九乡新闻网舒尔535红色为什么贵:用拿来主义的精神，正确对待历史文化遗产
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/07 16:03:36
用拿来主义的精神，正确对待历史文化遗产 提案类别：时政类 主办（上报部门）：中共中央政策研究室 协办： 提案人： 燕山之石 政治面貌：群众 提交时间：2011-01-15 22:19:45
内容：天安门立起孔子像，证明中国已经进入了一个“多元文化思想时代”，这是历史的一大进步！
世界本就是多元的、多极的，社会文化思想必然也应该是多元的；一枝花开不算红，万紫千红才是春！只有百花齐放，百家争鸣了，多元文化思想相互砥砺，才能碰撞出真理的火花！
天安门立起孔子像了，这对于自1949年以来，一直以马克思列宁主义、毛泽东思想为精神支柱的绝大多数中国人来说，在感情上是很难接受的。
孔子生于周朝王权式微，分封制礼坏乐崩，战乱四起，民不聊生的春秋战国时期，他对于诸侯们不顾百姓性命、只为个人称雄称霸的不义战争深恶痛绝，所以儒家认为“春秋无义战”！孔子希望能够通过游说列国诸候，使他们“克己复礼”，让社会重新回归到“君君、臣臣、父父、子子”的礼制中有序运行，以减轻、甚或免除战乱对生灵的涂炭！但孔子“克己复礼”的主张，对于那些眼瞅着周王朝式微、礼崩乐坏的列国诸候们来说，要他们放弃日益膨胀的趁此大好机会谋求霸业之志，真无异于与虎谋皮！这就注定了孔子栖栖惶惶惶不可终日，“累累若丧家之狗”的悲剧一生！
孔子的政治主张是“克己复礼”是为了恢复周王室“君君、臣臣、父父、子子”的礼制，但儒家在推行他们主张过程中提出的“德惟善政，政在养民”、“罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲”、“正德、利用、厚生、惟和”、“四海困穷，天禄永终”之类的思想，却已经很有了一些“民主”萌芽的味道！虽然他们的初衷还是为了周室统治者及各国诸候最根本的利益。可悲的是：就象《红楼梦》中贾府的焦大一样，孔子的良苦用心却并不为列国诸候们所赏识！他虽然没有象贾府里的焦大一样被塞上一嘴马粪，但也只能是“累累若丧家之狗”的悲剧一生！以至于孔夫子晚年都产生了到海外去寻找能够接受他的政治主张的人群、以便推行他的政治主张的想法：“道不行，乘槎浮于海，从行者其由欤？”看来就连孔子的弟子们都对他的政治主张也不是太感冒的！好在老先生很有自知之明，觉得能随他去海外传播他的政治主张的，大约也只有子路这一个弟子了！
中国历史上的春秋战国，是中国社会思想文化最为活跃的一个时期，呈现了百花齐放，百家争鸣的局面。只是后来到了汉武帝之时，由于大儒董仲舒的倡导，才使汉武帝罢黜百家，独崇儒术的。但正因为自汉武帝以来，历朝历代的帝王们都遵循着汉武帝所开创的“罢黜百家，独崇儒术”之成例，从而导致了中国社会思想、文化的僵化，造就了中国2000年来一直报残守阙、不思进取，使中国人一直处在愚昧落后的境地，且愈演愈烈！并最终导致了二十世纪以“五.四”运动为代表的风起云涌的革命大潮。
我想，这也正是“五.四”时期新文化运动之所以提出打倒“孔家店”的根本原因吧。
然而，中国人实在是太爱走极端了！孔子无疑是中国历史上最伟大的文化名人！孔子及其所创立的儒家学说，应该得到应有的尊重，更应该有人去研究，使之发扬光大。对孔子及儒家学说全盘否定是错误的；但对孔子及儒家学说顶礼膜拜，同样也不可取！正如我们现在不能再按照1840年巴黎公社时期，马克思对社会主义的认识与定义来建设二十一世纪中国的社会主义一样，因为马克思列宁主义、毛泽东思想，也是处在一个不断向前发展、不断自我完善的过程之中的。我们现在更不可能再让中国社会回复到孔子所处的那个时代了！
正确的态度，是采取鲁迅所说的拿来主义精神，不论是现代的，还是古代的；也不论是外国的，还是本土地的，我们都以拿来主义的精神，把它细细咀嚼、品味一下，再加以消化，抛弃其中的糟粕，吸收它的营养，成为我们进一步向前发展的养分！
天安门立起了九五至尊的孔子像，可千万不要从一个极端走向另一个极端哟！
建议：正确的态度，是采取鲁迅所提倡的拿来主义精神：不论是现代的，还是古代的；也不论是外国的，还是本土的，我们都以拿来主义的精神，把它拿过来，细细咀嚼、品味一下，再加以消化，抛弃其中的糟粕，吸收它的营养，成为我们进一步向前发展的养分！
天安门立起了九五至尊的孔子像，可千万不要从一个极端走向另一个极端哟！
内容：天安门立起孔子像，证明中国已经进入了一个“多元文化思想时代”，这是历史的一大进步！
世界本就是多元的、多极的，社会文化思想必然也应该是多元的；一枝花开不算红，万紫千红才是春！只有百花齐放，百家争鸣了，多元文化思想相互砥砺，才能碰撞出真理的火花！
天安门立起孔子像了，这对于自1949年以来，一直以马克思列宁主义、毛泽东思想为精神支柱的绝大多数中国人来说，在感情上是很难接受的。
孔子生于周朝王权式微，分封制礼坏乐崩，战乱四起，民不聊生的春秋战国时期，他对于诸侯们不顾百姓性命、只为个人称雄称霸的不义战争深恶痛绝，所以儒家认为“春秋无义战”！孔子希望能够通过游说列国诸候，使他们“克己复礼”，让社会重新回归到“君君、臣臣、父父、子子”的礼制中有序运行，以减轻、甚或免除战乱对生灵的涂炭！但孔子“克己复礼”的主张，对于那些眼瞅着周王朝式微、礼崩乐坏的列国诸候们来说，要他们放弃日益膨胀的趁此大好机会谋求霸业之志，真无异于与虎谋皮！这就注定了孔子栖栖惶惶惶不可终日，“累累若丧家之狗”的悲剧一生！
孔子的政治主张是“克己复礼”是为了恢复周王室“君君、臣臣、父父、子子”的礼制，但儒家在推行他们主张过程中提出的“德惟善政，政在养民”、“罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲”、“正德、利用、厚生、惟和”、“四海困穷，天禄永终”之类的思想，却已经很有了一些“民主”萌芽的味道！虽然他们的初衷还是为了周室统治者及各国诸候最根本的利益。可悲的是：就象《红楼梦》中贾府的焦大一样，孔子的良苦用心却并不为列国诸候们所赏识！他虽然没有象贾府里的焦大一样被塞上一嘴马粪，但也只能是“累累若丧家之狗”的悲剧一生！以至于孔夫子晚年都产生了到海外去寻找能够接受他的政治主张的人群、以便推行他的政治主张的想法：“道不行，乘槎浮于海，从行者其由欤？”看来就连孔子的弟子们都对他的政治主张也不是太感冒的！好在老先生很有自知之明，觉得能随他去海外传播他的政治主张的，大约也只有子路这一个弟子了！
中国历史上的春秋战国，是中国社会思想文化最为活跃的一个时期，呈现了百花齐放，百家争鸣的局面。只是后来到了汉武帝之时，由于大儒董仲舒的倡导，才使汉武帝罢黜百家，独崇儒术的。但正因为自汉武帝以来，历朝历代的帝王们都遵循着汉武帝所开创的“罢黜百家，独崇儒术”之成例，从而导致了中国社会思想、文化的僵化，造就了中国2000年来一直报残守阙、不思进取，使中国人一直处在愚昧落后的境地，且愈演愈烈！并最终导致了二十世纪以“五.四”运动为代表的风起云涌的革命大潮。
我想，这也正是“五.四”时期新文化运动之所以提出打倒“孔家店”的根本原因吧。
然而，中国人实在是太爱走极端了！孔子无疑是中国历史上最伟大的文化名人！孔子及其所创立的儒家学说，应该得到应有的尊重，更应该有人去研究，使之发扬光大。对孔子及儒家学说全盘否定是错误的；但对孔子及儒家学说顶礼膜拜，同样也不可取！正如我们现在不能再按照1840年巴黎公社时期，马克思对社会主义的认识与定义来建设二十一世纪中国的社会主义一样，因为马克思列宁主义、毛泽东思想，也是处在一个不断向前发展、不断自我完善的过程之中的。我们现在更不可能再让中国社会回复到孔子所处的那个时代了！
正确的态度，是采取鲁迅所说的拿来主义精神，不论是现代的，还是古代的；也不论是外国的，还是本土地的，我们都以拿来主义的精神，把它细细咀嚼、品味一下，再加以消化，抛弃其中的糟粕，吸收它的营养，成为我们进一步向前发展的养分！
天安门立起了九五至尊的孔子像，可千万不要从一个极端走向另一个极端哟！
建议：正确的态度，是采取鲁迅所提倡的拿来主义精神：不论是现代的，还是古代的；也不论是外国的，还是本土的，我们都以拿来主义的精神，把它拿过来，细细咀嚼、品味一下，再加以消化，抛弃其中的糟粕，吸收它的营养，成为我们进一步向前发展的养分！
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