九乡新闻网芜湖市天源电力安:征聖第二-文心雕龍
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征聖第二
夫作者曰聖，述者曰明。陶鑄性情，功在上哲。夫子文章，可得 而聞，則聖人之情，見乎文辭矣。先王聖化，布在方冊，夫子風采， 溢于格言。是以遠稱唐世，則煥乎為盛；近褒周代，則郁哉可從：此 政化貴文之征也。鄭伯入陳，以文辭為功；宋置折俎，以多文舉禮： 此事跡貴文之征也。褒美子產，則云"言以足志，文以足言"；泛論君 子，則云"情欲信，辭欲巧"：此修身貴文之征也。然則志足而言文， 情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。
夫鑒周日月，妙極機神；文成規矩，思合符契。或簡言以達旨， 或博文以該情，或明理以立體，或隱義以藏用。故《春秋》一字以褒 貶，《喪服》舉輕以包重，此簡言以達旨也。《邠詩》聯章以積句， 《儒行》縟說以繁辭，此博文以該情也。書契決斷以象夬，文章昭晰 以象離，此明理以立體也。四象精義以曲隱，五例微辭以婉晦，此隱 義以藏用也。故知繁略殊形，隱顯異術，抑引隨時，變通適會，征之 周孔，則文有師矣。
是以論文必征于聖，窺聖必宗于經。《易》稱"辨物正言，斷辭則 備"，《書》云"辭尚體要，弗惟好異"。故知正言所以立辯，體要所 以成辭，辭成無好異之尤，辯立有斷辭之義。雖精義曲隱，無傷其正 言；微辭婉晦，不害其體要。體要與微辭偕通，正言共精義并用；聖 人之文章，亦可見也。顏闔以為︰"仲尼飾羽而畫，徒事華辭。"雖欲 訾聖，弗可得已。然則聖文之雅麗，固銜華而佩實者也。天道難聞， 猶或鑽仰；文章可見，胡寧勿思？若征聖立言，則文其庶矣。
贊曰︰妙極生知，睿哲惟宰。精理為文，秀氣成采。 鑒懸日月，辭富山海。百齡影徂，千載心在。