自行车最轻的多重:李守力解读易经:师卦2
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六五:田有禽,利执言,无咎;长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆尸,使不当也。
【白话】
六五:田中有鸟兽,利于宣言以教民,没有灾难;应派长子率领军队,如果派无德小子将会载尸而归,谨守正道,以防凶险。
象传说:派长子率领军队,因为他根据中道行动。无德小子载尸而归,是用人不当的缘故。
【解读】
○坤为田,为文章,为民众。禽,指糟蹋庄稼的鸟兽,借指敌人。六五高居君位,教导人民保家卫国,当然无咎。
○但六五以柔居尊,不能自行统兵,而委任贤能,若任用九二可取胜算,若任用无德小子六三将致败绩,故戒其应谨守正道,以防凶险。为何称九二为长子,九二能服众,众尊之曰丈人,君王必称之为长子。六三乘刚,不自量力,尚需学习,故称弟子。
【7.9】
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
象曰:大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。
【白话】
上六:天子颁赐命令,分封土地建国立家,小人不可重用。
象传说:天子颁赐命令,是为了公正地论功行赏。小人不可重用,必定使国家陷于混乱。
【解读】
○上六代表战争已经结束,天子开始颁赐命令。六爻为宗庙,颁赐命令一般在宗庙。功劳大的可封国,小的也可封为大夫有其家。坤为土地,开国承家即是分封土地建国建家。国为诸侯封地,家为大夫封地。
【故事】
前597年,荀林父担任晋国正卿,荀氏家族如日中天。此年6月,荀林父带领晋军与楚庄王争霸,荀首(智庄子、知庄子)担任大夫。晋三军六卿悉数出征,与楚庄王会猎于黄河。晋军中诸卿建议撤退,不宜与楚军争锋,先榖(彘子)因平日就与荀林父政见不合,对于退兵他嗤之以鼻,并率领所部擅自渡河。
荀首说:“先縠的军队危险了!《周易》上有这样的卦象,从《师》卦初爻变卦为《临》卦,爻辞说:‘军队初出必须纪律严明,不顺从将有凶祸。’遵守军纪是‘臧’,反其道就是‘否’。大众离散而柔弱,流水壅塞成为沼泽(坎为流水,变卦兑为泽)。有军纪指挥三军如同指挥自己一样,所以叫做律。不遵守纪律,军纪枯竭无用。从充满到穷尽,阻塞而且不整齐,所以凶险。不能流动叫做‘临’(坎流水变兑沼泽),有统帅而不服从,还有比这更严重的吗?说的就是先縠啊。果真和敌人相遇,一定失败,彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”,即使免于战死而回国,以后一定还有大的灾祸。”
(原文:
知庄子曰:“此师殆哉!《周易》有之:在师之临,曰:‘师出以律,否臧,凶。’执事顺成为臧,逆为否。众散为弱,川壅为泽。有律以如己也,故曰律。否臧,且律竭也。盈而以竭,夭且不整,所以凶也。不行谓之临,有帅而不从,临孰甚焉?此之谓矣。果遇,必败,彘子尸之,虽免而归,必有大咎。”)(出处:《左传》)
荀林父无奈率全军跟进,晋军被先榖毫无准备的拖入战场。这次后邲之战,晋军败如山倒,荀林父回国后,请求国君赐死,并为先榖遮祸。
躲过一劫的先榖没有过多的反省,只是担心将来国君会找他算账,为防不测,竟于前596年率领鲜虞、戎狄等外族部落偷袭晋国,后阴谋失败,晋景公大怒,杀先榖,族灭其家,显赫一时的先氏凋零了。真应了“虽免而归,必有大咎”。
【易经师卦与象棋的起源】
师卦九二阳爻居下卦之中,五阴爻从之,将统兵之象。由一个阳爻和五个阴爻组成的卦不只师卦,为什幺其他卦没有统兵之象呢?盖统兵必有道,故阳爻居中,唯有师比二卦,而比卦九五为君,为治国比象。师卦九二阳爻居于大夫之位,正是将领所在。
象棋起源于易经,英国着名学者李约瑟博士在其所著《中国科学文化史》中明确提出:“只有在中国,阴阳理论的盛行促使象棋雏形的产生,带有天文性质的占卜术得以发明,继而发展成带有军事含义的一种游戏。”
象棋当在周代建朝(公元前11世纪)前后产生于中国南部的氏族地区。早期的象棋,两方行棋,每方六子。周朝的兵制,以五人为伍,设伍长一人,共六人,当时作为军事训练的象棋游戏,也是每方六人。五个兵卒就是师卦的五个阴爻。六是一个别卦的爻数。总棋子数12为一年的月数。
象棋于北宋末定型成近代模式:
【《周礼》之军队编制】
步兵每5名编为“伍”,由伍长指挥;5个“伍”(25人)编为“两”,由“两司马”指挥;4个“两”编为“卒”(100人),由“卒长”指挥;5个“卒”编为“旅”(500人),由“旅帅”指挥;5个“旅”编为“师”(2500人),由“师帅”指挥;5个师编为“军”(12500人),由“军将”指挥。