芭提雅 海底漫步 小费:西藏佛教的起源

  西藏佛教的起源 （此文章来源于百度文库http://wenku.baidu.com/view/616620630b1c59eef8c7b449.html）

    藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中 藏传佛教 原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、鼓励 个人崇拜、 允许 “男女双修” 其教义与佛教正宗背道而驰， ， 西藏的佛经， 也搀杂了某些 “政 治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教外衣的西藏原始 宗教， 所谓喇嘛则类似于巫师。 这一观点在新中国建立之后， 受到了西藏同胞的排斥、 否认， 此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。 
    佛教起源于古印度（天竺） 佛教起源于古印度（天竺），相传于公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国（今尼泊尔境 内）净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立，距今已有两千五百多年的历史。悉达多传说生于 公元前 565 年，死于公元 485 年，活了大约八十岁，大致与我国的孔子同时。因他是释迦 族人，所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。     佛教产生的背景： 佛教是在古印度奴隶制度下， 社会极为动荡的历史条件下产生的。 当时的印度社会生产力已 发展到普遍使用铁器，农业生产的水平有了提高，手工业和商业也随之发达起来，一批城镇 小邦兴起，经常互相侵并，发生冲突。     在政治上，雅利安人自中亚细亚进入印度河流域，征服了土著民族后，创立了野蛮的种姓制 度。种姓制度把人分为四等，这种不平等的种姓制度，不仅被订在法律中，还神圣不可动摇 地规定在当时占统治地位的婆罗门教义中。 当时的阶级矛盾、 民族矛盾集中反映在种姓制度 问题上，形成了尖锐复杂的斗争，导致社会动荡，生产下降，人民处于水深火热之中，得不 到温饱和安定。痛苦、失意、无望、颓废是当时一般的社会情绪。     这种社会情绪也使作为一个小邦王子的悉达多受到感染， 他思想日益苦闷， 产生了消极厌世 的念头，不愿继承五位，便外出寻道。开初他也想从婆罗门教中皖出解除苦难的方法，但终 于不合心意，便舍弃了婆罗门教，闭居山林静坐。经过几年的冥思苦想，一天他坐在一棵毕 钵罗树（后被称为菩提树。菩提就是“觉悟”的意思。）下终于悟出了解脱苦难之道，便宣布 自己成了佛了。后来他便到中天竺各地进行传教活动，组成僧侣集团，逐渐形成了佛教。到 他死的时候，佛教在社会上已经有了一定的影响。     佛教的传播分化 孔雀王朝时期（ 约公元前 324-185 年），佛教被定为印度的国教 佛教被定为印度的国教。当时印度海上交通发达， 孔雀王朝时期（约公元前 324-185 年），佛教被定为印度的国教 对外关系活跃， 国家甚至发动佛教传教士远赴国外以扩大政治影响， 佛教由此便逐渐向亚洲 其它各国传播。南从印度到斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国，北经帕米尔高原， 在公元前后传入我国，再由我国传入朝鲜、日本、越南等国。南传教以小乘佛教为主，北传 教以大乘佛教为主，以后佛教便一步步地发展成了世界性的宗教。佛教传入各国各地区后， 又与当地的思想意识、宗教相结合，形成了不同的流派，在一些国家和地区显得相当活跃。 但在印度，中世纪后佛教便逐渐为印度教所融化，到十三世纪就衰落了。
    西藏的佛教是在公元七世纪，同时由我国内地和印度、尼泊尔传入的。由我国内 地传入的主要是大乘佛教， 由印度、 尼泊尔传入的主要是密教。 佛教传入西藏后， 曾经为苯教所不容，佛教和苯教进行了长期的斗争，后来终于战胜了苯教，同时 也融合了苯教的一些教义、神祗和仪式，并形成了自己浓厚的地方特色。这种带 有地方特色的西藏佛教，后来被外地人俗称为“喇嘛教”。
    藏传佛教是我国西藏、内蒙古等地区流行的一种宗教。公元 7 世纪密教传入西藏是佛 藏传佛教 教各宗派中的一部份。藏传佛教主要分为四大主流派别，分别为：格鲁派、萨迦派、 宁玛派及噶举派。 在中文中， 这四主流派别因其服饰及建物之特色而常被称为“黄派”、 “花派”、“红派”及“白派”。”。“藏传佛教”教徒认为：“藏传佛教与[url]汉传佛教[/url]、 南传佛教并称为佛教三大体系。藏传佛教以[url]大乘佛教[/url]为主，其下又可分成密 教与显教传承。虽然藏传佛教中并没有小乘佛教传承，但是说一切有部及经量部对藏 传佛教的形成，仍有很深远的影响。”     藏传佛教是对佛教的继承与发展 ： 藏传佛教之所以为佛教，在于其三藏经典与戒律，以及法脉的传承。藏传佛教信徒认 为：“藏传佛教所依据者是真实的三藏经典，而未经过其他宗教修改；其戒律体系是 真实的佛教体系，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一应俱全；在法脉上，从释迦牟 尼佛一直延续到今天，由清净证悟的大德传承代代相传至今。藏传佛教可以说是完整 地保存了整个佛教的形式与精髓，     藏传佛教有两层含义 ：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如 蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、 裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和 藏文，故又称“藏语系佛教”。     藏语系佛教始于 7 世纪中叶， 当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主 时，两位公主分别带去了释迦牟尼 8 岁等身像和释迦牟尼 12 岁等身像，以及大量佛经。依 据藏地佛教史记载松赞干布本身为十一面千手观音， 文成公主与尺尊公主分别为绿度母和白 度母，后建大昭寺和小昭寺。松赞干布本身头上还有一个头，上部的头为阿弥陀佛的头，为 避免他人产生邪见，平时用布将上面的头包起来，这在西藏著名的著作《柱间遗教》 （印度 享有盛誉，被尊为第二佛陀的阿底峡尊者，前往西藏，望见山中光芒而在观世音菩萨的指引 下开取此书）中提及。 随着喇嘛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后 形成了独特的、政教合一的藏传佛教。     由于松赞干布、 赤松德赞、 赤祖德赞的突出贡献， 历史上称这三代赞普为 “祖孙三王” 。 但在九世纪中叶，西藏佛教曾一度遭到破坏，即所谓朗达玛灭法，曾有一段时间（８ ４２-９７８）佛教沉寂了。 称为“黑暗时代”。 许多佛像被拖出寺院钉上钉子扔入 河中，大量佛经被烧毁或扔到水中。这次禁佛运动对佛教的打击是非常沉重的，以致 西藏宗教史籍把朗达玛以后的近百年间称为“灭法期”或“黑暗时代”。 朗达玛灭佛一百年之后，佛教后来由原西康地区和卫藏地区再度传入西藏佛教又得复苏。 朗达玛灭佛之前佛教在西藏的传播称为藏传佛教的“前弘期”，之后称为 “后弘期”。藏传佛教后弘期根据佛教传入路线的不同，分为上路弘传和 下路弘传。上路弘传指从卫藏地区传入的佛教。下路弘传指有阿里地区传入的佛教。这样，佛教逐渐在吐蕃复兴，并发展成独具高原民族特色的藏传佛教，而且从 11 世 纪开始陆续形成各种支派，到 15 世纪初格鲁派的形成，藏传佛教的派别分支才最终 定型。逐渐形成宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派系。