九乡新闻网色情合法化的国家:6.八项条件
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6.八项条件
【原文】为兵之数1：存乎聚财，而财无敌；存乎论工，而工无敌；存乎制器，而器无敌；存乎选士，而士无敌；存乎政教，而政教无敌；存乎服习2，而服习无敌；存乎遍知天下，而遍知天下无敌；存乎明于机数，而明于机数无敌。故兵未出境，而无敌者八。是以欲正天下，财不盖天下，不能正天下；财盖天下，而工不盖天下，不能正天下；工盖天下，而器不盖天下，不能正天下；器盖天下，而士不盖天下，不能正天下；士盖天下，而教不盖天下，不能正天下；教盖天下，而习不盖天下，不能正天下；习盖天下，而不遍知天下，不能正天下；遍知天下，而不明于机数，不能正天下。故明于机数者，用兵之势也。大者时也，小者计也。
【译文】治理军队的办法：在于聚积财富，使财富的数量无敌于天下；在于选择工匠，使工匠的技巧无敌于天下；在于制造兵器，使兵器的质量无敌于天下；在于选拔士兵，使士兵的素质无敌于天下；在于政治教化，使政治教化的水平无敌于天下；在于服从调节，使服从调节的水平无敌于天下；在于掌握天下情报，使情报工作的水平无敌于天下；在于明白时机策略，使时机的把握、策略的运用无敌于天下。因此军队还未开出国境，而无敌于天下的八项条件都已具备。因而要端正天下，财富的数量不能领先天下不行；财富数量领先天下，而工匠技巧不能领先天下，也不能端正天下；工匠技巧领先天下，而兵器质量不能领先天下，也不能端正天下；兵器质量领先天下，而士兵素质不能领先天下，也不能端正天下；士兵素质领先天下，而教化不能领先天下，也不能端正天下；教化领先天下，而服从调节的水平不能领先天下，也不能端正天下；服从调节的水平领先天下，而不能掌握天下情报，也不能端正天下；掌握天下情报，而不明白时机策略，也不能端正天下。所以明白时机策略的，就是懂得用兵的形势。大的方面是时机，小的方面是计划。
【说明】什么是治理军队的最高境界？具备了这八项条件就是。一财富，二技术工人，三兵器质量，四士兵素质，五政治教化，六服从调节，七情报，八时机策略。这其中缺一不可。其实这并不仅仅是治理军队，现代企业运用这八条也是必需的。
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【注释】1.数：(shù竖)《周礼·地官·大司徒》：“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”《管子·权修》：“教训成俗而刑罚省，数也。”《孟子·告子上》：“今夫弈之为数，小数也。”《荀子·荣辱》：“循法则、度量、刑辟、图籍，不知其义，谨守其数。”《荀子·解蔽》：“数为蔽：欲为蔽，恶为蔽。”《韩非子·奸劫弑臣》：“目必不任其数，而待目以为明。”《韩非子·饰邪》：“明于治之数，则国虽小，富。”《商君书》：“故为国之数，务在垦草。”这里用为道数，方法之意。
2.习：(xí席)《易·坤·六二》：“直方大，不习，无不利。”《易·坎·辞》：“习坎，有孚，维心，亨。行有尚。”《书·大禹谟》：“龟筮协从，卜不习吉。”《管子·七法》：“渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也、谓之化。”《易·兑·象》：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。”《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”《荀子·劝学》：“方其人之习君子之说，则尊以遍矣。”《荀子·儒效》：“注错习俗，所以化性也。”《韩非子·主道》：“因能而使之，是谓习常。”《大戴礼记·子张问入官》：“既知其以生有习，然后民特从命也。”卢辩注：“生，谓性也；习。调节也。”这里用为调节之意。