脸部麻木是什么的前兆:绍兴师爷盛名出道墟

道墟是绍兴的一个小镇，是鲁迅笔下“闰土”的故乡。相传这里是越王句践称炭炼剑之处，故至今尚有称山、炼剑桥等遗迹，文化底蕴极为丰富。这里还曾孕育了方志学家章学诚、著名文学家川岛、园林学家陈从周、美猴王六小龄童家族等一大批杰出人才。
     道墟是一个典型的江南水乡古镇，在原来的集镇上，到处可见一座座高大结实的台门建筑，每座台门都是一部内涵丰富的线装书。今天让我们打开这些尘封的书卷，透过它来看看师爷文化。相传，道墟原名东乡，元末时，族祖章慎一与朱元璋各起布衣，提剑三尺，同打天下。灭元之后，章慎一归家隐居农耕，明太祖欲招之辅政，三次礼聘都谦让不出。后明太祖率众南下，但见东乡书声琅琅，村人耕读立业，礼仪传家，便钦赐“有道之墟”，自此东乡易名道墟。

道墟崇尚耕读源远流长，结果是文人辈出。据不完全统计：自宋以来，道墟共有文进士38人，武进士8人；文举人37人，武举人39人，荐辟(府衙推荐的民间优秀人才)70。
按照“学而优则仕”的逻辑，道墟当然也出过不少官，官职最高者为明嘉庆年间的章敞，时任兵部右侍郎，相当于中央部级干部。但追溯道墟历史，当大官的实在不多。
  
道墟一方面是人才辈出，一方面又是人才难出，学律入幕顺理成章地成了道墟这批落第文人的绿色通道。
     道墟是个地狭人稠的江南水乡，世代在乡的村民十分贫困，一大批道墟人不得不外出谋生。作为水乡，它赋予人们的是大胆冒险、远游四方的秉性。与其它山区平原作比较，这里的人们安土观念相对淡薄，他们乐于外出奔波，乐于远走他乡。
道墟毗邻绍兴，历史上曾是会稽的属地。而师爷是一个地域性、专业性很强的幕僚群体，家族、地域的认同心理驱使，使原属绍兴的道墟又有了得天独厚的优势，他们相互关照、互通信息、相互举荐，在全国打出了“无绍不成衙”的品牌。
     于是乎，道墟历史上出了不少师爷，仅以章姓为例，有史可查的便有：章秋白、章墨舫、章鹤汀、章南洲、章学诚、章敞、章慈、章靖、章敬、章佳、章槐、章文枢、章材、章卓、章檀、章尚和、章折心、章元宸、章守道、章乾、章元和、章元祖、章继省、章梦失、章土壤、章元礼、章格庵、章元恺、章斐、章显仁、章锡光、章治等著名师爷，所以道墟历来有“师爷之乡”之称。

师爷属于那种“处于不显不隐之间”的特殊群体，之所以对于落第文人具有很大的吸引力，真正原因是因为这些落第文人可以通过入幕之路来达到三大目的：
1.通过师爷这个平台，达到迂回入仕之目的。
章姓32名著名师爷中，很多人后来通过“荐辟”重新“入仕”。被被誉为绍兴“三不朽”的章格庵是名人刘宗周的同学，最后官至南明太理丞，他走的是先入幕后荐辟再入仕的道路。道墟师爷阮祖棠，他于光绪三年被聘为江苏刑名师爷后，由于工作兢兢业业、忠于职守，秉公结清了巨案数百起，深得两江总督左宗棠的赞许，后推荐出任我国驻日本横滨正领事官之职。
   事实证明，科举时代的人们，他们千军万马抢走“读书入仕”独木桥的时候，墟道文人却另辟蹊径，走上了一条“先入幕后荐辟再入仕”的迂回曲折之路，这不失为一种明智的选择。  
   师爷虽然算不上是一言九鼎的高官，但毕竟接近权力中心。与一般人相比，他们的能量不能低估。通过师爷这个职位，完全可以做点好事、大事、善事，进而展示自己的才华。师爷章秋白便是一个很典型的例子：民国二年他在陕西任政务厅长时，凭着他的权力，竟一改全省遍种罂粟的恶劣习俗，从而使“陕棉”扬名海内外，这是一个伟大的创举。虽然章秋白不是一省首脑，但凭着智囊的身份与一身正气，照样能为陕西人民做了一件功在千秋的大好事。
   章学诚跟随湖广总督毕秋帆任幕僚，他利用这个机会，注重于方志的撰写和研究工作，最后使他成为一代史学大师。
   3.通过师爷这个平台，达到谋生致富甚至敛财之目的。
师爷虽然权力不是很大，但因为他是具体的执行者，很多事情离不开他；师爷们圆滑聪明，在具体执行过程中，他可以使你成事，也可以使你败事。因此，上至官吏，下至百姓，大家对师爷还是敬畏三分。在这种状况下，他们除了丰厚的正当收入之外，“灰色收入”也实在不少，他们或许达不到“三年知府官，十万雪花银” 这样的标准，但综合收入也颇为丰厚。更有个别心术不正的师爷，他们利用师爷这个特殊的岗位，敲诈勒索中饱私囊。同样，道墟的文人们通过师爷这个平台达到了谋生致富甚至敛财的目的。
   于是乎，入幕做师爷，成了道墟文人一个追求的目标。然而师爷们虽有实惠，却没有好名声，他们大都在家乡构建了一座座高大巍峨的台门来光宗耀祖，以求得心理平衡。这样在道墟集镇上，一座座台门应运而生。据老人们回忆，道墟台门有100余座，虽然有的是旗杆台门，主人是当官的，但大部分是师爷台门，即使是旗杆台门，其当官的主人也往往是先师爷后荐辟入仕的。  
   道墟众多的师爷台门，形成了一种特殊的师爷文化。因为要当一个称职的师爷要求很高，如刑事师爷，要熟悉刑律、精通法律；钱谷师爷必须精通财政知识；而负责起草奏疏的折奏师爷，不但要有文才，而且更需具备以实带虚、辨事论理之水平。总之，一个称职的师爷，除个人品德之外，还必须具备随机应变、灵活善变的思维方法、深厚的文字功底和一些必备的专业知识。而学幕又没有专门的学堂，其主要途径是靠长辈言传身教、师傅带徒那种口口相传的方式。这种授徒的途径往往是在师爷台门里潜移默化地进行的；就这样，道墟众多的台门，成了孕育道墟师爷的摇篮。师爷毕竟是幕僚，他不是有权有势的官职，充其量不过是当官者的参谋和帮佣，与主人是雇佣关系。尽管师爷很聪慧，很有水平，但他的职能只局限于敲敲边鼓，出出点子，他们终究不能叱咤风云，一言九鼎。他们与一个大时代的政治风云若即若离，师爷最好，也不过是替为官者捉刀代笔的幕后人物，他们不可能出名，为官者也不允许他们出名，甚至他们自己也不愿意出名。俗谚说：“无慌不成状”、“官断十条路”。在师爷的人生经历中，多多少少牵带着一些不可告人和违心的事情。师爷实在活得不是很潇洒，他们有太多的无奈与苦衷，他们既要像林黛玉初进贾府一样，处处存一份小心；又要老是揣摩上司的心理而投其所好，还要打起一副精神来应付政坛上的朝云暮雨。他们与为官者虽然挨得近在咫尺，然而自己的个性又不敢张扬。他们的智商那么高，而待人处事又必须仰上司之鼻息。久而久之，他们的心态肯定会失衡，怎么办?他们只能移情别恋，只好“堤内损失堤外补”，于是他们或处心积虑，或违背良心，开始不动声色地敛聚钱财，趁任职期间，暗暗筹划在道墟老家营造一座深宅大院，以便将来安度晚年。
   道墟师爷大部分是好的，他们虽然处世精明、专于心计，但能凭借幕府这个地位，参与政事，既为主子出谋划策，又为人民做点善事、好事。

即使到了老年，隐退故里，晚年还能发挥余热。特别是一些道德文章俱佳的师爷，他们在故乡人们的心目中，德高望重，至今还留下了不少佳话美谈。
名师爷章鹤汀退归家乡后，专门启动了一项全国性的文化工程，修撰《章氏宗谱》。
名师爷章秋白晚年在家乡，积德行善，办了不少公益事业。民国十九年，道墟发生蝗灾，他四处奔波，竭力救援；为了联络方便，他出钱为家乡购置了第一部电话机，还集资成立了保卫团，以防盗匪。民国廿三年，道墟大旱，他又引进抽水机打水灌溉，从而缓解了旱情；凡是地方上发生纠纷，他都会出面进行调解，平息事端。
   当然，也有个别师爷与封建官场诸种恶习勾连一起，成为官衙的鹰犬，助纣为虐，鱼肉百姓。他们凭借自己的一支刀笔、一张利嘴，毁信弃义、交私从恶，自毁声誉。如章介眉这类恶师爷(道墟观察第东市人)，他是残杀革命志士秋瑾、王金发的刽子手，这类师爷虽然不多，但其影响却十分恶劣。并且由于这类师爷的存在，使得师爷们的名声大打折扣。也许，深邃曲折的台门正是这个群体曲折复杂心理的真实写照。
道墟师爷是一群特殊的文人群体。他们的产生既是道墟山水孕育的产物，也是特定时代所产生的特殊群体；他们都是智商很高的文人，由于生不逢辰，走上了一条特殊的谋生之道；他们中间有的处浊流而独善其身；有的则是身不由己，同流合污；也有的是臭味相投，助纣为虐。对于师爷这个群体，其实很难用简单的“好坏”来予以评价，他们实在是中国文化人的另类。
   “绍兴师爷盛名出道墟”。根据查阅民国十三年的《绍兴县志》及《章氏家谱》，调查访问了多名师爷世家后裔，所见所闻，辑录成文，供识者参阅。
     道墟镇位于宁绍平原中段，距绍兴城区约30公里，离宁波54公里，背靠越王句践炼剑时称炭之称山，三面是江、河、湖叉，闻名浙东的泾口白塔洋就在离这个镇不远处。该镇历属会稽绍兴县，1954年行政区域调整时划入今上虞市。
     道墟山青水秀，人杰地灵，人才辈出，镇所在地就有37所官府台门、35所幕府台门。官府台门设有旗杆，官职越大，旗杆越高，幕府台门则不能设旗杆。
     科举时代，有据可查者：文科中举进士以上的有34人，大都官至知县、知府一级，也有 17人为京官者，如章庆龄是清乾隆年间的大学士；章学诚是乾隆皇朝国子监祭酒；章敞为明永乐年间礼部侍郎；章信宗是永乐御史大夫；章 为明景太皇朝太仆少卿。考取举人的有37人，他们中也有做高官的，如章守诚屡屡升迁，明万历年间官至内阁参政，进入军机处。武科中举者也有39人，其中举人28人，进士以上 11人。他们的官职也很高，如章仁让为明万历都司；章际会为明天启多处守备；章宏为明天启参将；章国武为明天启都督。以上累计，文武举人、进士共110 人。
     道墟师爷群体中，绝大多数是爱国爱民者，他们视民众为父母，忠于刑律，决不草菅人命，为民众办实事、好事。
     他们的功绩传颂至今。如章秋白，弱冠至保定读律，清光绪十七年至二十五年就河间幕府、直隶臬幕期间夜批案牍。
     民国初年在冯国璋军署为幕，平江阴郭团兵变，采取剿抚兼用，只惩其首，战功显赫，得奖“文虎章”，后去陕西省署为幕，力主严禁种植罂粟，奖种棉花，至今陕西省仍延之。
     由于“师爷”在官场是客位，必须听从主子行事，因此道墟也有不少师爷错投其主，不愿为非作歹，与主子闹僵的搁笔师爷，宁愿在乡里设课馆教授后生，守贫一生者也有二三十人。
当然道墟“师爷”群体中也有极个别败类，如章介眉助纣为虐，杀害秋瑾烈士，因而也为民众(包括道墟民众)所切齿痛恨，遭到人们口诛笔伐。