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完整的知识暨完美的教育
——灵性培育系列之五
愚仆
正如“地球中心说”是伪科学一样，“以人类为中心”的活动也只是愚昧无知的活动；正如“日出东方，日落西山”的知识是片面而有限的知识，执着于“全心全意为人类服务”的教育也不是完美的教育。人类并非“万物之灵”，仅是暂居于渺小地球上的生物之一，他有着与生俱来的先天不足，自身并不完美，就其本质而言，他是“绝对真理”或“绝对整体”的所属灵性个体。诚如手只有配合躯体送食物于口中，方能满足自身与其他组织器官对营养的需求，若手只满足炫耀自己的功能而将食物掌控于己，不仅造成其他器官的痛苦，也使自身陷于苦难之中，脱离了躯体的手虽仍像手，但已无生机，仅是“死手”而已。同样，人若脱离了整体意识而随心所欲，便不能与宇宙自然同呼吸共命运，必然陷于重重困惑之中并成为行尸走肉。教育若不从整体观念出发从事灵性培育，定难促成人类社会的和谐与统一，必毁人类于妄自追求完美的徒劳中。
圣恩帕布帕德在英国伦敦康维堂发表题为“《韦达经》①的教导”的讲话，现在节录部分如下：
“在条件限制下，我们的知识有很多缺点，被条件限制了的灵魂，有别于解脱了的灵魂，被条件限制了的灵魂的缺点有四：第一，他必然会犯错误。举例说，在印度圣雄甘地被奉为一位伟大的人物，但他屡屡犯错，在生命的最后阶段，助手告诉他说：‘
“《韦达经》并不是从人类的知识搜编而成的，而是从灵性世界的奎师那那处来的，其另一名字是《神训经》，‘神训’是指那些通过聆听得来的知识，不是实验得来的知识。《神训经》好像母亲一样，我们从母亲那里得到很多知识，举例说：如果你想知道父亲是谁，谁可以肯定地告诉你？你的母亲，若你母亲说：‘这就是你爸爸。’你便接受。用实验的方法去找究竟谁是你的父亲是不大可能的。同样，如果你想知道一些超乎你已有的经验，超乎你能实验的知识，超乎你感觉以外的事情，就要接受《韦达经》，并不用实验这回事，事情已经实验过了，已经定断了。人接受《韦达经》为母亲，韦达知识称布茹阿玛（造物主）为祖父，因为他是第一个接受韦达知识和教导的人。创造之初，第一个生物体是布茹阿玛，他接受韦达知识，将这门知识传授给纳茹阿达和门徒、儿子等，这些弟子又传给他们的弟子。韦达知识就是这样通过师徒传承传播下来。如果你埋首于实验对证的途径，你也会达到同样的结论，但是为了节约时间，你应该接受。如果你想知道谁是父亲，而又接受母亲的权威，那么她所说的话你应该毫无异议的接受。证明分三类：pratyaksa、anumana、sabda。pratyaksa的意思是‘直接证明’，因为我们的感官不完整，所以直接证明不是很好。例如我们每天都看到太阳，太阳看上去像小碟子一样，但实际上它比很多恒星还大，这样的视力有何价值？为此我们要看书，这样便能够了解太阳，因此直接经验是不完整的。anumana的意思是‘归纳’，归纳的知识即‘可能是这样’——来个假想。如达尔文的理论说可能是这样，可能是那样，但那不是科学，只是提议，这也是不完整的。但是如果我们从权威性的来源接受知识，知识便完整。如你从电台有关部门那里收到一份节目表，你不会拒绝，只是接受，也无需做实验，因为这是从权威来源得来的。《韦达经》训令我们要了解超然的知识，便要从权威那里聆听。超然的知识是超越这个世界以外的知识，宇宙之内的是物质知识，我们达到宇宙的尽头也办不到，又怎样能够达到灵性世界呢？因此，单凭自己，要取得完整的知识是不可能的”
在这里帕布帕德明确地告诉我们，在这个物质世界里由于受人类自身条件限制即人类的“四大缺陷”，没有人能够给予完整的知识，也没有人凭自身之力取得完整的知识。只有超然物外的圣主奎师那也就是知识的源头才能给予完整的知识，也只有凭借从灵性导师这样的权威那里聆听才能获得完整的知识。
原本的《韦达经》只有一部，古时的人都很聪明，记忆力很好，只要从灵性导师那里聆听过一遍便能立即了解，掌握要旨。五千年以前，圣维亚萨戴瓦(奎师那的文学化身)将《韦达经》用文字写下来给我们这个年代的人，因为他预料到后世之人会很短命、记忆力很差、智慧也不很高，“因此让我把韦达知识的教导用文字写下来。”他将《韦达经》一分为四，把这些不同的经典交给不同的门徒掌管。“四韦达”并不很长很大，但技术性非常强，经过师徒传承里的圣哲解说及解说的解说便形成了浩瀚的解读文献，于是使韦达知识构成了以“四经典”为主干，以许多解读文献为分枝的庞大体系。它又被称为如愿树，因为身处物质世界的人大致分为四类：功利者、思辨家、瑜伽师、奉献者②，他们有许多不尽相同的欲望，韦达知识的目的就是根据不同人的不同欲望给予相应的指导，给予相应的规范，帮助所有人逐渐提升自己，从物质束缚中解脱出来。韦达知识既包括关于这个现象世界的物质知识，也包括这个现象世界之原因的灵性知识以及两者之源头的知识，物质知识用以指导人们规范地追求物质得益，合法而适宜地满足生物体的感官或躯体吃、睡、交配、防卫的需要，继基本满足之后便进行灵性追求。由于物质知识会随躯体的消亡而结束且又时常处于变动中，所以被称作“无知”。灵性知识是关于物质世界之原因和动力的知识即超然知识，是助人解脱和帮人获得弥久犹新的灵性喜悦的知识，它永恒不变，又被称作真正的“知识”。
从无法追忆的岁月开始，我们生物来到物质宇宙，在八百四十万种生命形式中，历经从水生到陆生，从低等到高等的渐进演化和生死轮回，在亿万生世开发利用物质资源的过程中，我们的灵心灵智已被物质严重污染，彻底忘记了自己的真实身份，现在来到地球幸获人体生命。因此我们须知从出生开始我们便与愚昧结下了不解之缘，与痛苦签定了不智之约，由于无知，我们才不知这个物质世界是悲惨痛苦之地，处处有陷阱，时时有危险；同样也是由于无知，我们也才尽力通过功利性活动，试图调整自己的境况，误认为功利性活动可以给我们带来快乐。然而人体这一宝贵的生命形式，被绝对真理赋予了更高的智慧，去觉悟自己的真实身份，去恢复失落已久的与绝对真理的关系，去解决所有的生命难题——生、老、病、死，且人体生命是自我觉悟唯一绝佳的生命形式，若不倍加珍惜，善加利用，像猫狗一样嚎叫争吵，像猪猴一样追求感官享乐，终是人生的一场惨败，不知再经历多少轮回才会再得人体。
在这个年代里，我们绝大多数人都是非虔诚的功利主义者，没有宗教信仰，缺乏规范指导，不明了人生的目的。在物质世界里，生命的困惑如森林之火不纵自燃，而我们现代的教育则又恰恰只培养物质知识，促进人类对物质的依附，这便无端增多了重重困惑。这样的教育只能使个人或团体的“假我”③恶性膨胀，导致人类的狂傲自大，引发人之间、团体之间、国家之间甚或星际之间的种种矛盾和冲突；这样的教育，也只能使人们为了感官享乐，伦理道德败坏，直至堕落至动物层面；这样的教育，也只能使人成为假像中的主人而像驴子一样劳役一生，终无所获。教育受“人人都是神”、“人人争做神”的误导，无论是教师当家还是学生做主的教育改革，都不会成功，尽管他们欲望如此，但他们毕竟不是神。这样的教育改革除了促进人们喜新厌旧、见异思迁的陋习和恃才自傲、自我标榜的无知狂妄之外，绝无快乐可言，亦无和谐之说。
物质主义教育的狭隘偏颇，必然导致教育拘泥于物质范畴与依附于物质变易而随波逐流、迷失方向；无知培育的结果也必然致使众生园囿于物质泥潭且深陷于三重苦难④之中挣扎求生却昏然不知觉悟。我们过着外表浮华的生活，内心却无比空虚和寂寞，已演变成现代性的行尸走肉和精神乞丐，而且将随着现代化的进程，我们的精神饥饿和灵魂失落的程度也越来越严重。从根本上讲无人知道更无人明白：灵魂的真正欲求——冲破物质的重重覆盖，去瞻望自由的曙光，去拥抱喜乐的海洋。生物因为属灵，所以只能为灵性所满足，而不会为任何分量的物质拥有所充实。“教师厌教、学生厌学”足以证明现代教育的内容不能满足师生的内在需求，灵性培育在学校教育中应该占主导地位，但是事实与此相反，现代教育在这方面却严重缺失。
记得有一位北大教授在人生指导讲座上讲述了一个少儿教材中的一例漫画故事《缺园旅行记》：有一个缺园感到自己不圆满，于是决定去寻找自己缺失的部分。“咕噜噜，咕噜噜”上路前行，欣赏了一路风光，体验了一路快乐。走啊走，它找到了一弧片，放入自己的缺口却大了一些，这样每行一周，便被挡停下来，需用力方能过去，行一周停一下，这时缺园顿悟这一弧片并非自己缺失的 ，于是放弃后继续前行寻找，走啊走，它又找到了一弧片，放到缺口处却小了一些，它每行一周，小弧片便掉落一次，经过多次捡拾，缺园又发现这一弧片也并非自己的，于是又放弃了，继续前行寻找，走啊走，它又找到一弧片，放到缺口处正好补上缺口，它非常高兴，因为它终于找到自己缺失的弧片而使自己圆满了，但当它启动后，便飞速旋转起来，什么都看不见了。通过这个故事教授概括总结说：“人无需追求过分圆满，需要自强自信，保持虽有缺陷的自我，才能得享人生的快乐。”观其事听其理，似乎无可非议，但只要我们稍加思索便会感到这个寓意并非高明。其一，如果缺园不思圆满，则在行走过程中逐渐减损，直至磨损完毕而消失，人若不思圆满而修持，便会逐步堕落，直至失去人性而自我毁灭。其二,把园的圆满高速运转说成是“什么都看不见了”，把人生的圆满视为“虚无”是完全不正确的。这完全是人类心智思辨的错误结果，这样的教育也只能是失落了自己又误导了他人。正如圣巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提所言：“超然的存在，不能以世俗的情理揣度，以一己智慧为标尺而对超然存在评头品足，纯粹荒谬之极。”
完美的教育是建立在完整知识基础之上的教育，尤其超然知识即灵性知识的教育才是真正知识的培育。只有完整的知识才能使后代乃至所有生灵认识物质世界的虚幻特性，坦然面对发生的一切；才能使他们规范自己的生活，超越功名利禄等物质束缚；才能使他们了解自己的真实身份，明确人生的目的，在为绝对真理作出奉爱服务中得享永恒的超然喜乐。
在灵修课上我询问灵性导师：“如何将超然知识切入到现代教育中？”这个问题时，他说：“现代的教育都是物质知识的培育，皆属无知培育，都是零，学到的东西再多也都是零，俨然银行存款，第一位数字是零，在后面加上再多的零依然是零。若第一位数字是1，在后面加上一个‘0’便增十倍，加上两个零会增加百倍……。如果现代教育以对绝对真理的奉献服务为首，则所有物质知识的培育都是积极的、有意义的教育。”只有将水浇到树根上，枝枝叶叶才能得到充分的滋润，只有将食物送到胃里，躯体的各部位才能得到十足的营养，同样只有向超然的绝对真理做出奉献，做出服务，才能使所有生物满足和幸福，我们的教育也只有加入对绝对真理服务等灵性的内容，才能实现所有物质的目的和灵性的愿望。因此唤醒人的潜在神性意识是教育的首要职责。
《至尊奥义书》⑤上说：“智者有言，教育的成果有二，一从培养知识得来，另一从培育无知得来，两者不尽相同(曼陀罗十）”；“人若能在培养无知（物质知识）的当儿，求取超然的知识，深究两者，才能超越重复的生与死，不为所扰、享永生的福乐（曼陀罗十一）”。这不仅是中国教育也应当是全人类教育的努力方向。就像一堆堆寂静的死物组成的物质世界，正因为生物即灵魂进入其间操纵才显得缤纷多彩和生机盎然，教育只有因超然知识的注入才能改变现在刻板教条和方向迷乱的状态，成功的教育改革应该是触及灵魂而简单明了的改革，只需要一本绝对权威的知识读本；只需要教育工作者谦卑地接受灵性训练和认真地传道授业；只需要学生恭顺地聆听和谨慎地执行。这样便能使师生修德进业而又幸获灵性喜乐，如此生命才充满生机，充满欢乐，教育也因此而成为真实意义的“知识的圣地，人才的摇篮”。
在我还无资格接受灵性导师启迪，灵性生命尚未正式开启之际，行此劣文拙句，我衷心希望此举没有掩蔽绝对真理的光辉，没有玷污灵性导师的圣洁，也藉此祈祷于绝对真理，愿祂以不可思议的神秘力量，在中国这方土地上催生一批充满智慧与仁爱的真正教育家、思想家和科学家，为中国的生灵谋取真正的福利。
灵性导师于二十世纪末已经预言：在二十一世纪中叶中国不仅在物质上将跨入世界先列；而且在灵性层面上也将领先和主导世界，中国的奉献者来得虽然最晚但却是全世界最优秀的，历史将记载下奉献服务的科学即“奎师那知觉”⑥是如何使中国人民在科学和文化上取得现代世界上所无法比拟的伟大成就的。服务于灵性导师的莲花足，实现灵性导师的预言，是我的职责和殊荣。在此让我向全体教育研究者和工作者顶拜！如果您认为我是您的一位忠实仆人，满意我对您的服务，就请随时准备接受绝对真理的赐福，使自己成为幸运儿而非弄潮儿吧！
注释：
①《韦达经》：Vedas,“韦达”的意思是知识。“韦达经”是古印度的圣典。维阿萨把它一分为四：犁俱韦达Rk、娑摩韦达Sama、阿达婆韦达Atharve、耶柔韦达Yajur。
②功利者、思辨家、瑜伽师、奉献者：按人的觉悟程度和认识神的层次水准进行的分类。功利者：尚未觉悟，不思解脱，活动的目的仅仅为了自我享乐，又分为虔诚者和非虔诚者，此类皆属无神论者。思辨家：控制感官，刻苦修行，努力寻求并最终融入非人格的梵光,仅透悟绝对真理的永恒一面。瑜伽师：严苛苦行，神秘冥想，努力寻找和认识内在的超灵，可透悟绝对真理永恒和知识的两方面。奉献者：学习经典，规范行为，为至尊主作奉献服务，凭籍至尊主及灵性导师的仁慈，认识至尊人格神的一切，即：永恒、全知、极乐。
③假我：人体内一种精微物质成分，它与“知性”“心意”三者构成精微内体，使人产生错觉，认为：“我即躯体”“与这个躯体相关的即我的”。详见拙作灵性培育系列之四《绝对真理与人类》。
④三重苦难：高等生物掌控的自然灾变；其他生物的侵害；自身躯体的病变和自身心意的紊乱。
⑤《至尊奥义书》：是耶柔韦达Yajur Veda的一部分，包括祈祷和十八首宝贵的真言（曼陀罗）,,包涵有关宇宙万物拥有权、教育、工作、轮回、自觉等知识。
⑥奎师那知觉：是一门古老永恒的灵性个体复苏和觉悟绝对真理的科学。它有经典训导、圣哲验证、使徒传系传承法脉。其内容涵盖所有宗教的精华。
参考文献：
1．南宫鹤，
《世界名人论主宰》，http://ecrane.blog.sohu.com/
2.殷旵，
《道之悟》，海潮出版社，2007年
3．A．C．巴克提维丹塔帕布帕德，
《博伽梵歌原义》，陕西人民出版社，1994年
《圣典博伽瓦谭》，巴帝维丹塔书籍出版社，2002—2007年
《至尊奥义书》，巴帝维丹塔书籍出版社，1997年
《生命来自生命》，中国文史出版社，1994年
《觉悟自我的科学》，巴帝维丹塔书籍出版社，1997年
《大自然的启示》，巴帝维丹塔书籍出版社，1997年
4．斯蒂文·J。 罗森，
《瑜伽的故事》，陕西师范大学出版社，2006年
5.古道华，
《新世纪瑜伽》，北岳文艺出版社，1994年