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精神统一术
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　　 精神统一术，其实就是「禅定」，笔者看过许多「禅」书，他们所出的主意应有尽有，不免叫人眼花撩乱之感，有些故意弄些玄虚，显得不相协调，其实这些「禅书」，有些
值得怀疑和鄙弃，因为「禅定」是正常的现象，不是奇怪的现象，并没有诀窍可言，需要长久的训练，假如有人只想在馀暇试试，「禅定」对这个人来说，可能一无是处。
　　 释迦牟尼佛在世，对於禅定，极力的赞扬和推荐，释迦牟尼佛认为禅定可产生智慧(大般若)，可以达到悟境，可以获得无上果位，完全是具体的成就，对当时修为极深的「须
菩提」，大加赞扬。须菩提曾b一次病中禅定，天门打开，许多美丽的天女，从空中撒下了花，一朵朵的花轻飘飘的落在须菩提身上，天门的天光照射在他身上，天上的仙女踏著祥
云，唱著悦耳的歌，赞扬「禅定」的须菩提。
　　 笔者曾有一次「禅定」进入幽冥世界的地狱之火中，地藏王菩萨在莲花座上坐定，四周有阎罗及四狱大帝，也有出家与在家的居士，鬼王及诸鬼等。我入地狱之火，初觉灼热
难耐，再觉燥烦异常，晕晕沉沉如坐狂风暴雨之船，全身知觉渐失，後来我渐渐心念佛号，用「数息观」渐渐定神，如此才感觉这地狱之火变成清凉的微风，恐怖的大火拂面竟是
凉爽无比，最後，地狱之火逐渐形成一朵漂亮而美丽大莲花座，而我则在莲花的中心坐定，我敬礼地藏王菩萨，敬礼地狱大帝与比丘在家居士，敬礼诸鬼王诸鬼。我深深体会到，
若禅定能成功，地狱之火化成红莲，天下无一物可伤害你，禅定的功德不可思议。
　　 精神统一，就可修习到一个「定」字，心情不会上上下下，前不著店後不著村，「定」会产生「静」，「静止」则产生「安」，「安」则得「智慧」，而「智慧」就是得，一
切可以预见的未来，展现在你的眼前，潜力的开发，是愈来愈深入，而成就愈来愈高，成了大智慧的先知先觉。
　　 如何精神统一，要自自然然的，要不断进步的，不要一下子学东，一下子学西，上上下下的，当一个人沐浴过後，精神充沛，安安静静的坐了下来，不要去想时间，不要去想
其他的琐事，你只是闭目去数自己的呼吸，这就是「数息观」，精神集中在呼吸和数目上，刚开始的成就较小，但，祇要耐力够，进取心强，一天坐一次，数息一次比一次多，慢
慢的也就能走到「定」的第一步。
　　 一般来说，短期的功夫是修不成「数息观」的，单单修「数息观」有些人无法定心，没有耐力与进取心都是失败的原因之一，有些人一数息，杂思牵缠，没有发展的馀地，不
但没有进益，反而坐也坐不下去，这一类的人多的是。但，你若有信心能「定」，我奉劝你继续保持下去，我对你有一个忠告，能修「数息观」的人，才能在「乱中若定」，是指
挥的人才，是伟人领袖，泰山崩於前，而神色不变，指的正是这类人物。
　　 修精神统一，也有视香法，在暗室点一根香，两眼注视香火上的一点红，不要去想别的，如此坐一柱香的时间，这也是一个好方法，香有香息，能使人闻香而生恭敬之心，暗
室一根香，时间也差不多，稳扎稳打，不要贪求境界，坐得工夫到了，也能精神统一。
　　 数息观和视香法的微微成就，就是两眼的中间一点开始有凝固的感觉，整个人彷佛渐渐凝固起来，变成一种力量，这种力量彷佛能使自己晕眩，使自己短暂的失去知觉，或是
身体突然轻飘飘如同无物，进入一个时间完全禁止的孔道，彷佛一切全静止了，所有均空如无物，世界皆不存在，有时後又感觉掉入无底洞，旋转又旋转，这种现象都不要害怕，
这不是稳坐钓鱼台，而是有些微成就的象徵，祇要过了这一段时日，前面就是大放光明的美丽世界。要有耐心，不管景象是澎涨或缩小，都不去理会，反正你正当而自然的坐下去
，不会死的，心安理得，不忧不惧。
　　 过了这一关，眼前出现光明一点，此光明中则出现过去的幻影，一般出现的，是心中欲望的一一呈现，我们称为幻觉、幻视或幻听，这你是精神统一的一股逆流，所谓的魔考
巅倒都在这个时期发生，定力不够的人，被幻觉幻视幻听引入歧途旁路。此时期如同作梦一般，作梦的人身不由己，自以为是梦中人，如此继续下去，则元神巅倒如醉如痴，此就
是精神统一的走火入魔。其实「走火入魔」的人，非外魔也，也有人以为是外魔干扰，事实上，这些都是自己的心魔显现，如好色者必现美女考，如好利者必现金钱考，如好神通
者必现灵考，如好争胜者必现斗争考，如此的考验，若不能过关，非外来因素，而是自己考倒自己，「走火入魔」原来的敌人便是自己。
　　 要克服「走火入魔」，唯一的方法是不理会，若看见恶鬼，不理会;若看见美女，不理会;若看见金银珠宝，不动心会;若看见神仙引路，不理会;若看见王座，不动心。这个方
法就是「无心」，若无心，这些景象便自自然然消失而不见。「无心」便无所染，无染则一切便是过眼云烟，镜花水月而已，此时的你，仍然坐於大地之间，又何来如此景象，慎
之啊 ! 慎之。