萨克斯坦一带，并且在那里建立了西辽。往南逃的那一支不是在辽朝灭亡的时候去的。辽朝灭亡之后，金朝统治了辽曾经的地域。而金朝很快又被元朝人打败，就是被蒙古人打败。受金朝人统治的契丹人后来又被蒙古人统治了。这样，这些契丹人又加入了蒙古人的军队，开始向南攻打南宋，一直跑到如今的云南，并在那里驻扎下来。譬如现在中原地区有很多蒙古人，都是当时忽必烈攻打南宋时遗留下来的。

　　1990年，内蒙古社会科学院民族研究所的孟之东去云南搞契丹后裔的调查。孟之东后来写了一本书叫《云南契丹后裔研究》，这本书对云南契丹后裔说得比较清楚，包括历史情况、语言情况、民族情况以及与达斡尔的关系。但是这支人群现在多数是汉族，有一拨是傣族、彝族、布朗族，都与当地人同化了。当时元朝灭亡的时候，他们也没有回到北方来。因为他们是忽必烈那个时代过去的，距今已经有七八百年的历史，渐渐地都融入当地的生活习惯中了。

　　《中国社会科学报》：那次的云南调查，在语言方面有哪些发现？

　　毅松：根据孟老师的调查，他们如今还保留着一些达斡尔的语言，也就是所谓契丹人的语言吧。

　　《中国社会科学报》：请您举个例子？

　　毅松：比如他们管从山上流下来的河叫“厄姆吉尔”河。“厄姆吉尔”在达斡尔语中意思是没有被驯服的马。这个河从山上流下来的时候，比人大的石头都能被冲倒，像一个没有被驯服的马一样野性，所以这条河叫“厄姆吉尔”河。这个词语，表现了这支到云南的达斡尔人在语言上与达斡尔的联系。

　　云南的所谓契丹人后裔也是只有语言没有文字。他们现在说的话也不是曾经从北方过去时用的语言，是经过演变和与当地融合后形成的一种新语言。

　　《中国社会科学报》：达斡尔人现在使用的语言是老祖宗传递下来的语言？

　　毅松：是，达斡尔族现在说的语言是从达斡尔有民族记载时就使用的语言。而且达斡尔语被认为是一种比较古老的语言。为什么这么说呢？因为《蒙古秘史》出现于13世纪，现在有的人认为解读《蒙古秘史》需要懂达斡尔语，因为现在的达斡尔语跟《蒙古秘史》的语言恰恰是一样的。

　　毅松：作为我个人来说，我很期盼契丹文字的解读。契丹文字的解读对于达斡尔语言的研究、达斡尔语的归属、达斡尔民族文化的研究都有重大意义，这是绝对的。而且孟之东老师退休之后也在研究契丹文字，他研究的目标就是要证明达斡尔族是契丹族的后裔。包括清格尔泰对契丹文的解读也证明契丹文与达斡尔语有一致性。

　　契丹小字的解读肯定跟达斡尔语有一定的关系。我们期盼着契丹文字的尽快解读。因为解读之后，达斡尔人究竟是不是契丹人后裔，也就有了一定的结论。这个问题，最终还是要靠科学依据说话。