九乡新闻网能播放的亚马食人族2:漫谈星河易论
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/08 14:49:40
星河易论之一
轰动全球的“大预测”（法国泰西埃著）在其序言中说：“中国的文明曾给西方带来那么多宝贵的财富，我想，今天这一知识的反馈定会受到欢迎”。
“大预测”是从星辰学的角度让我们看到中国古代文明的现代价值。
所谓星辰学是一种总称，它包括天地人文等多种学科，我们统称为神秘文化，这里，科学与迷信混为一谈，中国正在批判地阅读。
东西方星辰学同是自然科学的思维和假说，一个注重内容的批判、一个注重形式的描述。顶多是方法论不同，并不存在“唯一世界性体系的星辰学”。
中国的天人合一论，阴阳两面观是一切科学之根。中国古代星命术是这种观点的直接产物，它帮助人们在认识世界和改造世界的同时认识自我和改造自我，这同样重要。
星命术观星推历，定点构图，安身立命。不过就是要确定几个天人合一的相关点，透视其所构成的影像，分析其性质，模拟其规律，由局部扩大到整体，再用抽象集中，比类象通等手段去表达，乃是预测之法则。
“大预测”在其序言中又说：“天宫图相同而命运不同，对这样的问题提出来公开讨论是很有意义的”。这里指出了星辰学的局限性，这是算命术一大难题。
《星河易术》用"藏龙变运法"解释了造化相关的另一种法则，而这种法则对解决"时同命不同"的问题恰是适用的。它可以使坐度相同者立命不同，星辰不同，行运不同。这种方法的来源是超出三维时空界限，以更高层次的观点来决定的。
“大预测”又提出"属于伦理关系（所谓第五对深度）还无法确定，致使星辰学还在此忍受着预测不确定之苦的问题"。我们说表达它需要特殊道具，那就是中国的特产---天干地支。这种道具的神奇之处就在于：任何自然的、社会的、个体的各种形态和概念都必定符合它的某种内涵和规律，重要的是用什么样的方法使它的内涵和规律符合伦理关系罢了，这种关系天经地义，这种方法中国古已有之，可以说这已经是不成问题的问题。
<反馈>是友好的，接受<反馈>应该是积极的，阴阳互补为用，不能互变，只能交变才能产生新的。
愿东西方星辰学共创新纪元！
星河易论之二
为了欢迎西方的"大预测"所赠与我们的"反馈"，本人用了十年的时间，完成了〈星河易术〉及其道具的研制工作。
《星河易术》的内涵是以周期遁法为主，运用司权、变曜、三盘、五运等技术,将命理精华与星命技术融为一体;并将它们归纳到三线周期上来。这些东西分开说很简单，达到三合一却是很困难的．没有几项突破是完不成的．比如立命、取用、中天掌法、星线合一、时空选择等运作形式都是本法首创。
本法主要对以下三项技术进行了优化组合:
一.三合盘――其科学称呼是"周天公度盘"，它可以表达整体有序性或无周期有序性。
二.十星变曜――它可以表达个体随机性或可变性．
三.星线合一――它可以表达分型性或变态性的多种形式.
上述三种正是混纯学的基本定义。这也就是《星河易术》所具有的独特功能。
混沌学的广泛性和普适性的最大应用是经济分析，特别是对股票。据国外权威资料显示，电脑打印出来的数据是一团黑点，具有可辨型性和前方方向性。类似中国的太极图，而引起股票波动的因素不超过两个。这里已经暗示出中国古代文明的现代价值。问题是这种价值为什么需要（反馈）却是值得深思的。（本文股市篇''''''''理论第一''''''''中对此专有论述）。
现代风水术的内涵是包括天文学、地理学、环境学等多种学科于一体的建筑装修方面的专项技术，是天人合一的大学问。
如今时代不同了；山川依旧、人心不古、人群递增、人物精华、阴阳先生不能念死经。比如罗经的问题：目前市面上所有的罗盘其二十八宿度与实际天象早已毫不相干。如果说差十度不变，还可以（不出关）。差二十度不变，就不可以，起码是科学落后的表现；这已经为近代历史所证明。现在差快三十度了，人类的时空历史已由双鱼座进入宝瓶座，子午之中哪里去见虚张？
罗盘上二十八宿守边关，边关换将，天道使然，人道随之乃是必然。永远将虚星定位于子午之中，还谈什么斗转星移？谈什么天人合一之科学性？罗盘不是指南针，否则穿星下卦、择日择时、四吉星位等以何为凭？
罗盘上二十四山定位千古不移，是为地盘正位。日月五星、二十八宿是为天盘星位。二十四节气定时定点其实都是天人合一的象征。天人合一就是时空效应合一，时空效应不符，预测将无从谈起。
罗经乃堪舆之道具，说天道地而上不符天，后果如何值得考虑。
总曰：
命运周期遁，福禄寿三星。
黄金秤股市，禽遁定吉凶。
风水三原理，河洛一本经。
中华数术在，反馈必有应。
星河易论之三
日喜和风瑞气，月喜金碧映辉；不论月令，只论宫度，不关太岁，只关格局。
五星居垣，不论衰旺。余曜独行，不让群凶。天星不制地煞，地煞不制飞宫。
论星先论格，无格论星情：格高命贱者，失躔失次，星不得用。
格低命贵者，得时得地，福禄天成。
四孟为白道，与身命相关称佳人才子。
四仲为赤道，有凶煞当头，须加三墓而后凶。
四季为黄道，掌生杀藏化，若全占保大器晚成。
论局先论气，合气要合星：三合会神煞，星曜有分岐；
一煞不攻二，二煞不攻一。
星行有顺逆，为祸有迟急：
火罗怕头，水孛怕尾，土计怕怒，木气怕刑，
金矢怕冲，太阴太阳怕侵凌。流星随时有，怕撞不怕空。
星法论虚实，三盘各不同：加盘通关外，各有一大空。天空朔望月，太阴日上逢。
地空节气点，十二大线中。人空六甲旬，阴阳各不同。
阴空孤虚法，阳空变曜星。空亡分胜负，旺相休囚处。
太岁逢空惊天动地，身命逢空有始无终。
七政逢空，喜忌不同，昼喜日空，夜喜月空
神光紫气，空而宜兴，罗计孛矢，空而宜凶。
十神合限， 逢空必倒： 权（比）空发早，刃（劫）空气恼。
德（食）空孤老，耗（伤）空乖巧。
福（财）空乞讨，宜（妻）空再找。
煞（煞）空横扫，禄（官）空势小。
枭（枭）空病少，寿（印）空无考。
身（命）空如草，马（运）空奔跑。
天地人盘为道具，两宫两线为准绳。
一点到八格不离司权变曜，三盘五运不离星线合一。
宫辰座象无误，星移斗转有差。
必要校定量天尺，推定中天宿曜，按出生地经纬度立命安身是为法门。
轰动全球的“大预测”（法国泰西埃著）在其序言中说：“中国的文明曾给西方带来那么多宝贵的财富，我想，今天这一知识的反馈定会受到欢迎”。
“大预测”是从星辰学的角度让我们看到中国古代文明的现代价值。
所谓星辰学是一种总称，它包括天地人文等多种学科，我们统称为神秘文化，这里，科学与迷信混为一谈，中国正在批判地阅读。
东西方星辰学同是自然科学的思维和假说，一个注重内容的批判、一个注重形式的描述。顶多是方法论不同，并不存在“唯一世界性体系的星辰学”。
中国的天人合一论，阴阳两面观是一切科学之根。中国古代星命术是这种观点的直接产物，它帮助人们在认识世界和改造世界的同时认识自我和改造自我，这同样重要。
星命术观星推历，定点构图，安身立命。不过就是要确定几个天人合一的相关点，透视其所构成的影像，分析其性质，模拟其规律，由局部扩大到整体，再用抽象集中，比类象通等手段去表达，乃是预测之法则。
“大预测”在其序言中又说：“天宫图相同而命运不同，对这样的问题提出来公开讨论是很有意义的”。这里指出了星辰学的局限性，这是算命术一大难题。
《星河易术》用"藏龙变运法"解释了造化相关的另一种法则，而这种法则对解决"时同命不同"的问题恰是适用的。它可以使坐度相同者立命不同，星辰不同，行运不同。这种方法的来源是超出三维时空界限，以更高层次的观点来决定的。
“大预测”又提出"属于伦理关系（所谓第五对深度）还无法确定，致使星辰学还在此忍受着预测不确定之苦的问题"。我们说表达它需要特殊道具，那就是中国的特产---天干地支。这种道具的神奇之处就在于：任何自然的、社会的、个体的各种形态和概念都必定符合它的某种内涵和规律，重要的是用什么样的方法使它的内涵和规律符合伦理关系罢了，这种关系天经地义，这种方法中国古已有之，可以说这已经是不成问题的问题。
<反馈>是友好的，接受<反馈>应该是积极的，阴阳互补为用，不能互变，只能交变才能产生新的。
愿东西方星辰学共创新纪元！
星河易论之二
为了欢迎西方的"大预测"所赠与我们的"反馈"，本人用了十年的时间，完成了〈星河易术〉及其道具的研制工作。
《星河易术》的内涵是以周期遁法为主，运用司权、变曜、三盘、五运等技术,将命理精华与星命技术融为一体;并将它们归纳到三线周期上来。这些东西分开说很简单，达到三合一却是很困难的．没有几项突破是完不成的．比如立命、取用、中天掌法、星线合一、时空选择等运作形式都是本法首创。
本法主要对以下三项技术进行了优化组合:
一.三合盘――其科学称呼是"周天公度盘"，它可以表达整体有序性或无周期有序性。
二.十星变曜――它可以表达个体随机性或可变性．
三.星线合一――它可以表达分型性或变态性的多种形式.
上述三种正是混纯学的基本定义。这也就是《星河易术》所具有的独特功能。
混沌学的广泛性和普适性的最大应用是经济分析，特别是对股票。据国外权威资料显示，电脑打印出来的数据是一团黑点，具有可辨型性和前方方向性。类似中国的太极图，而引起股票波动的因素不超过两个。这里已经暗示出中国古代文明的现代价值。问题是这种价值为什么需要（反馈）却是值得深思的。（本文股市篇''''''''理论第一''''''''中对此专有论述）。
现代风水术的内涵是包括天文学、地理学、环境学等多种学科于一体的建筑装修方面的专项技术，是天人合一的大学问。
如今时代不同了；山川依旧、人心不古、人群递增、人物精华、阴阳先生不能念死经。比如罗经的问题：目前市面上所有的罗盘其二十八宿度与实际天象早已毫不相干。如果说差十度不变，还可以（不出关）。差二十度不变，就不可以，起码是科学落后的表现；这已经为近代历史所证明。现在差快三十度了，人类的时空历史已由双鱼座进入宝瓶座，子午之中哪里去见虚张？
罗盘上二十八宿守边关，边关换将，天道使然，人道随之乃是必然。永远将虚星定位于子午之中，还谈什么斗转星移？谈什么天人合一之科学性？罗盘不是指南针，否则穿星下卦、择日择时、四吉星位等以何为凭？
罗盘上二十四山定位千古不移，是为地盘正位。日月五星、二十八宿是为天盘星位。二十四节气定时定点其实都是天人合一的象征。天人合一就是时空效应合一，时空效应不符，预测将无从谈起。
罗经乃堪舆之道具，说天道地而上不符天，后果如何值得考虑。
总曰：
命运周期遁，福禄寿三星。
黄金秤股市，禽遁定吉凶。
风水三原理，河洛一本经。
中华数术在，反馈必有应。
星河易论之三
日喜和风瑞气，月喜金碧映辉；不论月令，只论宫度，不关太岁，只关格局。
五星居垣，不论衰旺。余曜独行，不让群凶。天星不制地煞，地煞不制飞宫。
论星先论格，无格论星情：格高命贱者，失躔失次，星不得用。
格低命贵者，得时得地，福禄天成。
四孟为白道，与身命相关称佳人才子。
四仲为赤道，有凶煞当头，须加三墓而后凶。
四季为黄道，掌生杀藏化，若全占保大器晚成。
论局先论气，合气要合星：三合会神煞，星曜有分岐；
一煞不攻二，二煞不攻一。
星行有顺逆，为祸有迟急：
火罗怕头，水孛怕尾，土计怕怒，木气怕刑，
金矢怕冲，太阴太阳怕侵凌。流星随时有，怕撞不怕空。
星法论虚实，三盘各不同：加盘通关外，各有一大空。天空朔望月，太阴日上逢。
地空节气点，十二大线中。人空六甲旬，阴阳各不同。
阴空孤虚法，阳空变曜星。空亡分胜负，旺相休囚处。
太岁逢空惊天动地，身命逢空有始无终。
七政逢空，喜忌不同，昼喜日空，夜喜月空
神光紫气，空而宜兴，罗计孛矢，空而宜凶。
十神合限， 逢空必倒： 权（比）空发早，刃（劫）空气恼。
德（食）空孤老，耗（伤）空乖巧。
福（财）空乞讨，宜（妻）空再找。
煞（煞）空横扫，禄（官）空势小。
枭（枭）空病少，寿（印）空无考。
身（命）空如草，马（运）空奔跑。
天地人盘为道具，两宫两线为准绳。
一点到八格不离司权变曜，三盘五运不离星线合一。
宫辰座象无误，星移斗转有差。
必要校定量天尺，推定中天宿曜，按出生地经纬度立命安身是为法门。