脾大:张道贵

元代道士张道贵，长沙人，名云岩，号雷翁。元世祖至元间 (1264—1294)，人武当山，师从全真道士汪贞常。后又与叶云莱、刘洞阳同往拜谒清微派第十北传一系的主要传人是黄舜申弟子张道贵，其主要特点是全真道士兼传清微法。代宗师黄舜申，因得清微道法。及归，居五龙宫，“潜行利济”。张道贵开门授徒，嗣法者凡200余人。其道徒张守清，得其奥妙玄旨，武宗时奉诏入朝，建金篆斋，又施法祈雨，得赐号“体玄妙应太和真人”，为元代武当道士中最为荣贵者。张道贵师徒皆属全真派，而后融合全真、清微二派，终以传行清微雷法而闻名于世，堪称“武当清微派”。张道贵后仙逝于自然庵。

清微派

　　是宋元民间影响较大的符箓派别，主要从上清派演化而来，自谓其符箓道法出于清微天元始天尊，故以清徽为名。张宇初《道门十规》称：“清微自魏(华存)、祖(舒)二师而下，则有朱(洞元)、李(少微)、南(毕道)、黄(舜申)诸师，传衍尤盛。凡符章经道斋法雷法之文，率多黄(舜申)所衍”。宋元时期流行于南方。该派主要经籍有《清微丹诀》、《清微斋法》、《清微仙谱》等，另有《道法会元》268卷，述及该派宗旨、道法、斋仪、戒律等，多出自黄舜申之手。可见，黄舜申为清微派之中坚及集大成者。黄舜申之后又分南支，熊道辉为首；北支以张道贵为首，并以武当山为传播中心，授徒数百人。张道贵原师承汪贞常，为全真派道士，后与叶云莱、刘道明同师黄舜申，学成后返武当山授徒，并将清微之法传于张守清。张守清本亦全真道士，师武当鲁大宥。因此张道贵、张守清一系的北支当为全真与清徽的融合，名为“武当清微派”。张守清在二十余年中授徒四千人。元代中期以后，天一真庆宫、紫宵宫、太和宫等宫道士，多为张守清弟子。

黄舜申门下，有一支以湖北武当山为传播中心，始于张道贵、叶云莱、刘洞阳。张道贵号雷翁，长沙人，至元间入武当山礼五龙宫全真道士汪贞常为师，又与叶云莱、刘洞阳访黄舜申，得清微雷法之传，《历世真仙体道通鉴续编》黄雷渊传，谓黄舜申弟子有“武当洞渊张真人，……其道则多行于北。”此洞渊张真人当即张道贵。叶云莱与黄舜申为同乡，唐名道士叶法善之后，《武当福地总真集》说他先从黄舜申学清微雷法，元兵南下时避入武当山，至元乙酉（1285）应诏赴阙，祈雨疗疾，授道教都提点。张道贵传清微法于张守清，守清本亦全真道士，师武当鲁大宥，至大三年（1310）应诏赴阙建金箓斋，皇庆元年（1312）因祈雨赐号“体玄妙应太和真人”，不久还山，管领教门公事，为元代武当道士中最荣贵者。张守清门下有黄明佑、彭通微、单道安等，皆嗣清微法。张道贵、张守清一系虽传行清微符箓，但本出全真道，则该派为全真与清微的融合，可名为“武当清微派”。

  张道贵先为全真道士汪真常的门徒，《武当山志》载，张道贵，名云岩，号雷翁，长沙（今属湖南）人。至元（1264～1294）间入武当，礼汪真常为师。随后又‘同（叶）云莱、洞阳（刘道明）谒雷渊黄真人（黄舜申）得先天之道。归五龙宫，潜行利济，门下嗣法者二百余人。行其奥旨，唯张洞渊（张永清）焉，终于自然庵。‘可见张道贵是兼传全真与清微的道士。

张道贵讳云岩，号雷翁。长沙人。幼隶名选。至元归武当。礼汪真常为师，同云莱叶君、洞阳刘君，参觐雷渊黄真人，得先天之道。归五龙宫，潜行利济，乃清微之正脉也。门下嗣法者二百余人，然若有不足焉。凡所寓兴，吐词发语，皆有激发人情，启沃良善。“尝於武林有忘情消，白日高卧看青山，动落花流水之机，适闲云幽鸟之趣，遂成意外，不期然而然”之句。一日“观物吟”，亦曰“警世文”。徒门集以成书，镂板寿传，遇见斯文者，无不三叹赏也。师于洪武初年，吴中多人识之。既后，不知所终也。