腹主动脉瘤腔内隔绝术:经典:彭祖经
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适饮食则得道也。吾先师初著九节都解指韬形隐遁尤为开明四极九室诸经,(明抄本遁作首,尤作无。《抱朴子·内篇》《遐览篇》有《九都经》、《蹈形记》、《隐守记》、《节解经》。又《仙药篇》引《开明经》,《御览》六六七引《有四极明科经》、《指教经》。本文有讹脱颠倒处,疑当作《九都》、《节解》、《指教》、《韬形》、《隐守》、《无为》、《开明》、《四极》、《九灵》诸径。)万三千首,为以示始涉门庭者。”采女具受诸要以教王,王试之有验。殷王传彭祖之术,屡欲秘之。乃下令国中,有传祖之道者诛之,又欲害祖以绝之。祖知之乃去,不知所之。其后七十余年,闻人于流沙之国西见之。王不常行彭祖之术,得寿三百岁,气力丁壮,如五十时。得郑女妖淫,王失道而殂。俗间言传彭祖之道杀人者,由于王禁之故也。后有黄山君者,修彭祖之术,数百岁犹有少容。彭祖既去,乃追论其言,以为彭祖经。
附:
闭目冥心坐,握固静思神。
叩齿三十六,两手抱昆仑。
左右鸣天鼓,二十四度闻。
微摆撼天柱。赤龙搅水精。
漱津三十六,神水满口匀;
一口分三咽,龙行虎自奔。
闭气搓手热。背摩后精门。
尽此一口气,想火烧脐轮。
左右辘轳转,两脚放舒伸。
叉手双虚托,低头攀足频。
以候逆水上。再漱再吞津;
如此三度毕,神水九次吞。
咽下汩汩响,百脉自调匀;
河车搬运讫,发火遍烧身
邪魔不敢近,梦寐不能昏;
寒暑不能入,灾病不能侵。
子后午前作,造化合乾坤;
循环次第转,八卦是良因。
注:
闭目冥心坐,握固静思神——
叩齿三十六,两手抱昆仑——
左右鸣天鼓,二十四度闻——
微摆撼天柱——摇头左右顾,肩膊转动,二十四次。
赤龙搅水精——赤龙者,舌也。以舌搅口齿并左右颊,待口中津生。
漱津三十六,神水满口匀;一口分三咽,龙行虎自奔——神水即口水,液为龙,气为虎。
闭气搓手热。背摩后精门——以鼻引清气,闭之少顷,搓手甚急,令热极,鼻中乃徐徐放出气。精门者,腰后外肾也。合手心摩毕,收手握固。
尽此一口气,想火烧脐轮——闭口气,想用心火下烧丹田,觉热极,即用后法,丹田在脐轮下一寸三分。
左右辘轳转,两脚放舒伸——俯首摆撼两肩三十六次,后将两脚放开舒直。
叉手双虚托,低头攀足频——先叉手相交,向上托空三次,后以两手向前攀脚心十二次,乃收足端坐。
以候逆水上——喉中津液生,如未生,再用搅水法。
再漱再吞津;如此三度毕,神水九次吞——谓再漱三十六,如前口分咽,乃为九也。
咽下汩汩响,百脉自调匀;河车搬运讫,发火遍烧身——想丹田火自下而上遍烧身体,想时口鼻皆闭气少顷。
河车搬运讫,发火遍烧身—— 河车者,取意人身之内,俩肾如轮,期间有一点元阳上升,熏蒸其胞络。纯阴下降,真水自来,纯阳上升,真火自起,一升一沉,故气在血络之中行,如车行于河,气中暗藏真水,如车载物,所谓河车矣。
彭祖生性恬淡,不关心世俗名利,不追求虚名荣耀,只是专心致志地讲求养生长寿之道。他的师傅撰写了《九都》等养生的经书,他都潜心研究,融会贯通,学以致用。彭祖经常服用水桂云母粉、麋角散,使得颜面长葆青春。他经常盘腿危坐,凝神屏气地练功。从早晨坐到中午,调理气息,揉拭双目,摩挲身体,周身舒适后才起来行功。他脸无怒容,笑口常开,有时生病或疲劳时,他就运用气功却病,消除疲劳。他使内气潜转,从他生有九窍的特殊头面,直到五脏六腑,最后达到四肢毛发,那气流像轻云一样在体内流转,既驱除疲劳又治愈疾病。
商纣王听说彭祖是个异人,想获得长寿的秘决,多次亲自前去询问,可是彭祖每次都支吾不说。纣王便托另一位得道的采女去向彭祖请教。这个采女也精于修身养性,已二百五十岁,看上去依然如二八妙龄。采女受纣王之托,便虔诚地向彭祖请教延年益寿的仙方。彭祖见采女有一定的根基,便答道:“要想升天,进入仙界,能驱遣鬼神,凌空飞行,就得服用金丹,像元君太一白日升天那样。对于这一点,我见闻短浅,恐怕不能够教你。大宛山有个青精先生,听说已有千岁,面相还跟儿童一样,每天步行五百里以上;既能整年不吃东西,也能一天大吃九顿。他精于养生之道,真值得问问。”
采女问:“青精先生也是得道的仙人吗?”彭祖说:“他是得道者,但不是仙人。仙人虽然能长生不老,但已经完全失去了人的真性。得道者则不然,他们体魄强健,容貌光润,老而不衰,长在人间。寒热风湿不能伤害,鬼神精怪不敢侵犯,疾病灾害不能近身,嗔喜毁誉不能为累。其实,人的生命,只要保养得当,都可以活到一百二十岁,稍为懂得点道,能活到二百四十岁;懂得多点,可活到四百八十岁;如果精通于养生之道,就能不死长寿了。保养寿命之道,用一句话概括来说,就是不要伤害性命而已。”
讲到这里彭祖顿了顿,又接着具体地讲下去,“冬天保暖,夏天避暑,一年四季随时调节,就能使身体舒适;美色娇躯,淡淡地品尝娱乐,不要纵欲过度,就能使精神通畅;车马服饰能维持尊严,就应知足,不要贪得无厌,就能使志向专一;八音奏鸣,五色相宜,听觉视觉和悦欢乐,就能使心气平和。这些都是养生之道。凡事都有限度,超过限度,就不能养生,只会招来祸患。这是应该忌讳的。”
采女听了直点头称是。彭祖继续说道:“伤身害性的事情很多。用脑过度伤人,忧虑悲哀伤人,极度高兴伤人,愤怒郁结伤人,汲汲追求伤人,阴阳失调伤人……避开各种伤身之事,顺着天地阴阳之道,人就可以长生不老了。我师傅写了《九都》诸经,共一万三千多字,都是养生保寿的要诀,专给入门的人揣摩的,我今天全部传给你。”
采女回到天宫,对纣王复述了彭祖的话和《九都经》。纣王亲自效法后,果然灵验,他害怕别人都掌握这种养生长寿之秘诀,就下令在国内禁止传授彭祖的道术,违令者斩。他还想害死彭祖。彭祖事先预知了纣王险恶的用心,就离开京城,不知去向了。过了一百多年,听说有人在流沙国里见过彭祖。
纣王并不能经常坚持彭祖传授的道术,却也活了三百岁,身强体健,犹如五十岁的样子。
后来有个叫黄山君的人,精修了彭祖的养生之道,几百岁了依然面色红润,童颜鹤发。他把彭祖的言论整理并加以阐发,编成一本《彭祖经》。
彭祖去后,人们在历阳曾经修建彭祖仙室,人们前去祷告,求风雨却疾病,无不灵验。
概括彭祖的养生之道,主要为三个方面,即:气功术、营养术、房中术。
养生之道,贵在坚持。据古籍记载,彭祖“少好恬静,不卹世务,不营名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。”(《太平广记》)。彭祖从少时起,就开始习养生之道,冬保暖,夏纳凉,安康“适身”,劳逸结合,娱乐“通神”。车马衣物,不求其华,唯使心地纯真“一志”。长沙马王堆汉墓的竹简“十问、六问”中“王子巧问彭祖”记载:喜怒不时,不明大道(养生之理),生气去之(生机)。他认为长寿之道,并不“玄秘”,而功夫就在日常生活之中。彭祖确实是长寿者的典范,身为诸候,其学问之渊博,人格之高尚;为世人所钦仰。孔子以其自己之“述而不作,信而好古”的治学风度,以其平时所钦仰“窃比于老彭”之一句来相比拟,圣人尚如此说,世人更是钦仰有加。
彭祖的性格稳重,平日从不吹嘘自己养生有道,也不故弄玄虚,崇尚鬼神变化之事,经常一个人悄悄出门,独自行动,数十日,乃至数月不归。
彭祖养生术并不排斥尘世生活,强调人不能“委弃妻子,独处山泽”去过“断绝人理”的孤单生活。亦不可强行禁欲。“有强郁闭之,难持易失,使人漏精尿浊,以致鬼交之病。”当然,老年人房事宜稀少,频率不宜高,应量力而行,适可而止。
葛洪《神仙传》中记载彭祖的养生治身方法是“常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数千”。此即后世的气功修炼、吞咽唾液方法。彭祖经常运用气功养生,闭气内息,从清晨一直端端正正地坐到中午。按摩眼睛和身体,舔舐嘴唇,吞咽唾沫,运气数十遍才起身。如果身体有不适,彭祖就导引内气,攻其不适之处。体中运气,使九窍、五脏、四肢乃至于毛发,都能感觉到气云在体中行走。从口、鼻一直到十指尖,不久便使身体愈和。
彭祖服气术即气功疗病术,是从大气、日光中吸取营养的办法。彭祖的气功术造诣颇高,他发明的吐纳服气疗法是中国古代原始的养身医病方法,而且流传至今。彭祖被称为中国早期的气功大师,实属当之无愧。
屈原在《楚辞 天问》云:彭铿斟雉帝何飨,受寿永多夫何久长?王逸的注和洪兴祖的补注中,部说他能做一手好菜,烹调的野鸡汤,味道鲜美,尧帝品尝后,甚为满意,便把彭城封给他,因其道可祖,故谓之彭祖。
彭祖除精于饮食外,还有一套科学养生法,据说在《彭祖经》和《彭祖导引法》中均有记载,可惜已经失传。据《庄子刻意篇》载:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸”,乃彭祖寿考子所好。他每天坚持导引之功,晨起端坐,揉目、摩肢、咽津、意守、吐故纳新。尔后由静入动,熊经鸟伸,活动全体,从而使浑身舒适,百病俱去。
彭祖房中术是从延年益寿的角度指导人们进行性生活的性科学。彭祖认为房事的关键是如何交接,他提出了如下四条:交接以时、交接有度、交接戒暴、交接戒温,从今天的角度来看,无疑是极具科学道理的。
节制房事,也是彭祖养生重点,他既不赞成“独戒于房”,也反对放纵情欲。他认为大的寒热风雨雷电之时,远途归来过度疲劳之时,均不应同房,那既损身减寿,又使后代非痴即疾。只有适时交媾,才益于身心。
彭祖认为“交接之道”得当,自然有益于双方的身心健康。他提出两性交媾要“从容安徐,以和为贵”,“深接小摇,以致其气”。男女方应把握时机,积极配合,力争同时达到性高潮。“交接时,多含舌液及唾”,还可以降逆气,治消渴,增强肠胃功能,使人肌肤光泽,容颜美丽。特别告诫切莫放纵情欲,尤其反对奸妓淫娼,指出“奸淫所以使人不寿者,非是鬼神所为也。”而是与纵欲无度、过于耗竭阴精等有关。同时主张“上士别床,中士异被,服药千裹,不如独眠。”认为不与妻子问寝,避免性交过频,可以胜过吃补药,这就是后世所谓“独睡丸”的出典所在。彭祖此论,尤其对于年老体弱者来说,确系金玉良言,很值得重视。
除此之外,彭祖长期与老百性融治相处,精通不少民间医疗养生之术;他善于烹饪,常食桂芝、鹿角等,这于他“老而有少客“,能享尽天年,均是密不可分的。彭祖作为烹调的创始人,受到代代厨师们的尊重,厨师奉钱铿为其祖师,代代有传人,彭祖所手创的名菜做法,虽然不少失传,但也有不少流传下来,羊方藏鱼、雉羹等菜流传至今,不仅列为高级宴席珍馐,而且受到广大人民群众的热爱。
他曾在民间验方的基础上,尝百草、炼丹药,收集和整理民间的长生术,是春秋时期老子李耳的先师。后来商王成汤生其才德,授其守藏史的官职,并封地于彭城(今江苏徐州)。他在彭城垦荒农耕,兴修水利,为百姓做了许多好事,被商王加封为贤大夫,深受彭城百姓敬重,被尊为彭城老祖,即彭祖。他在商为官期间,整理修订了自黄帝到商初以来800多年间的历史典籍。晚年辞官,云游四方,并潜心研究养生学。周时,在其陵园始建有大规模的祠堂和庙宇,被追封为"柱下史"。以表达驻这位已故的史学家和长寿老人的敬仰与缅怀。诗曰:“七七鸾弦续未休,韶光八百去如流;当时若解神仙术,更许春龄亿万秋。”元代诗人杨少愚这首七绝所咏之人,长寿八百余岁,续娶了四十九妻,生了五十四子,引得文人骚客触景生情,诗韵悠悠,千古传诵不已。此人就是养生鼻祖、第一长寿老人——彭祖。