九乡新闻网自己怎么手机拍艺术照:谈谈网恋 - Qzone日志
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/04 22:12:58
互联网时代,网恋成了不可回避的问题.看了很多网恋的文章,大多是关于网恋的苦与乐,得与失,我想换个角度,从网恋的成因谈起,澄清是非,看到网恋的真实面目,让人们理智地对待.
人类有一种品质,表现在事业上是永无止境地去创新,表现在思想观念上是扣紧时代的脉搏而与时俱进,表现在生活婚姻上则是喜新厌旧.
我不知道其他动物有没有这种品质,但我知道最起码有两种动物是没有的,它们是鸳鸯与蝴蝶.
千百年流传下来的忠贞凄美的爱情故事,莫过于焦仲卿与刘兰芝,梁山伯与祝英台.但他们的结局却因为人的乏力而不得不寄托于动物来到达理想的彼岸.
偶象之所以成为偶象,是偶象和常人之间有段永远无法超越的距离.
自从有了伦理道德后, 人类这种表现在婚姻生活上的品质便没有公开的交易场所.幸亏有了网络,为人的这种品质的展示搭建了平台.
人类选择网络作为载体是看中了网络的特性.它的最大特性是虚拟.在虚拟的世界里,人类随意地变化自己,既可以无限量地放大自己又可以无限量地缩小自己,既可以朝秦暮楚暗渡陈仓,又可以地老天荒海枯石烂,既可苍狗白云,又可明月清风.既可穿越时空隧道站在未来的树下,又可逆时间之水向发黄的年代泅渡.一部聊斋,被人读了四五百年,它的最大看点也就是虚拟性.读过和看过聊斋故事的人,无论他们怎样评说,也许他们并不知道,在他们的骨子深处还是满怀希望的,希望遭遇激情过把瘾.但担忧随及而来,万一被那妖精缠上了怎么办,于是,四五百年来,人们对聊斋也只能是发乎情而止乎礼.这就是聊斋的局限性,它只能提供虚拟,而虚拟是舞台是情景,舞台和情景以外的它是管不了的.换言之,它对人们的行为是没有保障的.而网络的另一特性则恰恰弥补了聊斋的不足,那就是它的隐匿性.在隐匿的世界里,人是真正的主人,是隔墙的耳朵是草窠里的眼睛,天马行空为所欲为,进则风生水起,退则踪迹全无,成就了人们对聊斋的冥想.好象是想和那妖精玩时可以立马现身,激情澎湃轰轰烈烈,不想玩时则如西去的黄鹤,杳无音信.哈哈哈,比妖精还妖精,巨爽.
人的固有的品质加上网络的特性,网恋应该是万事俱备了,但人们常说万事俱备只欠东风.那么东风是什么呢.
东风就是家庭与责任.家庭和责任象一辆负重的马车,人就是套在车辕里的牛马.放眼望去,黑压压一片,他们蓬头垢面身心困顿,脸上的桃花早已被金钱海啸和权力砂尘暴涤荡的无影无踪.同行的你我都是一样的人,没有兴趣也不能有兴趣.不要以为只有青少年才有逆反心理,尽管卑鄙的现实把人们推到现实的风尖浪口,但在夜深人静之时,在稍事休息之时,在心灰意冷之时,被压抑在心底的浪漫强烈地拱动着,这时的家庭和责任不但不是桎梏,反而激起委琐的豪情,成了推波助澜的东
风.一个声音自头顶传来,上网去.一个上去了,两个上去了,象星星之火,渐成燎原之势.
于是,网恋出现了.
备注:1.有权者是不屑网恋的,他们的身边佳丽云集,他们更看重的是名誉.
2.有钱者是不愿网恋的,他们的身边美女如云,他们更看重的是时间与效率.
3.有胆者是不会网恋的,他们的身边本身就是个鲜活的世界,他们更看重玩的就是心跳.
4.只有那些一面为逝去的青春唱挽歌,一面为家庭和责任唱颂歌的人,他们心底的浪漫与身俱来,现实之火奈何不了,烧残了,烧光了,来年又是一茬,郁郁葱葱,枝繁叶茂.它们不时探出头来,撞一下他们的腰或是碰一下他们的腿,他们一边用妻不如妾,妾不如偷,偷不如偷不着来自慰,一边又用有贼心没贼胆,有贼胆也没贼力气来自嘲.他们需要随机的,虚妄的激情,他们才是网恋的主力军.
5.由于网恋者都有投机心理,因此在选择对象时大多是随机的.一般采取有枣没枣先打三竿子的做法,稍次点的干脆就是戏园子里扔砖头,砸着谁就是谁.比较高级的是小姐抛绣球的做法,在同一层次上寻觅.
6.有极少用真情来对网恋的,那另当别论.(我估计是对家庭彻底失望的)
7.无论结果如何,既不要褒奖网络,也不要动辄归罪于网络.我要说网络是客观的唯物的,只有人是主观的唯心的.