航空军工概念股:领袖的人际关系
来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/07/14 08:03:57
很多时候,我们都会把领导和领导力画一个等号,以为领导就是领导力,或是做领导人就自然有领导力。但是如果仔细思考,就会发现两者有很大的区别。领导是一个职位,是组织里给带领人的一个工作任务。而领导力是一种才能,是具备带领人完成任务的特殊能力。领导人不一定有领导力。没有领导力的领袖只能靠他的职位所赋予的权柄去要求人做事,事情也许会做好,但是人际关系会很紧张。这种领袖只在乎事情有没有做好,而不考虑人的感受,结果会把人与人之间的距离越拉越远。用职位的权柄去要求人做事,使人不得不作,但作得很不心甘情愿,结果不但将会事倍功半,而且做事的人不能持久,终会对事对人发生厌烦,最後会离开领导人。有领导力的领导都知道一个事实,就是人比事重要,关系比方法重要。教会里更是如此。所以我们今天要谈到属灵领袖与人际关系这个课题。
“关系”与基督教的信仰
1.从神的属性上看关系的重要--我们所敬拜的神在本质上是一位关系的神。他虽然是独一真神,却有三个位格—圣父、圣子、圣灵。三位之间保有密切交通与交谊的关系,彼此交谈、讨论、了解、认识、相爱、相荣。三位虽然有其个别的特性,却是分不开的;三位之间有永遠堅立不变的关系。三位在本性上虽然是完全同荣、相等、平等的,但在行政上却有不同的次序,父神列于第一,圣子列于第二,圣灵列于第三。神的工作在基本上是三位一体的共同工作,但在工作分配上却各有所分;圣子由圣父所差遣而道成肉身,圣灵由圣父、圣子差遣来为圣子作见证。三位之间虽然有微妙难测的互动关系,但基本上使我们体会到我们的神是一个“关系”的神。
2.从创造上看关系的重要—神在创造的过程中,第六天创造人,圣经说:“神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。”(创世记1:26)。神创造其他动物, 使它们各从其类,这些动物不可能认识神、了解神、与神建立任何关系,因为它们没有神的形象。但是神用自己的形像造人,是要人能认识他,了解他,与他交谈、与他同行、与他建立亲密的关系。
3.从神的诫命上看关系的重要—当神呼召亚伯拉罕出来的时候,特别这样应许他说:“我必叫你成為大國.我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福.為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。”除了给亚伯拉罕个人祝福之外,神特别要别人因他而得福,这是指人与人之间要有彼此受益、互惠的关系。
圣经对人际关的教导
像前几课一样,我们要先从圣经里找出一些和人际关系有关的原则和教导,好让我们从其中学习一些功课。
1. 耶稣如何看人际关系
我要和你查考马可福音第五章1-20节,從这段经文里, 我们要来探讨耶稣对人际关系的看法,我们要看看到底耶稣重不重视人际关系。这里讲到一个被鬼附的人被耶稣医治的故事。
这个人被鬼附,表示他与神的关系完全断绝了,反而与魔鬼建立了关系。他独自住在墓茔里,表示他与人之间的关系完全失去了,孤独一人,受尽折磨。撒旦工作的目的是要破坏人跟神的关系和人跟人之间的关系。耶稣来了,是要击败撒旦的诡计,恢复这些关系。
我们在上面说过,神创造人是要人跟神之间有密切的关系,也要人跟人之间有美好的关系。但是当魔鬼陷害人, 引诱人犯罪之後,人跟神之间的密切关系就丧失了;所以, 当神在园子里行走的时候,本来亚当应该和神一起行走的,但是他却藏起来了。不但这样,人跟人之间的关系也破坏了;该隐与兄弟亚伯在田里,本来按照神的意思,他们两人应该一起“修理看守”田地的,但是该隐却“起来打他的兄弟亚伯,把他杀了。”所有的关系都被弄得一团糟了。耶稣来, 是要恢复这些美好的关系。
当这个被鬼附的人远远看到耶稣的时候,他里面的鬼知道今天难逃厄运,就跑去向耶稣跪拜,希望耶稣网开一面。他大声呼叫说:“至高神的儿子耶稣,我与你有什麽相干?”这句话在原文是这样说:“What to me and to you?”(什麽于我和于你?),意思是:我和你之间有什麽关系呢?撒旦知道它和神之间的问题, 整个关键是在于关系上,它不愿意接受受造者和创造者的正常关系,所以, 就关系这个问题向耶稣提出了质问。当然,耶稣和撒旦之间没有任何友善的关系可言,但是,耶稣所关心的是被鬼附的那个人,他本来应该跟神有美好的关系,也应该跟人有良好的关系,却被撒旦把这些关系给破坏了。所以耶稣要魔鬼离开这个人。
魔鬼对耶稣一再央求,最後, 耶稣不惜牺牲两千条猪的价值去换取这个人的自由,恢复他跟神和跟人的关系。当魔鬼离开之後,这个人希望能跟从耶稣,但耶稣不许,耶稣要他回家,到他的亲属那里,恢复他的人际关系。最後,20节告诉我们,这个人也跟神恢复了关系,他到处传扬耶稣,为神作见证。从这件事上,我们清楚看到耶稣对关系的重视。
2.耶稣在人际关系上的典范
很明显的,没有人象耶稣那样,以身作则,在待人接物上树立了最好的人际关系的榜样。他无论到什麽地方,总有一大堆人跟随他。为什么呢?因为耶稣关爱他们,每当耶稣遇见人们,他就服事人,造就人,帮助人,在身体上,感情上和灵命上满足他们的需要。
如果我们好好观察耶稣的事奉生活,我们就会发现他是一个在人际关系上特别强的属灵领袖。他甚至能够跟那些敌对他的人建立良好的关系。耶稣常常责备法利赛人假冒为善,当面指出他们的罪恶,让他们很难堪。耶稣在宗教的教义上也跟法利赛人格格不入,特别是在守安息日的看法上,有好几次跟他们发生过直接的冲突。所以, 这些宗教领袖都把耶稣看成眼中钉,要想办法除掉他。
但是, 另一方面我们却发现, 其实, 耶稣也很关爱法利赛人,跟他们相处得挺好的。在约翰3:1记载,有个上了年纪大的法利赛人, 名叫尼哥底母,他在夜里来拜见耶稣。圣经特别指出这个法利赛人是作官的,以他的年纪和他的官职,他大可提出要求, 召见耶稣,让耶稣来找他,但是他却愿意亲自来见耶稣,可见他对耶稣有好感,也可以说, 因为耶稣很有亲和力。那麽, 耶稣怎麽对待他呢?耶稣没有因为他是法利赛人就认为他是 “天下乌鸦一般黑”,而去责备他。耶稣看出他的诚意,就心平气和地向他传福音,希望他能重生得救。可见耶稣的人际关系非常好。路加福音也至少有三次提到法利赛人请耶稣到他们家里吃饭(路加7:36; 11:37; 14:1)。如果耶稣不得人心,不能好好与人相处,看到人就责备,那么,这些宗教领袖怎麽可能请他吃饭呢?
3.保罗在人际关系上的典范
除了耶稣之外,圣经里还有另外一个属灵领袖,也十分重视人际关系,他就是保罗。保罗虽然是个完全理性的宗教哲学家,他却同时也是一个极其重视人际关系的领袖。
从腓利门书里让我们看到,保罗虽然身为使徒,在教会里有相当的权威和权柄,但是他不用他的权柄去辖制或是命令信徒,而是用他的爱心去感化、说服信徒顺从他的带领。当他要求腓利门接纳曾经逃走的奴仆阿尼西母的时候,他是这样满有爱心的对腓利门说:“但不知道你的意思、我就不愿意这样行、叫你的善行不是出于勉强、乃是出于甘心。他暂时离开你、或者是叫你永远得着他。不再是奴仆、乃是高过奴仆、是亲爱的兄弟、在我实在是如此、何况在你呢。这也不拘是按肉体说、是按主说、你若以我为同伴、就收纳他、如同收纳我一样。他若亏负你、或欠你甚么、都归在我的账上.”你看,保罗这样讲话,如果你是腓利门的话,你敢不听吗?可见保罗在人际关系上多麽有技巧!下一课我们会细谈人际关系的技巧,我们这里就暂时不讲。
如果你好好查考罗马书16章,就知道我对保罗的人际关系的评价并没有言过其实。在这一章里面,保罗至少提到了33个人的名字—其中有24位住在罗马,9个住在哥林多。我们都知道,保罗花很多精力和时间在罗马书中发表他的神学思想,可以说是写出了基督教的信仰宣言;影响了整个基督教信仰。但是在这麽重要的文献的最後一章,书信结束之前,他竟然列出一大堆人的名字,向他们问候。他对人的关心可想而知。从这里我们可以看见,保罗对人际关系的重视并不比对神学教义的重视逊色。你要知道,保罗在这之前从来没有去过罗马,当时也不像今天有快速的通信科技和渠道,保罗能够个别认识这么一大堆人,真是谈何容易?要不是他平时关心人,乐意帮助人,服事人,他怎麽能够记住这麽多人的名字?怪不得他能成为基督教历史上最受尊敬的属灵领袖。
领袖如何对待人,取决于他如何看自己
第一种人:强盗:
第二种人:祭司和利未人
第三种人:撒马利亚人
让我再用今天的主题经文勉励你:彼得前书5:2-3 “务要牧养在你们中间 神的群羊、按着 神旨意照管他们.不是出于勉强、乃是出于甘心.也不是因为贪财、乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的、乃是作群羊的榜样。”。