舞龙鼓谱:批孔——一场新的思想解放运动

    自从孔子悄悄的来到了天安门广场，一场声势浩大的批孔行动就此在网络上自发性的展开，一时间在各大论坛上，关于孔子立像的争论势如潮水。由于这次争论主要发生在网络上，很多人并没有认识到这次争论的意义。但是我要说，这次争论已经不只是一次网络的口水战，而是成为新时期一次影响深远的思想解放运动。这次争论的意义和价值，可能要经过一段时间，我们才能看的更清晰。

    不管我们是否愿意承认，孔子和他创立的儒家学说统治中国思想和文化两千年，孔子和儒家学说成为中华文化的一个重要组成部分，甚至被外国人视为中华文化的符号，儒家学说深刻的影响了我们这个民族至今。但是我们同样不能否认，孔子和儒家学说被历代封建统治者以国家权力的强制力给抬高到唯我独尊的地位，是因为有利于奴化民众思想、维护封建道统。孔子学说的核心不是“仁义礼智信”，而是“克己复礼”，以恢复周王朝的典章制度和社会秩序为其一生的终极追求。孔子学说的要害就是“复辟”。因此，我们可以看到张勋复辟要尊孔，袁世凯复辟也要尊孔，蒋介石窃取权力把中华民国变成独裁政权也要尊孔。因此，儒家学说的最大客户就是封建统治者和复辟势力，前者是因为其有奴化人民思想的功能，后者是因为其有支持复辟的精神内核。

    儒家学说的奴化人民的功能，与毛泽东思想解放人民思想的作用是根本对立的，儒家学说的支持复辟的功能，也是与毛泽东思想所指出的社会发展的方向完全背离的。毛泽东认为老百姓遇到压迫就应该起来反抗，勇敢而积极主动维护自己的权利，儒家学则教化尊卑有序、麻醉老百姓的反抗意识。马列毛理论都是为了消灭私有制和私有制基础上的不公平的剥削和奴役制度最终实现共产主义，是为了推动社会向前发展，这与儒家学说开历史倒车也是绝对无法兼容的。儒家学说和马列毛理论在理论内核上是完全对立的。 

    孔子创立儒家学说实为了让历史的车轮回转到奴隶社会的秩序，中国现在则面临着从社会主义彻底复辟回资本主义的现实性危险。通过所谓新自由主义的横行，社会主义公有制变成资本主义私有制和国家垄断资本主义所有制为主体，雇佣劳动随之复活，上层建筑也仅存着人民民主的框架和形式，而其内容已经完全反映和服务于现在的经济基础了。为了复辟奴隶制，孔子创建了他的儒家学说，在两条道路斗争的重要时间关口，孔子像来到了天安门。封建统治者出于奴化老百姓、麻痹其反抗精神的需要不断提高孔子的地位，在当今越来越多的人反思和反抗资本剥削和压迫的时候，孔子来到天安门。

    正是因为儒家学说的精神内核，立在了天安门广场这个特殊区域，就必然具有了政治含义。现代革命发端于五四运动，五四运动的口号之一就是“打倒孔家店”。可以说没有批孔就没有五四运动，就没有无产阶级登上历史舞台，工人运动也就无法跟马克思主义结合。可以说，新中国的根就在存在于五四运动，整个中国革命就是从打倒孔家店开始的。当孔子以“九五”之尊的高姿态来到了这个曾经以“打倒孔家店”为口号之一的革命发源地，面对着中国革命的领导者和新中国的缔造者毛泽东的巨幅画像，政治的象征意义不言而喻，即便是喜欢掩耳盗铃游戏的人也不能否定吧？正是在这样一个特殊的时代背景，在这样一个特殊的地点立起了这个有特殊政治涵义的孔子像，才让反对和质疑的声音瞬间传遍了全国。批孔，其实批的是尊孔；批孔，其实批的就是复辟思潮和复辟行为；批孔，其实批的就是麻痹人民的行为和企图；批孔是在呼唤毛泽东思想的真正回归，批孔是在呼唤社会主义的真正回归。批孔和尊孔，其实已经成为回归社会主义和复辟资本资本的一场舆论对决。从这个意义上，围绕孔子像的大辩论就是一次新的思想解放运动。

    二、本次批孔是一次群众自发的思想解放运动

    中国现代史上有几次大的思想解放运动，几乎都与批孔有关。

    第一次是五四运动，高喊“内惩国贼，外争国权，打倒孔家店”的口号，掀开了中国现代史的篇章，奏响了无产阶级登上中国政治舞台、领导中国革命走向前进的号角。五四运动，从批孔入手批判封建礼教，让中国在很大程度上摆脱儒家思想对中华民族的束缚，随着批孔的展开，马克思主义在中国迅速传播，工人运动也进入轰轰烈烈的时期，更为重要的是，马列主义和中国工人运动相结合，诞生了中国共产党，从此中国革命有了领导核心，也因此具有了新气象。虽然中间经历艰难曲折，最终从弱到强，取得了新民主主义革命的胜利，建立了社会主义的新中国。这是第一次思想解放的成果。

    第二次思想解放运动，是发生在毛时代。毛时代大民主既是一场以防修反修的群众革命，又是一场思想意识层面的灵魂革命。通过自下而上的轰轰烈烈的群众运动，让群众自我教育自我提高，摆脱旧思想旧观念的禁锢。资产阶级法权思想和封建残留意识，是当时批判的两种主要的非社会主义的思潮。这次思想解放运动，在很大程度上改变了我们这个民族的特性，自私懦弱、迷信权威的劣根性在一定程度上被清除。要不是有后来的实用主义代以金钱至上的所谓理论来损害民族精神三十年，我们这个民族的民族个性会因这次思想解放运动而彻底改观。

    本次批孔标志着第三次思想解放运动的到来。自毛泽东思想被淡化之后，毛主席生前所一再担心的成为现实。现行发展模式广受质疑，中国的前途和命运为更多的人所忧虑，一大批位卑未敢忘忧国的人在思考着中国的出路。与此同时，越来越多的人开始重新思考、重新评价毛时代，越来越多的人又重新认识到只有社会主义才能救中国，只有毛泽东思想才是中国真正的马克思主义。第三次思想解放运动就是在这种时代大背景下发生的，是以在天安门区域树立孔子像引发了全国范围的众怒而启动的。这次思想解放运动名为批孔，实则是在批判一切打着马克思主义的假马克思理论，是在批判打着社会主义旗号搞资本主义复辟的路线；在批判的基础上，人民自发又自觉的坚决拥护毛泽东思想，坚决维护中国走社会主义道路。这是围绕着中国走资本主义还是回归社会主义的一场大讨论，是一场关于中国前途和命运的大辩论，是社会主义和资本主义两条道路的尖锐斗争在舆论领域的体现。

    三、第三次思想解放运动的特点 

    第三次以批孔为标志的思想解放运动，具有鲜明的时代特征： 

    从网络发起，以网络为主要平台。互联网的普及，让虚拟空间和现实世界的区别越来越小，现实中的问题则经常第一时间在网络上得到反应，这次也不例外。从孔像被立的消息传播到批孔的进行，主要就是在网络上进行的。现在网络正在成为一个最能接触时代脉搏的舆论平台。这显示了网民成为当今思想意识最活跃的社会群体，网络成为思潮碰撞和观点争鸣的中心舞台。互联网的普及让四大自由自发恢复，由此普通人的声音可以通过大字报和大辩论的形式发出来，网络也日益成为独立于主流媒体的草根声音的集合平台，成为真正的反映民意的地方。只有网络，才具备这种民意直接表达和不同思潮直接碰撞的条件，因此，这次思想解放运动在网络上兴起，不但是一种可能，而且是一种必然。未来网络的作用会进一步增强，网络声音会更多的左右整个社会的舆论，网络会更加有能力引领和影响现实。这是这次思想解放运动不同于前两次的一个特点。

    本次批孔体现为完全的自发性。孔子像是2011年1月11日悄悄的被站在天安门广场的，那天大多数网友还沉浸在四代战机试飞成功的喜悦中，有几个披露孔子像被树立在天安门广场的帖子开始出现，网民迅速就做出反映，由此自发展开大规模的批孔行动。一时间，在多个论坛上，帖子飞舞，口水不断，从开始发帖揭露事实存在到各种批孔的文章出现，都是自发性的展开。这种自发性其实反映了一种自觉性，即很多人已经在思想上具备了相当的政治敏锐性，对一个事件的性质和可能的后果能够很快的就做出准确分析判断，这已经不是一种凭感觉的直观结论，而是一种理性的分析之后的结果。这次批孔，可以说是前两次批孔的思想解放运动的影响至今的一种反映，是前两次思想解放运动的继承和发展，而且其影响的范围之大，超越了五四运动，其表现的自发性和自觉性，又超越了第二次思想解放运动。

    这次批孔的目的是宣传毛泽东思想、呼唤毛泽东思想的回归，呼唤社会主义的回归。毛泽东思想是马列主义和中国实践相结合的产物，也是马列主义和中国传统文化相融合的产物。毛泽东思想本身就是用马列主义对中华传统文化进行扬弃的结果，使得原本植根于农业社会生产关系的中华传统文化焕发青春，不但和大机器工业相联系，还跟最先进的公有制的生产关系相结合，于是就让中华文化有了新的气象，让中华文化一下子从落后于西方文化改而超越了西方文化。毛泽东作为中国的马克思主义，是无产阶级及一切劳动人民反对压迫、摆脱奴役、解放自己的思想武器，也是中国发展和强大自己、不为外地欺辱的思想武器。有了毛泽东思想，我们民族持续一百多年的一盘散沙的精神状态才告终结，我们国家的东亚病夫的形象才不复存在，毛泽东思想是实现人民解放、民族独立和国家统一的思想基石，从某种意义上说，毛泽东思想就是浴火重生的中华文化的内核。批孔的必然结果就是要树立毛泽东思想的理论指导地位，毛泽东思想回归了，社会主义才有回归的可能。

    四、这次批孔运动的意义

    极大的震慑了复辟资本主义的势力。由网民自发和自觉发动的批孔，其声势之浩大，对毛泽东思想的坚决拥护和对儒家学说的批判之立场鲜明，体现的对社会主义制度拥护和对社会主义回归的期盼之热切，对于复辟资本主义的势力是一次沉重的打击。多年来，所谓自由主义的精英和右翼媒体，为了复辟资本主义，全力以赴、绞尽脑汁的宣传资本主义价值观，抹黑毛泽东、毛泽东思想和毛泽东时代，淡化、污蔑和攻击社会主义价值观，他们内外勾结，上下联动，资本和权力配合，确实误导了很多人，但是本次批孔运动网民的表现，让他们非常失望，估计也感觉心底发凉。这对于要孤注一掷想彻底和平演变社会主义的势力是一次极大的威慑，会延缓他们和平演变中国的步伐，给毛泽东思想的传播和人民的觉醒争取了时间。