九乡新闻网花井メイサ 步兵 ed2k:中华圣贤经全文谁是谁非一张图383
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龙生龙子，虎生虎儿。老嫂比母，小叔似儿。大柔则废，太刚则折。豆腐沾灰，吹打不得。对酒当歌，人生几何。生于忧患，死于安乐。却私扶公，修身种德。大量能容，不动声色。文章天成，妙手可得。心不负人，面无惭色。敲山震虎，打草惊蛇。止知其一，不知其二。涓涓不绝，流为江河。不矜细行，终毁大德。杀人一万，自损三千；伤人一语，利如刀割。鄙吝之极，必生奢男；厚德之至，定产佳儿。食不过佳，充饥则可；衣不过华，遮身则可。良玉不琢，不成其器；君子不学，不成其德。万分廉洁，止是小善；一点贪污，便是大恶。
家和贫也好，不义富如何。咬得菜根香，悟出勤学乐。富贵本无根，尽从勤里得。醉后思仇人，君子避酒客。家贫常畏客，身老转怜儿。英雄不贪财，好汉不贪色。人生天地间，忽如远来客。食蔗渐渐佳，离官寸寸乐。皇帝爱长子，百姓爱幺儿。严父出孝子，慈母多败儿。枪打出头鸟，刀砍地头蛇。风吹鸡蛋壳，财去人安乐。谁言碧山曲，不废青松直；谁言浊水泥，不污明月色。无病第一利，美誉第一富，友善第一亲，知足第一乐。
人穷离不开懒，家败离不开奢。好吃不过饺子，舒服不过倒着。天时不如地利，地利不如?人和。多得不如少得，少得不如现得。世间孝子易求，家中慈孙难得。君子扬人之善，小人讦人之恶。哈巴狗儿骑不得，背后之言听不得。忌才招致萧墙祸，谦让换得将相和。千年田地八百主，田是主人人是客。良田不由心田置，产业变为冤业折。屋里无灯望月出，身上无衣望天热。临喜临怒见涵养，群行群止见品格。天上金童配玉女，地上瘸骡配破车。崖鹰不打巢下食，猛龙难斗地头蛇。死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何。遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。求偶攀亲，何必门当户对；择婿嫁女，只求志同道合。与人共其忧者，人必忧其忧；与人共其乐者，人必乐其乐。莫愧家贫，应教儿女早立志；莫恃家富，须防骄奢出败儿。处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。心思如青天白日，不可使人不知；才华如玉韫珠含，不可使人易测。心在人民，原无论大事小事；利归天下，何必争多得少得。
人平不语，水平不流。能者多劳，智者多忧。不要怕死，但要知羞。以诚待人，以信交友。发愤忘食，乐而忘忧。鼓足干劲，力争上游。人无远虑，必有近忧。贫穷自在，富贵多忧。成事不说，遂事不谏，存而不议，既往不咎。要学好人，须寻好友；引酵若酸，噼得好酒。债各有主，冤各有头。以德报怨，以义解仇。便宜莫买，浪荡莫收。内藏精明，外示浑厚。林无静树，川无停流。种麻得麻，种豆得豆。梧桐叶落，天下知秋。一争两丑，一让两有。打虎打头，杀鸡割喉。酒肉朋友，无钱分手。十男九偷，十女九守。水泼不进，针扎不透。以明防前，以智虑后。天网恢恢，疏而不漏。君子动口，小人动手。宁添一斗，莫添一口。不着一宇，尽得风流；语不涉难，己不堪忧。三思是益，一忍为谋。成则为王，败则为寇。太公钓鱼，愿者上钩。螳螂捕蝉，黄雀在后。
一羽试方向，一草识水流。慧眼观天下，妙笔写春秋。有花方酌酒，无月不登楼。惜花须检点，爱月不梳头。贫家光扫地，贫女净梳头。景色虽不丽，气度自优游。少年乐新知，衰暮思故友。闲居非吾志，甘心赴国忧。贤者不必贵，仁者不必寿。富贵不足慕，贫贱不足忧。惧法朝朝乐，欺公日日忧。三杯和万事，一醉解千愁。山高有攀头，路远有奔头。怕贫休浪荡，想富莫闲游。读书大游览，为善小重修。三思方举步，百折不回头。人向高处走；水往低处流。欲穷千里目，更上一层楼。丈夫誓许国，愤惋复何有。中夜四五叹，常为大国忧。有舍必有求，收礼不自由。须知香饵下，触口是钴钩。好动扶人手，莫开杀人口。小人溺于水，君子溺于口。钱到他人手，要等他人有。借钱是朋友，索债成冤仇。不以我为德，反以我为仇。内举不避亲，外举不避仇。宁与千人好，莫与一人仇。宁可直中取，莫向曲中求。水不流要臭，刀不磨要锈。容得虎当道，不是好猎手。在家靠父母，出外靠朋友。狗不嫌家贫，子不嫌母丑。药能医假病，酒不解真愁。居人矮檐下，怎能不低头。鸡饿赶不走，人饿不怕丑。有了茶烟酒，办事才顺手。多看出苗头，多问出来由。见庙要烧香，遇佛要磕头。结有德之朋，绝无义之友。心去最难留，留下结冤仇。逢桥须下马，有路莫登舟。见官莫向前，做客莫在后。晴天不肯去，直待雨淋头。有时省一口，无时当一斗。三人误大事，六耳不通谋。君子不开口，神仙猜不透。行事看势头，说话看地头。江阴莫动手，无锡莫开口。相骂无好口，相打无好手。宁遭父母手，莫遭父母口。世情不说透，世事不说够。糊涂须到底，聪明莫过头。穷人好肩头，富人好声喉。大事不糊涂，小事不渗漏。民怕兵匪抢，官怕纱帽丢，穷怕常生病，富怕贼人偷。责善勿过高，当思其可从；攻恶勿太严，要使其可受。权为民所用，情为民所系，事为民所办，利为民所谋。
讨老婆看妻舅，买衣裳看衫袖。两家养驴驴瘦，合伙用船船漏。拿得住的是手，掩不住的是口。忍得一时之气，免得百日之忧。勿贪意外之财，不饮过重之酒。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。冷汤冷饭好吃，冷言冷语难受。多虚不如少实，广种不如狭收。沙锅不打不漏，朋友不交不透。干姜扭不出汁，老糠榨不出油。各师傅各传授，各把戏各变手。虚心使人进步，骄傲使人落后。驭横切莫逞气，止谤还要自修。任你官清似水，难逃吏滑如油。休向君子谄媚，君子原无私惠；休与小人为仇，小人自有对头。百年之计种松，十年之计种柳，一年之计种谷，一月之计种韭。
月亮弯弯照九州，几家欢乐几家愁。能自得时还自得，到无心处便无忧。时来天地皆同力，运去英雄不自由。月过十五光明少，人到中年万事休。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。书藏应满三千卷，人品当居第一流。做官做府起高楼，民脂民膏在里头。手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休。人到公门正好修，留些阴德在后头。家常便饭吃得长，粗布衣裳穿得久。事不三思终有悔，人能百忍自无忧。登上高山观虎斗，坐在桥头看水流。无益世言休着口，不干己事少当头。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。莫待是非来入耳，从前恩爱反成仇。莫向人前夸大口，强中更有强中手。好拳不赢头三手，自有高招在后头。儿行千里母担忧，母走千里儿不愁。此地无银三百两，隔壁阿二不曾偷。唯大英雄能本色，是真名士自风流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。燕雀安知鸿鹄志，鲲鹏展翅万里游。忽见陌头杨柳色?，悔教夫婿觅封侯。蹲在炉旁少夸口，要到现场显身手。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。狂风恶浪无所惧，甘洒热血写春秋。知我者谓我心忧，不知者谓我何求。留得五湖明月在，不愁无处下金钩。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。天上下雨地下流，夫妻打架不记仇。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。万两黄金不易得，知心一个更难求。不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。酒虽养性还乱性，水能载舟亦覆舟。深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。车到山前必有路，水到滩头定有沟。路逢险处难回避，事到头来不自由。人见利而不见害，鱼见食而不见钩。身后有余忘缩手，眼前无路想回头。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。为人何必争高下，一旦无命万事休。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。桃李杏春风一家，松竹梅岁寒三友。四面湖山收眼底，万家忧乐到心头。枕堆书册，千秋圣贤并头；扇画山河，一统乾坤在手。学如逆水行舟，不进则退；心似平原跑马，易放难收。是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。人有七情，喜怒哀惧爱恶欲；经存六籍，诗书礼乐易春秋。享现在之福如点灯，随点则随灭；培将来之福如添油，愈添则愈久。天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看会救。
亲帮亲，故向故。穷义夫，富节妇。穷养猪，富读书。衣食足，知荣辱。信了肚，卖了屋。家无主，屋倒竖。一着灵，全盘活；一着错，全盘输。忍一句，息一怒；饶一着，退一步。
是亲必顾，是邻必护。衣不如新，人不如故。门无俗客，室有藏书。屋满迁室，路迂改途。流水不腐，户枢不蠹。依人者危，臣人者辱。山有坡度，人有风度。痴人畏妇，贤女敬夫。后生可畏，来者难诬。重赏之下，必有勇夫。众口铄金，积毁销骨。勿妒人有，莫笑人无。榜上无名，脚下有路。自强不息，厚德载物。长袖善舞，多钱善贾。百尺竿头，更进一步。智者减半，愚者全无。好勇斗狠，以危父母。人心似铁，官法如炉。法有明文，情无可恕。有了初一，必有十五。早知今日，何必当初。只有强奸，并无逼赌。事不宜迟，兵贵神速。小洞不补，大洞吃苦。寒从公则生明，廉则生威。天生万物，唯人为贵。近朱者赤，近墨者黑。燕瘦环肥，各尽其美。得宠思辱，居安思危。妻以夫荣，母以子贵。平安是福，自由宝贵。人在病中，百念俱灰。身闲为富，心闲为贵。见利争让，闻义争为。淡泊名利，一清如水。百善可做，一恶莫为。日中则移，月满则亏。宁为鸡头，不为凤尾。穷勿信命，病勿信鬼。归师勿掩，穷寇莫追。我无能为，只好请雷。死人身边，还有活鬼。见可而进，知难而退。不知深浅，切勿下水。一言既出，驷马难追。做贼心虚，盗墓怕鬼。恶狗畏槌，恶人惊雷。狗仗人势，狐假虎威。冰霜是水，阎王是鬼。当面是人，背后是鬼。人离乡贱，物离乡贵。王子犯法，与民同罪。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。见事莫说，问事不知，闲事休管，无事早归。能吃能睡，长命百岁；贪吃贪睡，添病减岁。舒心之酒，干杯不醉；知心之话，万言不赘。
处世忌大洁，至人贵藏辉。秉公理自直，无私必无畏。捐躯赴国难，视死忽如归。气死莫告状，饿死莫做贼。自知不自贱，自爱不自贵。德厚者流光，德薄者流卑。走大路怕水，抄小路怕鬼。明知不是伴，事急且相随。脚长沾露水，嘴长生是非。行得夜路多，终会遇着鬼。患生于所忽，祸生于细微。不下无情手，难解眼前危。能人凭张嘴，傻子靠双腿。往者不可谏，来者犹可追。人红大家吹，墙倒众人推。贵人临贱地，蓬荜大生辉。有钱人逛嘴，没钱人逛腿。由你奸似鬼，也吃洗脚水。有山必有水，有人必有鬼。人得道哄人，鬼成仙骗鬼。蛇无头不走，雁无头不飞。弓硬弦易断，人强祸必随。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。男儿在他乡，哪能不憔悴。道义无今脚起，
病从口入。千辛万苦，为着腹肚。多心招祸，少事为福。塞翁失马，焉知非福。大难不死，必有后福。一日为师，终身如父。忘恩负义，禽兽之徒。男不斗妇，女不让路。男的怕跪，女的怕哭。妻有私情，恨夫彻骨。路不拾遗，夜不闭户。三十如狼，四十如虎；行路吸风，坐地吸土。欺人是祸，饶人是福；天眼昭昭，报应甚速。贫穷患难，亲戚相顾；婚姻死丧，邻里相助。
欲求生富贵，须下死功夫。夜里千条路，早起卖豆腐，心宽体自胖，财大气也粗。不怕出山狼，就怕藏家鼠。蛟龙得云雨，终非池中物。道院迎仙客，书堂隐相儒。无事此静坐，有福才读书。兴来常对酒，意到即成书。朱门酒肉臭，路有冻死骨。醉歌田舍酒，笑读古人书。不才明主弃，多病故人疏。点石化为金，人心犹未足。闲陪诗客语，静读圣贤书。玩笑忌伤人，诙谐忌粗俗。量小非君子，无毒不丈夫。人欺不是辱，人怕不是福。认真还自在，做假费工夫。廉者乐无穷，贪者常不足。要打当面锣，不敲背后鼓。树倒须人扶，人弱要人护。偷吃不会肥，做贼不会富。上屋搬下屋，少了三箩谷。钱多腰杆硬，力大嗓门粗。无贵贱不悲，无富贫亦足。是非终日有，不听自然无。躲得过初一，躲不过十五。近邻不可断，朋友不可疏。女子重前夫，男儿爱后妇。好人多磨难，真爱无坦途。人生万里路，走好每一步。宁做战死鬼，不做亡国奴。宁可信其有，不可信其无。宁可无了有，不可有了无。宁可食无肉，不可居无竹。登峰观海月，面壁读奇书。虚心以求理，平静以处物。一字入公门，九牛拖不出。志骄者必败，气盈者必覆。离了张屠夫，不吃浑毛猪。贵人买贵物，穷人买豆腐。百里不同风，十里不同俗。卤水点豆腐，一物降一物。人亲财不亲，人熟礼不熟。让生于有余，争起于不足。兄弟要和睦，亲朋要互助。妻财之念重，兄弟之情疏。锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。劳动强筋骨，无病便是福。见面道辛苦，毕竟是江湖。积产遗子孙，子孙未必守；积书遗子孙，子孙未必读。欲知天下'事，须读古今书。老人不讲古，后生会失谱。久住令人贱，频来亲也疏。但看三五日，相见不如初。结交须胜己，似我不如无。同君一席话，胜读十年书。去时终须去，再三留不住。此处不留人，自有留人处。
积钱不如教子，闲坐不如看书。一时劝人以口，百世劝人以书。养心莫若寡欲，至乐无如读书。花草需要雨露，女人需要温抚。水至清则无鱼，人至察则无徒。勿以小人之心，量度君子之腹。民为衣食父母，官是人民公仆。放开肚皮吃饭，抖起精神读书。处世须知艰难，居家莫图清福。俭用亦能够用，求足何时知足。文章止于润身，政事可以及物。处世莫如为善，传家唯有读书。三个秀才说书，三个屠夫说猪，三个婆娘说夫，三个老板说苦。务要见景生情，切莫守株待兔。天有不测风云，人有旦夕祸福。人有逆天之时，天无绝人之路。走尽崎岖之路，自是平坦之途。
害人之心不可有，防人之心不可无。平日待人多厚道，急难自有人相扶。求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。训子须从胎教始，端蒙必自小学初。劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。时来易觅金千两，运去难赊酒一壶。欲知世事须尝胆，阅尽人情好著书。笑脏笑拙不笑补，笑馋笑懒不笑苦。要好儿孙须积德，欲高门第快读书。两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。黄牛精神必须有，老虎脾气不可无。美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚；仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。起晚?得罪公婆，起早了得罪丈夫。做事唯求心可以，待人先看我何如。无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。学问多深不满足，过失再小别疏忽。壮士冻死不卖剑，秀才饿死不卖书。动念即应思改过，得闲何不再读书。竹篱茅舍风光好，僧院道房总不如。能言不是真君子，善处方为大丈夫。诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。花枝叶下犹藏刺，人心怎保不怀毒。茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。陋室坐消无事福，闲居补读未观书。窗对青山门对柳，胸藏远志壁藏书。愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。大圣贤决非愚腐，真豪杰断不粗疏。假作真时真亦假，无为有处有还无。今年笋子来年竹，少壮体强老来福。强将手下无弱兵，骏马蹄下无遥途。宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。须知国破家无寄，岂有舟沉橹独浮。冤仇若不分明报，枉做堂堂大丈夫。万事劝人休计较，从来好事不如无。劝君莫做独醒人，烂醉花问应有数。不是情长不送礼，不是熟人不招呼。有仇义解真君子，财上分明大丈夫。物必腐而后虫生，人必疑而后谗入。一回生疏两回熟，三回四回热乎乎。一分胆量一分福，百分胆量做总督。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。名重则于实难副，论高则与世常疏。官职卑微从容笑，性灵闲野向钱疏。山头松柏半无主，地下白骨多于土。消磨岁月诗千卷，笑傲乾坤酒一壶。人情似水分高下，世事如云任卷舒。与有肝胆人共事，从无字句处读书。做事必须踏实地，为人切莫图虚务。不顾自身荣和辱，敢为人民鼓与呼。当官不为民做主，不如回家卖红薯。思无过少做无悔事，想有为多读有益书。
行，使人童颜常在；动，使人青春永驻。才不胜，不可居其位；职不称，不可食其禄。穿好衣，当思织女之劳；吃饱饭，要念农夫之苦。着意于无，即是有根未斩；留心于静，便为动芽来锄。?青冢草深，万念尽同灰冷；黄粱梦觉，一身都是云浮。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。乐以忘忧，行现在可行之乐；书能益智，读平生未读之书。古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。涉猎虽日无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。恩宜自淡而浓，先浓而后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽而后严者，人怨其酷。静中观物动，闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；忙处会偷闲，闹中能取静，便是安身立命的工夫。
城门失火，殃及池鱼。危邦不入，乱邦不居。比上不足，比下有余。有始有终，无为无欲。以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。他有来言，我有去语。生不带来，死不带去。事出有因，查无实据。战无不胜，攻无不取。口说无凭，立字为据。他山之石，可以攻玉。
致富先治愚，治愚办教育。恶人先告状，无理先报屈。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。河边无青草，不要多嘴驴。新林无长木，新池无大鱼。高者未必贤，下者未必愚。嫁女择佳婿，娶媳求淑女。不挑秦川地，单挑好女婿。人情一把锯，你来我也去。人生有波澜，世事有屈曲。人非善不交，物非义不取。财聚则民散，财散则民聚。居视其所亲，达视其所举，富视其不为，贫视其不取。
奢侈富而不足，节约贫而有余。改章难于靠篇，易字艰于代句。闲居可以养志，读书足以自娱。老谷不可做种，老话不可为据。宁可守株待兔，切莫缘木求鱼。宁可正而不足，不可邪而有余。不以成功而喜，不以失败而悲，不以众誉而骄，不以共毁而沮。柴经不起百斧，人经不起百语。无私者必无畏，无知者也无惧。达人乐在退休，杰士急于进取。文明基于道德，自由源于秩序。
一灯能除千里暗，一智能灭万年愚。男儿不展风云志，空负天生七尺躯。书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中车马多如簇，书中自有颜如玉。好马人人都爱骑，好女人人都想娶。雄鹰不怕大山高，海燕不怕暴风雨。数君子成之不足，一小人败之有余。痛不在身言忍耐，钱不出家说给予。大事瞒不了乡里，小事昧不过邻居。宁使人讶其不来，勿令人厌其不去。
德为至宝，一生用不尽；心作良田，百世耕有余。人挪活，树挪死。多栽花，少栽刺。先小人，后君子。寡嗜欲，节饮食。不安心，不知事；不虚心，不成事。
酒要少喝，事要多知。修学好古，实事求是。才子难逢，佳人易失。以色诗人，色衰爱弛。败肾蛀齿，活活激死。生不认魂，死不认尸。聪明一世，糊涂一时。贼是小人，智过君子。急则有失，怒中无智。不为忠臣，便做孝子。一人道虚，百人传实。千人所指，无疾而死。欲加之罪，何患无辞。不入虎穴，焉得虎子。养兵千日，用兵一时。军有归心，必无斗志。好言难得，恶语易施。美人少子，艳花无实。不希荣达，不畏权势。咬得菜根，可做百事。为者常成，行者常至。有令则行，有禁必止。刀伤肉体，话伤灵魂；刀伤好医，舌伤难治。受不得穷，立不得品；受不得屈，做不成事。良田万顷，日食三餐；
大厦千同清静，身与浮云无是非。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。青出于蓝胜于蓝，冰生于水寒于水。裤子长了要绊腿，，心眼多了要受累。清官难断家务事，巧妇难为无米炊。老夫不言当年勇，好汉不吃眼前亏。老来不讲筋骨威，英雄还在少年堆。多读书知礼明义，少饮酒无是无非。做人须问心无愧，创业要尽力而为。反观自己难全是，细论他人未尽非。当权若不行方便，如入宝山空手回。鸟靠翅膀兽靠腿，人靠智慧鱼靠尾。要想人前显富贵，须在人后遭活罪。荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。谦虚为美德增色，知识令蓬门生辉。有关家国书常读，无益身心事莫为。名利求之应有道，得之欣然失莫悲。
人不自爱，则无所不为；人不谨慎，则一无所为。苦不苦，比比长征二万五；累不累，想想革命老前辈。图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。门如市，，心如水，一尘不染；提得起，放得下，百事敢为。走平地，防摔跤；顺水船，防暗礁。吃得亏，坐一堆；要得好，大做小。是好人，有好报。开诚心，布公道。
以财为草，以身为宝。本钱易寻，伙计难讨，心宽福厚，量小禄薄。富多施舍，智勿炫耀。德行要好，风水甭讨。事大事小，说了就了。等船难到，等人易老。基础不牢，地动山摇。江湖愈老，胆子愈小。人无刚骨，安身不牢。为善最乐，为恶难选。滴水之恩，涌泉相报。读书畏考，种田畏草。说到做到，不放空炮。学海无涯，生财有道。经师易遇，人师难遭。凡事要好，须问三老。宠狗上灶，宠子不孝。举不失德，赏不失劳。若争小可，便失大道。老茶是草，新茶是宝。岁月无情，长寿有道。早餐吃饱，午餐吃好，晚餐吃少，健康到老。酒中含毒，色上藏刀。年年防饥，夜夜防盗。一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。
山高不算高，人心比天高；白水变酒卖，还嫌猪无糟。善恶随人做，祸福自己招。利之中取大，害之中取小。冻死迎风站，饿死不偷盗。贫寒休要怨，富贵不须骄。祸从浮浪起，辱因赌博招。人拉着不走，鬼拉着飞跑。天若无霜雪，青松不如草。有多大的头，戴多．大的帽。无矜威益重，无私功自高。处世言行正，为人品德高。命好心也好，富贵直到老。俸薄俭自足，官小清自高。慢走跌不倒，小心错不了。马后应少绕，官前当少跑。多下及时雨，少放马后炮。两人不看井，一人不进庙。内行看门道，外行看热闹。人多力量大，柴多火焰商。人勤地产宝，人懒地长草。任它雪山高，日出冰自消。冷水要人挑，热水要人烧。相论逞荚豪，家计渐渐消。要人说句好，一世苦到老。留得青山在，不怕没柴烧。大树砍不倒，小草站不牢。劣才难成器，朽木不可雕。和得邻里好，犹如拾片宝。不因渔父引，怎得见波涛。闲时不烧香，急时抱佛脚。做事不用脑，吃力不讨好。生气催人老，一笑十年少。劝君莫烦恼，烦恼人易老。莫笑他人老，终须还到老。寅卯睡得着，胜于吃补药。处无为之事，行不言之教。物以稀为贵，人以品论高。脑越用越灵，手越用越巧。学者如牛毛，成者如麟角。国清才子贵，家富小儿骄。万般皆下品，唯有读书高。有理言自壮，负屈声自高。无丧不流泪，无仇不开刀。口是祸之门，舌是斩身刀；闭嘴深藏舌，安身处处牢。
不与浑人辩理，不与恶狗争道。热心闲管招非，冷眼无些烦恼。不骑马不摔跤，不打水不掉筲。外面有了孤佬，女人就要跳槽。严肃不可孤僻，活泼不可风骚。但知口中有剑，不知袖里藏刀。话多不如话少，话少不如话好。山水依然清秀，文章独领风骚。廉者一尘不染，明者细察秋毫。做事不违民心，处世不背天遭。蚂蚁爬树不怕高，有心学习不怕老。鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品行高。话如箭越直越好，计如弓越曲越好。每闻善事心先喜，得见奇书手自抄。寒风打死单根草，洪水冲垮独木桥。唯觉宦情薄如冰，不知人事有山高。入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。富贵如风中秉烛，利名似水上浮瓢。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。名利本为浮世重，古今能有几人抛。贤者不炫己之长，君子不夺人所好。活时只恨钱财少，死时方知财非宝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。为人处世两件宝，和为贵来忍为高。眉开眼笑三分宝，唉声叹气财运倒。做人莫学无砣秤，三分成绩尾就翘。要学流水自己走，莫学朽物水上漂。午饭过后睡一觉，健健康康活到老。数数家中三件宝，丑妻薄地破棉袄。赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦，农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。无欲自然心如水，有营何止事如毛。蜚短流长难保密，好饶舌者不可交。今年花似去年好，去年人到今年老。老虎不走回头路，兔子不吃窝边草。无求到处人情好，不饮任他酒价高。他走他的阳关道，我走我的独木桥。好马不吃回头草，好汉不买后悔药。花因色娇遭蝶采，雀因声巧被笼牢。胆大锯龙头上角，心雄拔虎嘴边毛。染缸扯不出白布，脏水洗不净手脚。书生报国无长物，唯有手中笔似刀。财迷心窍志必小，官迷心窍品难高。待人宽三分是福，处世让一步为高。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是雄豪。事能知足心常泰，人到无求品自高。识时务者为俊杰，通机变者是英豪。一柱擎天头势重，十年踏地脚根牢。半部论语治天下，一代风流看今朝。不论白猫还是黑猫，逮到耗子就是好猫。虎在软地上易失足，人在甜言里易摔坟。贪小利终会吃大亏，做恶人毕竟无好报。干得多不如干得好，来得早不如来得巧。繁华的马路不长草，聪明的脑袋不长毛。住场好不如肚肠好，坟场好不如心肠好。
书中结良友，千载奇逢；门内产贤郎，一家活宝。受享过分，必生灾害之端；举动异常，每为不祥之兆。见飞花落絮，莫惜春老色退；仰翠竹苍松，当效节亮风高。莫怨自己穷，穷有穷的乐趣；莫羡他人富，富有富的烦恼。书画是雅事，一贪痴便成商贾；山林是胜地，一营恋便成市朝。无贪心，无私心，心存清白真快乐；不寻事，不怕事，事留余地自逍遥。看得破，忍不过。图虚名，遭实祸。
人世沧桑，有分有合；岁月长河，潮起潮落。光阴似箭，日月如梭。水到渠成，瓜熟蒂落。公不离婆，秤不离砣。足寒伤心，民寒伤国。烧的纸多，惹的鬼多。日久生变，夜长梦多。击石生火，激人成祸。不是鱼死，就是网破。将相不和，国必有祸。看水行船，见风使舵。苦日难熬，欢时易过。有酒学仙，无酒学佛。做牛要拖，做人要磨。人非圣贤，孰能无过。学贵有恒，勤能补拙。和尚念经，那么那么。好人多难，好事多磨。闲人愁多，忙人快活。趁热打铁，顺风煽火。不求有功，但求无过。
黄金未为贵，安乐值钱多。情深恭敬少，知己笑谈多。室雅何须大，花香不在多。明月不常圆，好花容易落。山高皇帝远，水深鬼怪多。庙小妖风大，池浅王八多。佛祖心头坐，酒肉穿肠过。口里叫哥哥，手里摸家伙。懒牛屎尿多，懒人明天多。人在世上炼，刀在石上磨。我不下油锅，谁去下油锅。空车响声大，浮人空话多。漂亮话好说，漂亮事难做。过头话少说，便宜事少做。心静乾坤大，欲少智慧多。心宽忘屋窄，野旷得天多。节食则无疾，择盲则无祸。有毒的不吃，犯法的不做。人在家中坐，祸从天上落。官闲读书乐，亲健得天多。斗室何妨陋，奇书不厌多。塞北梅花少，江南美女多。哑巴吃黄连，有苦没法说。吉人之辞寡，躁人之辞多。生子莫生多，生多换破锅。人穷双月少，衣破半风多。树直用处多，J心正朋友多。益友百个少，损友一个多。明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。劝君少于名，名为锢身锁；劝君少求利，利是焚身火。儿孙胜于我，要钱做什么；儿孙不如我，要钱做什么。
路休不看就走，话休不想就说，友休不择就交，事休不算就做。不蹈无人之室，不入有事之门，不进是非之场，不处藏物之所。老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。是非自有公论，功过后人评说。
没有过不去的河，没有爬不上的坡。只要精神不滑坡，办法总比困难多。强中更有强中手，恶人终受恶人磨。世间好话书说尽，天下名山僧占多。虚己则附之者众，倨傲则去之者多。发财之路诱惑多，一时不慎进漩涡。贤者多财损其志，愚者多财生其过。聪明得福人间少，侥幸成名史上多。知事少时烦恼少，识人多处是非多。酒逢知已千杯少，话不投机半句多。会使不在家豪富，风雅不在着衣多。妆未梳成不见客，不到火候不揭锅。英雄不怕困难多，好汉却怕病来磨。人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。井枯方觉水可贵，无猫才知老鼠多。酒常知节狂言少，心不能清乱梦多。养子不教父之过，养女不周娘之错。积德百年元气厚，读书三代雅人多。种田不勤收获少，养儿不教祸害多。千年大道成了河，多年媳妇熬成婆。眼前俗物关情少，醉后青山人意多。世事茫茫如大海，人生何处无风波。讲别人口若悬河，说自己嘴上缝索。今天工作不努力，明天努力找工作。不使良善者受冤枉，不使奸恶者得逃脱。
物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易；光阴迅速，即使读书行善，能有几多。上为父母，中为己身，下为儿女，做得清方了却平生事；立上等品，为中等事，享下等福，守得定才是个安乐窝。富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大；贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你必多。无用之器。书有未观皆可读，事经已过不须提。一时强弱在于力，千秋胜负在于理。山高遮不住太阳，官大压不倒乡里。马有四蹄走千里，人有两手创奇迹。节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。三岁打父父欢喜，长大打父无道理。父老奔驰无孝子，要知母贤看儿衣。家里不和邻里欺，夫妻不和扯破衣。妇不贞则浪人至，夫不勇则恶人欺。无理说声对不起，有理休把别人欺。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。不以先进略后生，不以上官卑下吏。不怕别人看不起，就怕自己不争气。十个指头有长短，荷花出水有高低。闭眼难见三春景，出水才看两腿泥。莫道举世无知已，有才庸人皆妒嫉。处事何妨真面目，待人总要大肚皮。为人莫做千年计，三十河东四十西。一双冷眼看世人，满腔热血酬知己。身体是事业的本钱，智慧是攀登的阶梯。跟什么人学什么艺，跟黄鼠狼学会偷鸡。当时的狸猫猛如虎，背时的凤凰不如鸡。天下无不是之父母，世间最难得者兄弟。男家女家都可落户，女儿女婿一样可依。天上有易散之彩云，天下无不散之筵席。
富人妻，墙上皮，掉了一层再和泥；穷人妻，心肝肺，一时一刻不能离。投入以鱼，则一日不饥；授人以渔，则终身不饥。以义为主，得在其中矣；以利为主，害在其中矣。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。世路风霜，吾人炼心之境；世情冷暖，吾人忍性之地。圣贤言语，雅俗并集。字字句句，蕴涵哲理。今韵增订，宜诵易记。人能体此，终身受益。无用之器。
书有未观皆可读，事经已过不须提。一时强弱在于力，千秋胜负在于理。山高遮不住太阳，官大压不倒乡里。马有四蹄走千里，人有两手创奇迹。节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。三岁打父父欢喜，长大打父无道理。父老奔驰无孝子，要知母贤看儿衣。家里不和邻里欺，夫妻不和扯破衣。妇不贞则浪人至，夫不勇则恶人欺。无理说声对不起，有理休把别人欺。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。不以先进略后生，不以上官卑下吏。不怕别人看不起，就怕自己不争气。十个指头有长短，荷花出水有高低。闭眼难见三春景，出水才看两腿泥。莫道举世无知已，有才庸人皆妒嫉。处事何妨真面目，待人总要大肚皮。为人莫做千年计，三十河东四十西。一双冷眼看世人，满腔热血酬知己。身体是事业的本钱，智慧是攀登的阶梯。跟什么人学什么艺，跟黄鼠狼学会偷鸡。当时的狸猫猛如虎，背时的凤凰不如鸡。天下无不是之父母，世间最难得者兄弟。男家女家都可落户，女儿女婿一样可依。天上有易散之彩云，天下无不散之筵席。
富人妻，墙上皮，掉了一层再和泥；穷人妻，心肝肺，一时一刻不能离。投入以鱼，则一日不饥；授人以渔，则终身不饥。以义为主，得在其中矣；以利为主，害在其中矣。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。世路风霜，吾人炼心之境；世情冷暖，吾人忍性之地。圣贤言语，雅俗并集。字字句句，蕴涵哲理。今韵增订，宜诵易记。人能体此，终身受益。
有了满腹才，不怕运不来。时来谁不来，时不来谁来。无心求富贵，富贵逼人来。有官居鼎鼐，无宅起楼台。当官老得快，百姓最自在。手中没有米，叫鸡鸡不来。狐狸再狡猾，市上有皮卖。学问勤中得，富裕俭中来。要得夜明珠，就得下大海。礼多人不怪，钱多是祸胎。怕见的是怪，难躲的是债。老人鉴既往，少年望将来。亲友不共财，共财不往来。宁可卖了悔，休要悔了卖。宁可无钱使，不可骗人财。家无读书子，官从何处来。贤妇令夫贵，恶妇令夫败。村村皆画本，处处有诗材。戏场小天地，人生大舞台。
万事有张有弛，万物有盛有衰。兴盛时更谨慎，暴怒时能忍耐。再穷无非讨米，不死总要发财。偷来的财易尽，买来的官易坏。君子相送以言，富人相送以财。鸡犬之声相闻，老死不相往来。无功受禄生祸，不义之财是灾。买不来有钱在，卖不出有货在。学而不思则罔，思而不学则殆。知识改变命运，教育成就未来。樱桃好吃树难栽，不下苦功花不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。莫言春色无人赏，野菜花开蝶也来。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。娶妻娶德不娶色，交友交心不交财。世事多因忙里错，好人半自苦中来。能经天磨真好汉，不受人妒是庸才。天生我材必有用，千金散尽还复来。得势休把别人踩，失宠莫将别人怪。和尚见钱经也卖，瞎子见钱眼也开。天堂有路你不走，地狱无门你闯来。贪污腐化死得快，两袖清风福寿来。洁身自爱莫贪财，心无污垢颜常开。粗茶淡饭便是福，花天酒地应为灾。钻深山修身养性，出古洞名扬四海。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。上粱不正下梁歪，中梁不正倒下来。问渠哪得清如许，为有源头活水来。国不可一日无主，军不可一日无帅。运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。少小离家老大回，乡音未改鬓先衰。一头白发催将去，万两黄金买不来。好花难种不常开，少年易老不重来。时到天亮方好睡，人到老来才学乖。有了老婆不愁孩，有了木匠不愁柴。万恶皆由私字起，千好都从公字来。天井砍树倒不下，床底弄斧展不开。书卷莫教春色老，柴门不为俗客开。豪门有利人争去，陋巷无权人不来。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。怀才不遇世上有，世界终归纳英才。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。藏书万卷可教子，遗金满嬴常作灾。宝贵光阴静里去，高深学问苦中来。书当快意读易尽，客有可人期不来。文章真处性情见，谈笑深时风雨来。之乎者也矣焉哉，用得成章好秀才。好书不厌看还读，益友何妨去复来。匡衡凿壁偷光读，苏秦刺股终成才。凡事向认真上做，为人从吃苦中来。灾祸能从地上出，幸福不从天上来。略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。
终身疾病，恒从新婚造起；盖世勋猷，多是老成建来。用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。衙门八字开，有理无钱莫进来；天灾不时有，谁家挂得免战牌。柴米油盐酱醋茶烟，除却神仙少不得；孝悌忠信礼义廉耻，无须铜钱可做来。
为名忙，为利忙，忙里偷闲，喝杯茶去；
劳心苦，劳身苦，苦中作乐，拿壶酒来。
先睡心，后睡眼。宁走远，不走险。眼不见，嘴不馋，耳不听，心不烦。风息时，休起浪；岸到处，便离船。
远在天边，近在眼前。千经万典，孝悌为先。一日夫妻，百世姻缘。相思至苦，禁果最甜。落水要命，上岸要钱。夺妻灭子，不共戴天。隐恶扬善，谨行慎言。宁为玉碎，不为瓦全。学而不厌，诲人不倦。有则改之，无则加勉。双眼半开，留在婚后；两眼睁开，要在婚前。改过宜勇，迁善宜速；迷途知返，得道未远。一树之果，有酸有甜；一母之子，有愚有贤。钟在寺里，声在外边。无辩息谤，无争止怨。兵来将挡，水来土掩。勤能补拙，俭可养廉。生有壮志，死无杂念。老当益壮，穷且益坚。建国君民，教学为先。穷巷多怪，曲学多辩。井底之蛙，所见不大；萤火之光，其亮不远。一不积财，二不结怨，睡也安然,走也方便。
居处恭，执事敬，接众和，与人忠。头要冷，脚要热，心要平，气要通。睡如弓，立如松，行如风，声如钟。
金玉其外，败絮其中。人面相似，人心不同。内正其心，外正其容。源清流洁，本盛木荣。儿要自养，谷要自种。飞得不高，跌得不重。仁能善断，清能有容。自知者荚，自胜者雄。多交费财，少交省用。不懂装懂，永世饭桶。大道之行，天下为公。内无妄思，外不妄动。学贵心悟，守旧无功。祖在国在，话通情通。百事粗通，样样稀松。不以为耻，反以为荣。养心在静，养身在动。百花盛开，万紫千红。项庄舞剑，意在沛公。此而可忍，孰不可容。骨肉相残，煮豆燃萁；兄弟相爱，灼艾分痛。理直气壮，理屈词穷。八仙过海，各显神通。
腾讯新闻《我们竟然百孔千疮》节选之五： 我们有一个酷爱伟大的爱国主义教育史观的方老师。年近五旬、干干瘦瘦的她，是我们历史课的科任老师，戴着一副黑框深度眼镜，面色苍白如玉，头发也半花白了，但显得很精干的样子，平时挺有老知识女性的风范。只是对历史角落里的陈年宿事，充满了“恨不能以今人的眼光重新把历史颠倒来过”的批判精神，充满了编执的掘墓鞭尸劲头。在近现代史中，她老人家第一恨的就是李鸿章。每每上课讲到晚清多次的丧权辱国时，就会恨恨不平地骂道：“你看，你看，又是这个卖国专家去签订的卖国条约。上次赔了几千万两，这次又要赔四万万两白银哪！几亿两哪，中国哪能不穷？落后又怎能不挨打？”然后教育我们说：“同学们，庚子赔款日本人将其中的一半用来投在了本国的教育上，几亿两白银哪！这为日本培养了大量的人才，间接为几十年后日本全方位侵华战争打下了人才、物材的储备基础。要是没有这个卖国专家，中国后来何至于此？”
底下听了，大多为她的话语霸权所引导，自然觉得李鸿章其人属“杀无赦”的可恨之级。独独我怎么听了，却觉得她对于历史的强解有些歪理，过于僵化，想着我在一本什么“闲书”里看到过的叙述和记载，说李鸿章是当时中国唯一一个可以在战败后的谈判桌上与列强讲条件讨价还价的人，而且他通晓八国外语，是八国联军攻占了大清国首都后，这个没落帝国惟一能派出的、能在屈辱的谈判桌上保持那个虚幻中的天朝大国的最后颜面的人，这个生前被激进党人视为签署卖国条约而遭刺杀受伤的权臣、死后背负百载骂名的清朝官员，也是当时世界上惟一能以战败国谈判官员身份、前往天津塘沽求和过程中享受21响国宾级礼炮待遇的人，人家敬重的是他一人可以对八国联军同时以八国母语辩论的个人魅力，而非垂朽的满清朝庭，换种思维与眼光看：他也算是为中国保省了不少库银的国家功臣哪。有本书里说“李鸿章较之盛世的忠臣烈士，其独力支撑国家危亡之功尤殊也！”想想也是这个理，若不是情非得已，哪有天生愿意出卖自己家国的首辅大臣？于是心里很不以方先生立论以为然。见方先生在讲台上说得那个激昂愤世的样，突然冒出一句异见：“只怕并不是他个人一定想送银子去赔的吧？弱国无外交，书上可是这么说的。再说，如果不是他，清朝还派得出哪个去谈判、和列强讨价还价？要不是他出马，中国会不会赔得更多？事实上割地赔款这样的事，没有最高当局的首肯，李能做这个主吗？有哪个愿意承担这种注定要背千秋万世骂名的背时工作？赔得再多，对他个人有什么好处？甲午战争前，不是李鸿章出马与日本谈判，谈成南琉球群岛归大清国，北琉球归日本的？那至于在琉球群岛更近中国的钓/鱼/岛，就更不在所争之列了。他卖国得到的唯一好处，就是后来在日本访问时被爱国愤青刺杀，挨上的那一枪？”方先生不意教学教了几十年，还从来没见过敢在课堂上公然站出来质疑并当堂与她辩论的学生。那一瞬，脸上竟有对反动分子活跃猖獗的那种义愤填膺的表情出来，她剜肉似地盯了我一眼，以掌握着绝对真理的话语霸权口吻定论说：“这是民族大义，春秋书史，是不容质疑的！”顿顿，她觉得言犹未尽，补充了句：“象他这样的大卖国贼，是绝不会有翻案和充许有人为他翻案的那一天的！”
我坐那了然无趣，颇不服气摇着头，想和她辩论我在其他“闲书”上看到的李鸿章的另一种面貌与评价，完全不象我们历史书上描述的那样是“除了热心于卖国之外，没有做什么好事”。李鸿章是中国近代史上第一位改革开放总设计师，在洋务维新期间建矿山，搞航运，设工厂，办电报，修铁路，开银行，忙得不亦乐乎。而且建起了中国现在都没有达到的排名世界前8的强大现代海军。《马关条约》签订后，李成了清政府的替罪羊，被革职夺爵，待罪于北京的贤良寺，从此远离了大清帝国的政治中枢，随着李的失势，他和同仁们苦心经营想改良中国的洋务运动也就悄悄谢了幕。
回首这段帝国往事，可以从一些历史轨迹上，印证这一观点。甲午战争之后，以荣禄为首的满蒙贵族进入了帝国中枢，清政府的现代化进程似乎就停止了，甚至出现历史倒退和反动。修好的铁路被拆，矿山被封，传教士被驱逐，进而排斥洋人和外来的一切文明，最终爆发了义和团这样波及直隶、山东、山西等地的严重盲目排外事件。这种倒退使得大清帝国再次遭到毁灭性的打击，从此一蹶不振，直至垮台。可以这样说，甲午战争，不仅使中国第一次现代化运动破灭，也促使一个朝代的灭亡。梁启超在《李鸿章传》中“敬李之才，惜李之识，悲李之遇”，慨叹李鸿章最终无法成就改革大业，实乃因为其被“数千年之思想习俗义理所困，而不能自拔也”，梁启超在甲午海战兵败后也评论说：“（李鸿章）是以一人之力敌一国”。但想想这课堂上本不是讲理的地方，也不是辩论的场所，我们的威权教育也没这个传统，只好忍忍算了。方老师教训完了学生，晃了晃满头花白的包菜头发，又沉浸到她偏执的历史观中讲授教学中去了。
因为历史教科书对北洋军阀是一概否定的，过了没几堂课就讲到袁世凯这一章了。对他的前生半世的事迹几乎没有介绍，袁的历史痕迹和罪状，主要被定在“出卖维新”、“21条”和“复辟帝制”上。无论出于什么目的，复辟帝制都是历史潮流的反动，这也是革命党人激烈攻击甚至发动讨袁运动和他的势力迅速土崩瓦解的主要原因；但“出卖维新”一说，史学界一直有争论存疑；签订“21条”，属弱国无外交的无奈之举，也有今人解读“21条”，是在没有办法的情况下，曲尽心力维护了不少国家主权。
因为真实历史教育的缺失，很多年以后，人们才知道了袁世凯的复杂多面，早年袁曾做过很多益国益民的好事。如他在1882年随吴长庆的庆军东渡朝鲜敉平了日本人暗中操纵的叛乱，之后在出任清政府派往朝鲜监国的12年中，曾经练新军以抗日本军力进入，并果断平息了二次由日人操纵的朝鲜叛乱，维护了国家主权与政治利益。这为袁赢得了知兵的美誉，以至于当时的北洋大臣李鸿章认为：朝鲜局势非袁不能稳定。后1895年李兴荐袁到小站练兵。1905年7月，他和张之洞等人联名向清廷奏请逐步改良政治体制，以便12年后实行君主立宪政体。是年9月，袁世凯又以直隶总督兼北洋大臣的身份奏请改革教育体制，请求清廷立即废止陈腐不堪的科举八股，广设新式学堂，学习有用之科学。科举制度废止后，各类新式学堂如雨后春笋，骤然涌现。据清末学部在1907年统计，仅袁世凯治下的直隶省，各类新式学校多达8723所。
曾经成美国《时代》周刊封面人物的吴佩孚，是一个旧式道德的典范。 另一个北洋人物吴佩孚，因“二·七惨案”中杀了共产党人施洋、林祥谦，从此在1949年后执政的“官方历史”中，被涂抹得“臭名昭著”，教科书对他一概否定之，斥为“反动军阀”。但就是这样一个“反动军阀”，据前苏联解密的国家档案证实，苏联在决定帮助孙中山和中国国民党之前，最先看好的竟也是他！早年学测绘的军校毕业生吴佩孚，看出俄人想成立一个完全受他们控制的中国政府，因此很警惕和仇视俄人，“二七惨案”的发生，便是其在政治思想与路线上分道扬镳的表示。这种民族独立不愿受外人控制的反抗，后来在毛泽东身上也出现过，并最终导致中苏关系全面恶化乃至局部开战。在直皖大战中，吴佩孚只用了四天的闪击战，便击溃远比他强大的皖军，结果被奉迎进京逼迫段祺瑞下野，总统黎元洪想让他当陆军总长，大有希望执掌全国兵权，但他却来了个“事了拂衣去”，卸权领兵回了河南。一个在中国多年的日本军部间谍铃木贞一因此对他佩服得五体投地，这个日本大特务在他的记事里写道：“我认为吴佩孚是个很了不起的人物，因为在一般情况下，获胜的中国将军都是进入北京大逞威风，但吴佩孚却不声不响径自领兵回到河南洛阳。”一个旧式的军人，能在众望所归之际舍名利而不就，在北洋时代，这样的人绝无仅有；就是到了1955年中国人民解放军授衔时也不多见，除了粟裕让元帅衔外，多少人为了肩头上多一颗星少一颗星吵得天翻地覆？放眼数千年中国历史，又有几位胜利者能舍弃近在眼前的权力巅峰而不登？
北京故宫得以保全，竟也与这个“反动军阀”有关。那时，挤在宣武门内象房桥国会厅（现为新华社内部小会场，是近代中国议会政治的肇始之地）里争吵不休的参议员和众议员们，昏头昏脑中居然想出要“拆除紫禁城三大殿（太和殿、中和殿和保和殿，其中的太和殿就是民间俗称的金銮宝殿），在其废墟上另建议会大厦”的荒谬主意。传开后一时举国哗然。这时已经被尊为“吴大帅”的他从洛阳发来电文说：“……何忍以数百年之故宫供数人中饱之资乎？务希毅力惟一保存此大地百国之瑰宝。无任欣幸。盼祷之至！”报刊登载了吴氏通电后，颂扬吴帅之声鹊起，抨击国会之议潮涌，故宫三大殿这才幸免于难。吴电中的“大地百国之瑰宝”词，与现今“世界文化遗产”的流行名词，实为同一个意思。
1938年侵华日军席卷了华北、华中、华南，日本人看好了两个和当时的抗日领袖蒋介石不对劲的人，一个是中国当朝的二号人物汪精卫，另一个便是曾统兵百万的北洋军阀吴佩孚。日本人希望成立伪政府，搞南北一文一武的“汪吴合作”。最终汪精卫落水，并从重庆逃到了河内通电与重庆政府决裂，后来在南京成立汪伪政权，但一直呆在日本人手底下的吴佩孚却冷对说客盈门，开出的出山条件是：请日本撤出包括东北在内的所有中国领土。在与日本人虚与委蛇中，他也曾令旧部于河南开封一带集结，甚至还派人在山东境内招兵，改编成所谓的“皇协军”，只是后来该部“全部潜逃”，“成建制回归重庆军”（日本人语）。
恨怒交加的日寇终于下手了，借主动帮他治疗小小牙痛之机，让他充满疑窦地丧命在“治疗”的第10天（1939年12月4日）。人们这才明白了吴氏救国爱国的初衷。国民政府追赠吴佩孚为一级上将，当时的报纸更誉吴为“中国军人的典范”。共产党元老董必武也评论说：“吴佩孚虽然也是一个军阀，但有两点却和其他的军阀截然不同，第一，他生平崇拜我国历史上伟大的人物是关、岳，他在失败时，也不出洋，不居租界自失。……他在失势时还能自践前言，这是许多人都称道他的事实。第二，吴氏做官数十年，统治过几省的地盘，带领过几十万大兵，他没有私蓄，也没置田产，有清廉名，比较他同时的那些军腰缠千百万，总算难能可贵。”
评论历史人物，我们是否该坚持历史的真实性与全面呢？这本是中国人传承了几千年的“太史公”精神，为什么到了今天，反而弱化甚至罕见了呢？这些鲜活真实的历史，在我们的教科书里几乎看不到。
教材里被大大美化了义和团运动，甚至成为中国人民反帝反封建的神话，文/革时期甚至提出了“在什么场合对义和团采取什么态度，如何评价其在中国历史上的地位，不仅成了衡量人们是否坚持党的路线的唯一标准，而且更广泛的意义上，成了估量人们是否忠于革命，是否信奉马列主义、毛泽东思想，甚至成了评估人们是否对祖国忠诚的唯一标准。”《文汇报》1967年4月14日发表的《赞“红灯照”》（《人民日报》4月17日转载）是当时评"红灯照"的第一篇文章，主要的观点就是要保卫文/革及其化身红/卫/兵，而反对头号敌人刘少奇。这篇文章提出了这样的观点，对义和团和红灯照持甚么态度是衡量一个人是真革命还是假革命的试金石。在这一年的4月份，《文汇报》和《光明日报》分别整版刊载红/卫兵颂扬红灯照的文章和历史学者整理的义和团史料。当然其中不包括关于义和团“降神附体、呼风唤雨、撒豆成兵、把板凳当马骑、高粱叶当刀”等利川神兵多少年前就试验恶搞过的东西。
在中国近现代史上，论愚昧、偏激的程度能够与义/和团相提并论的，也只有文/革。在这场破坏性更甚义/和团的十年动乱中，义/和团运动被戴上了“反帝”、“人民运动”等光环，更成为“造/反有理”的佐证。连王蒙写于五十年代初的小说《青春万岁》中就有中学里全面肯定义/和团、妖魔化基督教的生动记载。文/革中，只是把义/和团的口号“扶清灭洋”改成“除清灭洋”而已。到我们那时的教材里改变不大，基本延续了文/革时的史观定性，最近也成为媒体质疑和引发“冰/点事件”的引子，中山大学历史教授袁/伟/时，以近现代史的错误教育使我们的孩子的成长是“喝/狼/奶长大”，他一一列举了义/和/团盲目仇外暴力排外引发外事纠纷和由之而的战争为例，引发了重新解读真实的近代史和现当代史热潮。后来到了高二，方老师分配来带文科班的历史课，还是我的历史先生。按照本宣科来说，方老师肯定是个好老师，按政治口径和课本教材大纲要求，凡是讲到农民起义，从陈胜、吴广，到汉末黄巾大起义，从黄巢起义到明末李自成、张献忠献忠造/反，一直讲到近代史的太平天国和义/和/团运动了。中学的历史教科书上讲到张献忠时，是提高到与领导农民革命军打天下的李自成相提并论的。方老师反复强调这是农民革命起义的阶级斗争，是推动社会历史进步的动力。农民起义总是高大全，代表正义和正确历史发展方向的，从来不会涉猎一点负面的史实记录和评价。
都是看闲书惹的祸，一说到农民起义，听她讲到“冲天大将军”黄巢的历史进步性时，我就想起其它书里记载的黄巢的好杀与吃人肉，特别喜欢吃婴儿肉，他的军队吃人和杀人如麻（据说杀人达800万）就不见正史半点记载（当然是指以阶级斗为纲年月的载史）；如唐僖宗乾符六年（公元879年）九月，黄巢攻陷广州，开始大屠杀，据阿拉伯人无名氏著《中国印度见闻录》载：“据熟悉中国情形的人说，不计罹难的中国人在内，仅寄居城中经商的伊/斯/兰教/徒、犹太教/徒、基督教/徒、拜火教/徒，就总共有12万人被他杀害了。这4类宗教徒的死亡人数之所以能知道得这样确凿，那是因中国人按他们的人（头）数课税的缘故。”如果说这也许流于孤证和浮夸，那同时期到过中国的阿拉伯旅行家、历史学者马斯欧迪（Al-Masudi ?-956）在其著的《编年史》中载：“谋反人（黄巢）急忙进犯广府，连连发起猛攻……伊/斯兰/教/徒、基督教/徒、犹太人以及波斯拜火教/徒，在逃避刀兵中死于水火般的劫难者，计有二十万之众。”那数字就更大了。
再如一讲到明末农民起义，就列举李自成、张献忠为代表，但只字不提张献忠号称“张屠夫”，其几乎杀净蜀人的恶行。张献忠于崇祯十七年在四川建立大西政权，自立为大西国皇帝，民间称之为“八大王”，可能能列入中国第一超级大杀手名册，天性残忍好杀，并刻石立后人称为的“七杀碑”，碑曰：“天生万物以养人，人无一善以报天。杀杀杀杀杀杀杀！”（见《中文大辞典》载）。据清人彭遵泗写的《蜀碧》和《蜀警录》、《蜀难叙略》等史书记载，“八大王”屠川几乎杀光了大半川人，张献忠有次患了疟疾，对天许愿说如果病好了，就以“朝天蜡烛两盘”贡奉给上天，这就是以砍下来的女人小脚堆成塔献祭，最后竟砍下自己小老婆的小脚放上去作塔尖……没有军粮，就杀女人腌肉充军粮……后来考古发掘出来的七杀碑，后句并不是七个杀字，而是“神鬼明明，自思自量”八字。从这看来，还是可能存在“反动封建地主阶级的污蔑代表历史进步性的农民起义”情况的。前面的这些记载都是国人所著，但同时期的欧洲传教士利类斯和安文思二人所著《圣教入川记》也记载：张献忠进成都先大杀十日，然后开始小杀每日，每日杀一二百，为时一年又五个月，累计杀人十万，亦不算多。记载张献忠屠川的书籍还有《平寇志》、《时变纪略》、《荒书》、《蜀乱》、《寄园寄所寄》、《明史》、《滟预囊》、《绥寇纪略》等。这就不能都说是污蔑了。
兵灾过后千里蜀境几无人烟。据《成都府志》记载：守成都的官兵在城墙上，一天内看见有13只老虎从城墙下的府南河边掠过。那都是下山来吃人肉的猛兽啊！1700年前的蜀汉时期就号称“锦绣成都”的锦官城内，只剩下十几户人家。（当然，蜀中人口凋零与同样残暴好杀的满清兵有关。）平定乱局后，直至顺治十八年(1661年)，清政府第一次清理户籍时，发现整个四川省只剩八万人左右。而明末崇祯以前，蜀中人口一直在三百万以上。以致后来的一百多年中，从清初一直到史称“康乾盛世”的时期，都不得不进行“湖广填四川”的大移民行动。近几年成都城市建设，多次发现白骨万人坑，经考古专家测定，这些白骨遇害的时间恰好就是张献忠据川的时段。
张献忠式的农民起义，除了想改朝换代，争抢坐那把代表坐天下的龙椅外，给百姓带来什么好处了？根本代表不了什么社会发展的动力和历史发展的方向，和黄巢起义、太平天国一样，是以人民的大杀戮、大灾难，带来生产力的大破坏，历史的大倒退。鲁迅也曾批判过张献忠是“专在‘为杀人而杀人’”。但多年来，我们的历史教科书上总是对历代农民起义不分青红皂白的歌之赞之，夸大其历史作用；而对他们血腥杀戮对社会的极大破坏，只字不提，甚至出于政治需要对农民起义进行阶级赞扬而遮丑掩恶之。这绝不会是正确的史观。
在教科书里我们也看不到太平天国上层荒淫无耻的一面：洪秀全在金田起义不久即有妻妾15人。一年后至永安，据后来天京城破时突围被俘的天德王洪大泉口供：“洪秀全耽于女色，有36个女人。”到1864年天京沦陷后，16岁的幼天王洪福瑱被俘后的口供中说：“我有88个母后，我是第二个赖氏所生，我九岁时就给我四个妻子”。天王的88个后妃已超过了历代封建帝王的三宫六院七十二后妃的人数了，后宫更有一万多名搜罗进来的秀女，荒淫程度超过历史上任何一位封建帝王。而其治下的“天朝”，男女强分男营女营，连正当合法的夫妻行房都被禁止、被取消，规定除非奖赏充许，私行男女之事要处死或点天灯。裹挟精壮男丁加入太平军，以其全家老幼为人质，但凡男丁在前线表现略有不好，或逃跑或作战不力等，即全家连坐甚至处死。任人唯亲，封王竟达2700多个，历史上闻所未闻。洪秀全初创拜上帝教时倡导的“天下多男子全是兄弟之辈，天下多女子尽是姊妹之群”的平等思想全无踪影。
这样一个类邪教团队，却因为纳入了“农民起义”阵营，被涂脂抹粉隐恶扬善冠予“历史的正确发展方向”美誉，一些尊崇文艺为政治服务的史学大家也悖离了“强项令”与“太史公”的唯史精神，范文澜在《中国近代史》中骂平定太平天国的曾国藩为“汉奸”、“刽子手”，说：“后来一切反动统治阶级崇奉这个‘曾文正公’作模范、作祖师，认他‘是我国旧文化（封建文化的反动黑暗面）的代表人物，甚至于理想人物’，把他的汉奸反革命方法及其投降妥协的外交路线，当作统治人民与麻醉青年的经典……”中学历史课本是严格按照范文澜这一史观修订的，范公上述这番说话，让我真有些糊涂了。因为“闲书”读得多了，知道蒋介石一生奉曾国藩为师，其“慈不掌兵”堂训也是语出曾国藩。“反动头目”老蒋佩服曾不足凭，但在延安文艺座谈会上定下“文艺是为政治服务”大方向的领袖毛泽东，对曾国藩也是深为佩服的，一部《曾文正公全集》毕其一生批阅过多次，据说毛到逝世时放在枕边的书都有此著。毛泽东年轻时与友人通信也说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能有如彼之完满乎？”按范文澜的说法，那博古通今的大政治家毛泽东也可归入范所说的“反动统治阶级”吗？
几年以后，我在长沙读到另一本“闲书”，书中引用了马克思在《中国纪事》中对太平天国的评价：“除了改朝换代，他们没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，他们给予民众的惊惶比给予老统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命,好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立,这种破坏没有一点建设工作的苗头。”
“运动一开始就带有宗教色彩,但这是一切东方运动的共同特征。”
“显然，太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。”
这就更让我一头雾水了，这么巨大的关于历史评价的反差，现实的崇抑混乱，追溯源头却发现领袖和祖师爷级的人物都有与现实教材不一样的定义时，这实在让我稀里糊涂到不知该信谁了！到底是教科书错了？还是领袖们错了？该相信教科书上的说法呢？还是信奉一直被奉为至高无上的“知识渊博、博鉴群书”的领袖们呢？抑或根本就是我自己精神分裂了？
课堂上我还没来得及开腔呢，方老师见我又是一脸质疑的样，嘴唇嗫嗫嚅嚅想说什么，警惕地瞪了我一眼，提前警告说：“有的同学，不要满脑袋的胡思乱想，历史的误会很多，也许你也是看了几本杂书的，但那不是真理，真正的历史是写在课本上的内容。”她顿顿，见我终于好象不太想出声与她质辩了，语气放得和缓了些，说：“况且，高考是不会考到你们看那些闲书内容的，要研究和质疑历史，只有先把功课学好了，考上大学了，将来才能凭你的兴趣去发展。”她停停，怪异地看看我，说：“现在你只能按照教科书上的定论，认认真真地听、学、记，有些杂闲书籍是经不起历史推敲的，书本上的才是经过千锤百炼的真理，我们只需跟着学就好了。”前面几个才女也转头向我投来怪异的目光，好象我是为出个风头什么的，我苦笑笑，听课的兴趣一下荡然无存，想想我要学这么些个东西干嘛？充满了抵触情绪中，脑袋里乱糟糟的，方老师后半程讲的什么，一句也没听进去。这样的教学，这样的教材，怎么能让我学得进信得服？没有学得进信得服，又怎么会有应试教育下的高分？
直到现在，虽然总算在纪念抗战胜利60周年时，承认了国民党抗日的事实和承认国民党正面抗战的作用，但近现代历史被篡改的情况并没有得到太多改进、例如，中国人民教育出版社出版的初中中国历史教科书第四册当中，中国近代史现代使大事年表当中，没有列出1957年把50多万知识分子打成“右/派”、间接使400多万人受牵连，导致其中许多人家破人亡的重要史实，也没有列出1958年-1961年因连年搞政/治运/动执政失误造成人为大饥荒导致几千万人饿死的史实。在相应的课文正文当中，对这些令人颤栗的实事的描述，也是轻描淡写，只有几段文字，而且都只字不提受害者的惊人数字。 腾讯新闻百科：
谁是谁非: 两岸中国历史教科书比较
淡江大学中国大陆研究所副教授
杨景尧
一.前言
两岸分治的现实，并无法改变两岸源于相同源流历史的事实。长期以来，由于两岸意
识型态的不同，以及在国共内战的不愉快经验，以致于不少学者只关注大陆历史教科书中
的「政治意识型态」问题；或者说，都习惯于从政治的角度去解读大陆的历史教科书，也
正因此，对于中国现代史中的国共之间的种种恩怨，两岸的诠释各不相同原是可以理解。
但是由于研究者的专长是教育工作与教育研究，因此长期研究大陆历史教科书后，研
究者较关心的是，除了两岸对立过的政治历史之外，吾人如何可以从彼岸的历史教科书中
学习到什么？能不能藉此来突显或反映出台湾当前国中历史教科书中的问题？所谓「他山
之石，可以攻错」，诚此之谓矣。
为了达到研究者的目的，又避免因为政治立场对立所引起的争论，本研究将以两岸国
初中本国历史教科书中的「中国古代史」与「中国近代史」各挑选五个重大历史事件作为
比较的重点，而舍弃「中国现代史」的部份，也许将来另文研究之。
比较教育学者贝瑞德（Bread）曾指出比较教育的四个阶段分别是描述、解释、并列、
比较。本研究虽然亦属于比较教育范畴，但由于比较的标的物是教科书，因此将采：并列
、比较，最后再解释的三阶段研究方法。之所以希望利用并列、比较两岸历史教科书中的
相同历史事件，主要目的不仅止于探讨两岸教科书内容之异同，更重要的是，探讨在两岸
历史教科书异同中的背后可能因素，以及其可能代表的教育意义。
研究者无意去仲裁两岸国初中历史教科书内容异同时，「谁是谁非」，因为「考证」
是历史学者的责任，不是教育学者的能力所及。但是以教育学者的立场，提供两岸国初中
历史教科书内容之异同所在，就等于是告诉这些教科书的「编辑委员」诸公们，这些地方
的教科书内容有必要进一步去考证与研究，才能提供国中学生正确、完整无误的历史教育
。
本研究所采用的样本教科书，在台湾方面是由国立编译馆主编的「国中历史」（民国
八十五年七版），其中本国史有三册。至于大陆版，是采用上海中小学教材编审委员会（
一九九二年十一月第一版），本国历史共计四册，初中使用。
以下将依序呈现古代史历史事件异同比较、近代史历史事件异同比较，再其次是针对
前两大类之比较，探讨其背后可能之原因，及其在教育上的意义，最后提出本研究之结语
。
贰、古代史历史事件异同比较
在两岸历史教科书中，对古代史选定的历史事件包括：夏商周三代；秦的灭亡；三国
鼎立；黄巢之乱与唐的灭亡；明的灭亡。以下分述之。
一、夏商周三代
台湾版p12～15
尧和舜都是大公无私的人，他们都把帝位传给贤能的人，不传给儿子。这种传贤不传
子的方式，很受后世的赞美，史称禅让政治。
禹是一位勤政爱民的君主，他不仅消除水患，而且大兴水利，使百姓过着安定的生活
。
禹年老时，也想效法舜，把帝位禅让给帮助治水有功的益。但他死后，四方诸侯不拥
戴益，而拥戴禹的儿子启。这是因为禹有治平洪水的大功，百姓感念他的恩德；加上启也
很贤能，所以获得诸侯的拥戴。从此，君主成为世袭，开了传子或传弟的局面。夏朝因此
成为我国历史上的第一个王朝，与后来的商、周，合称三代。
大陆版p8～10
相传尧、舜、禹先后成为黄河流域部落联盟的首领，他们都是由部落推举生的。这种
公共推举首领的制度，后人把它叫做禅让制。
传说的尧、舜、禹时期，是原始社会向奴隶社会过渡的时期。那时候部落首领逐渐取
得了特殊地位，贫富分化明显。传说舜的家里有了储藏粮食的仓库，禹的父亲曾筑城来保
护自己的私有财产。
夏、商、西周是我国奴隶社会建立和发展时期，共1300年左右。奴隶社会是阶级社会
的第一阶段。
我国第一个奴隶制国家：治水有功的禹，是站在阶级社会门槛上的人。他本人是由各
部落共同推举的首领，但已经拥有凌驾于各部落之上的权力。有一次，召开部落联盟会议
，一个部落首领迟到了，禹竟然把他处死。禹死后，他的儿子启破坏了禅让制，自称为王
，建立了我国历史上第一个奴隶国家－夏朝。
异同比较
对于禅让政治的解释上，台湾版与大陆版有很大的不同，台湾版是说「把帝位传给 贤
能的人，不传给儿子」，而大陆版却强调「由部落推举产生的」，由此可以感觉出大陆 版
认同这种共同推举的方式。台湾版则非常赞扬这一种政治概念。
台湾版对于夏、商、周三代都以正面的叙述，并认为尧、舜、禹是历代不可多得的 明
君，肯定他们的重要性，但大陆版却说夏、商、周是我国奴隶制的王朝，其中对禹更是 大
肆批评，例如：台湾版「禹是一位勤政爱民的君主……使百姓过着安定的生活」，而大 陆
版「治水有功的禹，是站在阶级社会门槛上的人……有一次，召开部落联盟会议，一个 部
落首领迟到了，禹竟然把他处死」
台湾版认为启的继位是，因为百姓感念禹的恩德，加上启也很贤能，所以获得诸侯 的
拥戴，但大陆版却说启是自称为王，并在小字的部份说启和益为王位相互战争，结果启 胜
利了。
二、秦的灭亡
台湾版p47
秦始皇在统一后的第十二年，死于东巡途中。于是，李斯和赵高拥立秦始皇的少子胡
亥即位，是为二世皇帝。二世皇帝信任赵高，统治更为残暴，人民更加痛苦，终于爆发了
陈胜等的抗暴运动。
大陆p41、p42
秦始皇希望自己的帝位万世相传，但他万万没有料到，威势喧赫的秦王朝只存在短暂
的15年。首先高举反秦大旗，点燃农民战争的烈火的是陈胜、吴广领导的大泽乡起义。
陈胜、吴广从揭竿而起到失败只有几个月时间。但他们发动了中国历史上第一次大规
模农民起义，沉重地打击了秦朝统治，为推翻秦朝奠定了基础。他们的历史功绩是不可磨
灭的。
异同比较
对于陈胜、吴广的事件，台湾版只是简单的用几个字叙述，而大陆版对这一类农民战
争非常赞颂，花了二页的篇幅来叙述此事，充分的感受出大陆强调农民起义。两岸对于秦
王朝的评价是一致的，都属于负面的；对于陈胜等人的评价也是一致的，只是大陆特别强
调「第一次大规模农民起义」。
三、三国鼎立
台湾版p77、78
图片的说明－曹操，少好兵法，有雄才，多权诈，为影响三国历史发展的关键人物。
图片的说明－刘备是汉景帝的后裔。他和关羽、张飞桃园结义的故事，最为后人所乐
道。
大陆版p.72～74
曹操统一北方以后，南方的军阀孙权和刘备，成为他的主要对手。
小字的部分－脍炙人口的历史小说三国演义，写的就是三国时期的故事。但小说「三
分史实，七分虚构」不能当真正的历史书读。例如：刘、关、张桃园结义、诸葛亮草船借
箭，华佗为关公刮骨疗毒，都不是历史事实……曹操原是三国时期有作为的政治家，但小
说却夸大了他奸诈狡猾的一面。
异同比较
台湾版在课文中较为推崇刘备，而说曹操多权诈，但大陆版却较推崇曹操，赞扬他重
视农业发展，及政治、经济上的改革。而称孙权和刘备为军阀，还对三国演义作了负面性
的批判。大陆版特别提醒我们，不要误将「三国演义」当成真正的历史来读。
四、黄巢之乱与唐的灭亡
台湾版p.11
唐朝后期，政治日益恶化，受害最深的还是一般人民，动乱因此时有所闻。僖宗时，
水旱灾加深人民的痛苦，终于爆发黄巢之乱。大乱起自山东，大江南北继之广遭劫掠，东
南富庶地区，在此次大乱中也惨遭破坏；洛阳、长安又先后沦陷，全国骚动。唐朝重用黄
巢降将朱温，勉强平定乱事，国力则从此衰竭。
大陆版p.110
黄巢起义－唐朝后期，土地集中在少数贵族和官僚中，许多失去土地的人民成为流民
，而统治阶级却过着奢侈的生活。……唐僖宗初年，黄河中下游又发生了旱灾，农民以草
籽、槐树汁充饥，而官府照旧催租逼税，广大农民被迫走上反抗的道路。
黄巢领导的农民起义给唐朝统治以致命的打击。这次起义历时十年，行军数万里，席
卷大半个中国，这在过去的农民起义中是没有出现过的。
异同比较
台湾版认为黄巢的事件是一场国家的内乱，称为黄巢之乱，但大陆版却称它为黄巢起
义，对于黄巢本人的介绍，起义的发生原因、战争、结果均有详述，并在最后一段文字中
，可以感受大陆版肯定它对时代的影响、意义，而台湾版并无叙述黄巢本人，对于过程也
简单说明。
五、明的灭亡
台湾版p74
明末，陕西发生严重饥荒，边防军也因欠饷、欠粮而哗变。灾民与饥兵结合，四处劫
掠，流寇大起。其中以张献忠、李自成等人势力最强，屠戮也最惨，张献忠后来进入四川
；李自成则攻陷北京。
大陆版p.80～83
一六二七年，陕北澄城县地方官向人民催租逼税，数百饥民冲进县衙门，杀死县官，
揭开了明末农民大起义的序幕。接着，各地纷纷响应，形成几十支起义军，其中势力较大
的有高迎祥、张献忠等。高迎祥牺牲后，李自成被推举为闯王，继续领导起义军进行战斗
。 李自成领导的农民起义军经过十多年艰苦卓绝的斗争，转战十几个省区，推翻了腐朽
的明王朝，沉重打击了封建势力，农民军第一次提出了均田免粮的口号，把斗争锋芒直接
指向封建土地所有制，这在农民反封建斗争的历史上，具有重大意义。
异同比较
张献忠、李自成在台湾版被视为流寇，但在大陆版却被视为农民起义的英雄。对于两
岸叙述的方式如同前面黄巢之乱，大陆版肯定此种抗争改革，并详细叙述事件发生的原因
、李自成的生平，他所提出均田免粮的口号以及失败的结果，而台湾版则视其为内乱。
参、近代史历史事件异同比较
在两岸国初中历史教科书中，对于近代史选定的比较事件包括：鸦片战争；太平天国
；美国门户开放政策；庚子拳乱；清帝宣布退位。以下分述之。
一、鸦片战争
台湾版p2、3
道光二年，英国政府派兵来华，其预定战略是将压力加于北方，迫使清廷早日屈服，
所以未攻广州，径自北上，占据定海。
大陆版p5
一八四○年二月英政府任命乔治;懿律为英国东方远征军总司令和谈判全权代表 ，义
律为副，率兵1.5万人侵略中国。
小字的部分－由于林则徐在广州已有准备，英军也不想在广州决战，转而进攻厦门，
被闽浙总督刘廷桢率军击退。英军便沿海北上，进攻定海。
异同比较
在鸦片战争中大陆版将英军战争视为侵略中国的行为，在小字的部分也说明因为林则
徐在广州已有准备，英军也不想在广州决战（可能是打不过），转而进攻厦门，但被闽浙
总督刘廷桢率军击退。所以只有沿海北上，进攻定海。而台湾版简略说英国政府派兵来华
，其预定战略是将压力加于北方，迫使清廷早日屈服，所以未攻广州，径自北上，占据定
海。
二、太平天国
台湾版p9、10
清朝自干隆中期以后，政风败坏，军备废弛，国势渐衰。鸦片战争挫败，更使弱点暴
露。加上人口激增，耕地面积有限，连年灾荒，与种族歧视所激起的反清情绪，均促太平
天国兴起的主要原因。同治三年，曾国荃攻下南京，洪秀全已在城破前服毒自尽。
大陆版p16～22
第一次鸦片战争以后，中国社会旧的矛盾加深，西方列强的侵略又带来新的灾难，终
于酿成了洪秀全领导的太平天国农民起义。……
在鸦片战争以前，农民受地主阶级剥削，生活已经备受艰苦。第一次鸦片战争以后，
清政府为了支付赔款，加紧对人民搜刮。五口通商又使大批劳动人民失业，加剧社会动荡
。
曾国藩的门生李鸿章组织地主武装「淮军」，在外国侵略者帮助下从安庆运到上海，
进攻太平军。
在一八**年七月十九日，湘军挖地道炸塌天京城墙，蜂拥而入。洪秀全在城陷前病 逝
。
太平天国运动是中国历史上规模最大的一次农民战争，它沉重打击中外反动势力，加
速了清朝统治的衰亡。太平天国运动的失败，说明旧式的农民战争不可能为中国寻找出一
条出路，但农民英雄们可歌可泣的斗争业绩和他们建立的历史功勋，是不可磨灭的。
异同比较
台湾版认为太平天国是起因于政风、军备败坏，加上人口激增，耕地面积有限，种 族
歧视，而大陆版却强调中国社会旧的矛盾加深（所谓旧的矛盾，就是农民受地主阶级剥 削
，生活已经备受艰苦），西方列强的侵略又带来新的灾难（新的灾难即是清政府为了支 付
赔款，加紧对人民搜刮）。
大陆版对于曾国藩等人给予较多负面的评价，在课文小字中说到曾国藩因受太平军 重
创，曾三次投水自杀，以及曾国藩的门生李鸿章组织地主武装「淮军」，在外国侵略者 帮
助下从安庆运到上海，进攻太平军。而台湾版对曾国藩等则较多正面叙述。
台湾版认为洪秀全是城破前服毒自尽，而大陆版认为洪秀全在城陷前病逝。
就整事件来说大陆版还是不改其立场，对于农民战争赞扬有加，对于主要人物，将 其
形容如同英雄，且课文中多叙述其事件经过。而台湾版则视其为内乱，并在后段分思想 、
政治、军事、外交来归纳，强调太平天国败亡的原因。
三、美国门户开放政策
台湾版p.20、21
英国本来在我国的商业利益最大，各国画定势力范围后，英国的商业活动反而大受限
制，于是怂恿美国出面斡旋。……于光绪二十五年，分别照会各列强，主张开放中国门户
，使各国在华的经济利益机会均等。这就是所谓的「门户开放政策」。
次年，美国再度照会各国，添入维持中国领土与行政权完整的原则，门户开放才算完
备，使我国幸免于瓜分之祸；但是列强的经济侵略，却使我国国计民生愈陷困难。
大陆版p46、47
十九世纪末，美国加紧了对东亚的扩张和渗透。
小字的部分－从一八四○年以来，列强的每次侵华行动，都与美国有关系。……一八
九九年秋，美国向英、俄、德、日、意、法六国政府提出了所谓「门户开放」的照会。…
…要求中国内地全部开放，使列强都享有投资的权利。英国首先支持美国的「门户开放」
政策，其它国家也先后表示同意。从此以后，美国在中国的侵略势力日益扩大了。
异同比较
美国门户开放政策台湾版是说英国为了自身利益怂恿美国出面，大陆版认为是因为美
国怕少分了一杯羹而主动提出。
由文中可发现大陆版有强烈反美情结，「小字的部分－从一八四○年以来，列强的每
次侵华行动，都与美国有关系、美国在中国的侵略势力日益扩大了」，而台湾版则略有赞
扬之意「美国再度照会各国，添入维持中国领土与行政权完整的原则，门户开放才算完备
，使我国幸免于瓜分之祸」。
四、庚子拳乱
台湾版p23、24
义和团原名义和拳，盛行这些拳民各有神坛，自称祈祷后神灵附体，口诵咒语，能御
枪炮。后并入乡团，改名义和国。于是高揭「扶清灭洋」的口号，势力日益扩张，经常对
外人滋事。
大陆版p55～58
义和团运动的兴起－在戊戍变法失败后一年，爆发了以农民为主体的义和团反帝爱国
运动。这是帝国主义侵略加深、民族危机空前严重的产物，也是长期以来遍及全国的群众
反对外国传教士和教会侵略的斗争的总汇合。
义和团的失败，说明旧式的农民反抗斗争无法改变中国的命运。但它表现了中国人民
强烈的民族感情和无畏的勇气，使列强感到「瓜分实为下策」。义和团运动的失败，也进
一步揭露清朝的极端腐朽，从而促成了新的民族觉醒。
异同比较
台湾版对义和团看法较为负面，认为它怪力乱神、经常对外人滋事，故称为庚子拳乱
。大陆版则视其为民族运动，在课文内容多强调其义行，并肯定它对中国的影响，民族的
贡献，对于怪力乱神的部分并未提起。
五、清帝宣布退位
台湾版p33、34
清朝内阁总理大臣袁世凯手握重兵，阴持两端，一方面向革命军勒索，意图取得中华
民国临时大总统职位；一方面利用革命军的声威，逼迫清帝退位。孙中山先生为了顾全大
局，慨然允诺将大总统职位让予袁世凯，袁世凯与临时政府妥协，清帝遂于民国元年二月
十二日宣布退位。
大陆版p74、75
由于帝国主义的干涉，同时封建势力钻入革命队伍内部向革命派施加压力，革命党内
部也有人主张向袁世凯妥协，于是临时政府表示，只要袁世凯真正赞成共和，待清帝退位
后，一定保举他为大总统。
异同比较
袁世凯逼迫清帝退位，两岸叙述很大的不同，台湾版认为是「袁世凯手握重兵，阴持
两端，一方面向革命军勒索，意图取得中华民国临时大总统职位；一方面利用革命军的声
威，逼迫清帝退位」同时「以孙中山先生为了顾全大局，慨然允诺将大总统职位让予袁世
凯」来突显袁世凯的负面评价，大陆版则认为是受帝国主义的干涉、封建势力钻入，造成
革命党内部有人主张妥协。
肆、两岸教科书差异在教育上的意义
经过前述的并列与比较可以发现，两岸国初中历史教科书的差异可以分为好几种类型
，而各种类型的差异在教育上的意义也各不相同，以下分述之。
一、史实差异之论证
历史的史观或许因人而异，但史实却不宜有多种并存的道理。特别是古代史，两岸既
没有政治立场的冲突，也没有任何对立的理由，何以在「夏商周」三代的史实差距如此之
大？不只是对禹的人格特质的描述两岸迥然相异，对于禹的儿子启继承帝位的方式，两岸
的内容更是相差十万八千里。大陆版说是启以暴力获得帝位，而台湾版则说是大禹治水有
功，人民感念，而且启很贤能，受百姓拥戴，因此开启了「家天下」的局面。
两岸的说法互异，考证的工作是历史学家的责任，但是从教育的角度去诠释，便极易
令人联想到课程理论中的「空白课程」，意即课程编辑者为避免教科书内容照实记载可能
对学生产生的影响，于是故意改变教科书的内容，甚至于省略该一部份的内容。
两岸历史教科书上史实的差异，绝对不只一处，例如前面亦提过，太平天国洪秀全是
怎么死的，两岸的说法并不相同。但是古代史开始就呈现南辕北辙的现象，其所显现的象
征意义实不容我们忽视。因为两岸政治立场的差异，没有道理连古代历史的史实也牵扯上
关系。这说明了国民教育的教材有必要重新检视，错误的一方就必须改正。
二、农民起义是不是真的？
在大陆版教科书中，从秦朝的陈胜、吴广，唐朝的黄巢之乱、明末的张献忠、高迎祥
、李自成，到清朝的义和团与太平天国，几乎无一不与农民起义或反抗有关，而这种史观
在台湾教科书是完全看不到的。究竟大陆的教科书所说的是不是真的？这是一个两岸历史
教科书中相当突显的一个事实。
从严谨的学术规范的角度而言，欲回答此一问题可能需要专家学者长时间的考证与研
究才能得知，但这似乎不是短时间内可以获得。不过研究者大胆地从古代社会阶级及人口
结构来推断，前述历史上的事件主要组成份子应是农民为主体。只是这种以农民为主体的
大规模抗争所代表的历史意义是什么？这就不是在台湾受教育的国中学生所能想象的。
不过必须指出的是，如果经过专家考证证实古代史上多次战争都是农民的抗争，亦并
不意味着大陆教科书上的诠释是完全被接受的。例如大陆版教科书在形容太平天国「沉重
打击中外反动势力，加速了清朝统治的衰亡」，「太平天国的失败，说明旧式的农民战争
不可能为中国寻找出一条出路」。这些「史观」可能就会因人而异了。
三、历史人物的评价
两岸历史教科书中对历史人物的评价，有些是一致的，例如对秦始皇都是采负面评价
，但是也有不少是不一致的，这些不一致的评价，就值得深入去研究。
三国时代的曹操，便是两岸教科书差异的一个典型代表。台湾版说曹操「有雄才，多
权诈」；大陆版则说曹操原是三国时期有作为的政治家，但小说（三国演义）却夸大了他
奸诈狡猾的一面。台湾版是不是受小说的影响？
再如明朝末年的李自成，台湾版以流寇称之，相关事迹则没有详谈。大陆版则用了二
至三页叙述李自成攻破北京城前后种种事迹，特别是与部队约法三章不趁火劫掠北京城最
为人称道。现今在北京市通往八达岭长城的途中，都可以看到大陆塑造的李自成骑马的雕
像，英姿焕发。由此可见两岸对古代史人物的臧否不一。
到了清朝，这种对立更明显。台湾版所称许的曾国藩、李鸿章，大陆版则以负面看待
。而对于太平天国洪秀全的作为，两岸的评价也截然不同。这些事例突显两岸历史教科书
对历史人物的评价，可能都有欠公允，不够周全。「盖棺论定」式的评价，可能不是最好
的历史教育，毕竟多元化思考是必须存在的。
值得注意的不只是两岸教科书上差异的部份，即使两岸教科书一致的地方，也未必就
是正确的历史评价。在中国现代史中便有一个典型的例子。那便是两岸历史教科书同声谴
责，骂为「汉奸」的汪精卫，就有当年二次大战期间恰好在上海汪精卫统治之下，后来也
到台湾来的一位专制作西服的师傅说，当年要不是汪精卫在上海，中国人不知道要受多少
日本人统治的苦。他的亲身经历，完全颠覆了两岸历史教科书的评价。避免「一刀切」、
「盖棺论定」的评价方式，可能对历史教育较有帮助。
四、切入历史的面向
两岸在古代历史的叙述，特别是在朝代交替之际所出现的动乱，大陆版皆以「农民起
义」视之，强调是由于官吏「摧租逼税」、「严重饥荒」、「统治残暴」等原因造成，明
白揭示切入历史的面向是站在「被统治阶级」的一方；台湾则多以「乱事」、「流寇」、
「饥民」、「破坏」等负面的词语相称，明显偏于「统治阶级」的历史面向。这种倾向在
两岸历史教科书中各行其是，十分明显。
这种切入历史的面向，便会左右史实的记载与解读。不过有趣的是，台湾版教科书在
进入中国现代史之后，便脱离「统治阶级」的面向，转向以国民党、国民政府为观察历史
之主轴，当然也就非常明确主导现代史的内容与解读。这种以国民党为历史的中心的中国
历史教科书，一直到二○○○年台湾政治上首次政党轮替之后，迄今仍尚未改变。
教导学生研究切入历史的面向，针对不同历史事件所可能导出不同的解读内容，可能
是当前比较成熟的历史教育，只不过可能需要教师辛苦一些，准备更多的补充教材。尤其
是不能满足只要求标准答案的升学考试。
五、美国情结
从「美国门户开放政策」之比较，可以隐约感受到大陆的反美情结，也可以发现台湾
的亲美关系。
其实大陆的反美情结，在其教育中明显可见。虽然大陆自从一九七九年开始与美国建
交，并且开始向美国派出留学生，一直到今天，美国仍然是大陆大学生出国留学的第一目
标，但是从一九五○年代的「抗美援朝」，一直到近两年美国误炸大陆驻南斯拉夫大使馆
，以及中美两国军机擦撞事件，一再激起大陆的反美浪潮。
台湾则是沿袭二次大战期间与美国的合作盟友关系，一直到今天，台湾虽然与美国没
有正式的外交关系，但是台湾与美国的关系仍然十分紧密。
从以上分析可以发现，两岸都有「美国情结」，而且这种「情结」会投射在国初中历
史教科书的编辑与解读之上。在教育上，有必要让学生了解这「情结」背后的历史渊源，
更应该培养学生正确而且健康的心态看待这个历史关系。
伍、结语
根据以上两岸国初中历史教科书在古代史、近代史共十则重要事件之异同比较，本研
究获得下列几则结论：
一、历史是过去式，但历史教育是未来式；历史是死的，但历史教育是活的。
在不同政治力量或意识型态的宰制下，历史教科书可能受到相当程度的影响，但历史
科教师应该体认到历史教育是活的教育，是教导学生面对未来世界所进行的一种教育，如
此便能够超越历史教科书的界限，超越升学考试的要求，给予学生一项正确、宏观的历史
教育。
二、历史教育，单靠一本教科书是不够的。
从事历史教育工作，完全相信一本教科书的内容不只是不够，而且也是很危险的。历
史科教师不仅只要多收集补充教材，更必须注意大陆版的教科书，才能够旁征博引，包容
各种可能的观点，提供学生进行比较。
三、历史是可变的，历史教育更必须与时俱进。
虽然历史是记录过去的事，但历史可能因为新发现的证据而改变，当然历史教育也必
须注意到变迁的重要。例如台湾版的教科书，因为大陆交流而获悉许多大陆历史教科书的
资料，经过比较，提供台湾历史学家许多思考与研究的空间，这便是社会变迁的具体例证
。如果台湾的历史教育不为所动，一成不变，那么就不会进步。
四、历史教育是包容的，不是绝对的；是多元的，不是一元的。
为了应付联考，国初中的历史教育成了「记诵之学」，只重视标准答案，对于历史教
育的伤害不可谓不大。其实历史虽是过去，但其内涵包含着许多可能，在历史教育中非常
重要。特别是切入历史的面向有所不同，视野也会随之改变，这是必须教导学生了解的。
五、两岸政府应该重视，修订历史教科书。
两岸政府可能因为政治意识型态不同，而对历史的解读不尽相同；但是对于没有政治
敏感的古代史、近代史内容，则没有道理有对立的情况。两岸政府应藉由文教交流的机会
，收集彼此的历史教科书，详加研究，进而修正各自教科书中不正确的部份，这才对两岸
国初中教育有真正积极的帮助。
龙应台
这4个年轻人，30岁都不到，在汹涌的人潮中走向法院。其中一个金发的，紧紧握着自己母亲的手，好像一个怕在百货公司中被人冲走的小孩。摄影记者的灯不断的闪着，金发男子用手掌遮脸，忍不住哭了起来。如果他们“杀人”的罪名成立，15年的牢狱等着他。
旁听席挤满了世界各地来的记者，这毕竟不是个常见的案子，这是一场历史的审判。时间是1991年9月，地点是统一后的柏林，这4个年轻人，是柏林墙的东德守卫。
两年前一个冬夜里，刚满20岁的克利斯和一个好朋友，名叫高定，偷偷潜伏到三公尺半高的大墙下，开始攀爬。枪声响了之后，克利斯转过身来，面对着守卫，大概想叫他们别射吧，可是下一颗子弹由他前胸穿入。高定的脚踝被击中，他还来得及将自己的身份证奋力往墙那边丢出去。
濒死的克利斯和受伤的高定被守卫像货物一样在地上拖着。高定呻吟着要救护车，守卫班长，25岁的施密特，掏出手枪来对着他：
“再喊就毙了你！猪猡！”
施密特，就是那个牵着母亲的手、当众哭泣的年轻人。
克利斯躺在冰凉的水泥地上，断了气。
他不知道，几个月之后，成千上万的人用脚踩塌了柏林墙；他不知道，他是这堵墙下最后一个牺牲者。
在开庭的休息时段里，一个穿西装的男人穿梭在人群中分发图片。他是柏林一家专门报导酒色财气奸杀掳掠的杂志主编。他把两张照片放在克利斯母亲的手上——这个母亲，没有机会和儿子见最后一面，她只是从东德政府收到一份通知，告知她克利斯已死，连死亡原因都不提及。
现在，这个母亲突然见到了儿子最后一面——两张照片是克利斯赤裸的尸体，正面一张，背面一张。前胸弹洞清晰可见，后背上布满了尸斑和污血。
杂志主编立在一旁，等着看母亲的反应；他要写一篇快稿。
辩护律师所倚赖的基点是，这些士兵是执行命令的人，他们根本没有选择的权利。就好像一个职业刽子手，嘿，你总不能要求他每次挥刀之前作个道德裁判吧？
检察官却试图反驳：不对不对，每个人都有选择的可能。
你难道不知道许多人反对这个制度吗？
不知道。施密特说。
东德有许多教会，你不曾去过吗？
不曾。
你的同伴和朋友中，难道没有人拒绝当兵吗？
也许有。但你得坐两年牢。
你难道不知道西德人对围墙的射杀感觉悲愤？
不知道。
对围墙的自动射击装置——你有什么看法？
我觉得那是保护我们国家安全最有效的设施。
一问一答之间，人们恍惚通过了时光隧道回到40年前，在一样的地点上聆听相似的问答。这4个东德士兵所面对的是当年纳粹官兵所面对的指控；今天的柏林法官所思考的是当年纽伦堡法官所思考的难题：
以今日之是非昨日之是，公平吗？
用这个国家的法律去审判那个国家的人民，公平吗？
执行命令者和施发命令者同罪，公平吗？
要求军人把个人良知放在服从军令的原则之上，公平吗？
如果你说不公平，这4个年轻士兵是无罪无辜的，但你怎么面对克利斯伤心欲绝的母亲——她说，如果杀人的人是无辜的，那被杀的算什么？
这40年的共产党统治之下，东德有成千上万个克利斯的母亲。你对她们说什么是公平？
施密特的母亲，却也有话说。
她说，你们不去审判昂纳克，却来惩罚几个听命的小兵，这算什么公平？
许许多多的人，同意她的辩护。只要昂纳克还躲在莫斯科覆荫中一天，人们就可以愤慨的引用德国谚语：“大头放生，小鬼遭殃。”毕竟始作俑者是昂纳克，他在1974年亲自下令：越墙者一律格杀。现在他逍遥法网之外，在全德电视上还固执的表示绝无侮意，审判4个小兵实在令人觉得荒诞。
可是，40年的家国不幸，是不是追究到这头发稀少的80岁老头，就算完了呢？
德国“明镜周刊”的发行人奥格斯坦，对各方人马声讨昂纳克的盛况嗤之以鼻：
“千千万万的东德人遭到身体和精神的迫害。连死者也要呐喊：复仇！
“然而复仇对象是谁？谁又有权利复仇？这不是一个简单的问题。
“没有人会相信西德情报局不知道围墙那边的真象，可是尽管如此，西德仍旧帮助东德进入联合国，昂纳克还被邀访问西德，当国宾礼遇，被西德政治人物尊称为“阁下”，西德政府还用防弹车去保护他的生命。
“现在，却要公审他！
“以前为什么不下通缉令？不但不下，基社党主席还要求他在一张菜单上签名留念！”
奥格斯坦对德国的政客说的是，你们这些要通缉逮捕昂纳克的人，正是长年来默许他、支持他的人，你们哪有资格谈“复仇”？说穿了，奥格斯坦认为西德政客也无非是消极“帮凶”罢了，没有权利大张旗鼓的谈正义公理。
奥格斯坦把问题扯得更松宽，也更一团糊涂了。如果西德政客是默许的“帮凶”，那么那1700万忍受独裁统治的东德人民本身难道在某个程度上，不也是默许的“帮凶”？
谁是默许的帮凶，谁是无辜的受害者，这其间的界线竟是如此模糊！
审判继续着，罪与罚的道德辩证继续着，清算与平反，日尔曼人的方式，在大城小镇进行着。
东德原有18万名教师，其中2万人，在经过审查之后，已被解聘。解聘的理由：曾经是东德政府的支持者。在有些地区，凡是负行政责任的，譬如督学或者校长，不必审查就一律革职，因为，简单的逻辑指示，不是共产党的支持者根本就当不了督学或校长。
一个医院的大门守卫面对调查委员会。调查委员问他是否知道那所医院属公安局所有？知道。是否知道政治异议者也被关在里面作“精神治疗”？知道，但我只是一个大门守卫。
你身上带有武器？
有。
那么，当有人从医院想逃走时，你是否必须开枪？
低头。
这个守卫，也受到解聘的处置。
如果你觉得这种清算太过火（当然，当我们好人在追究坏人的时候，没有人会用“清算”这个可怕而难听的字眼），你得了解东德人期盼“平反”的心怀。是克利斯的母亲在哀求“还我公理”；是高定的母亲这一辈的人在大喊，“把所有曾经忠于党的老师揪出来！赶出去！”因为他们害怕思想的污染；是数也数不清的小市民，在自觉半生已毁的现在，要求亲眼看见罪与罚的实现、看见公理的验证，用来治疗自己或者永远不可愈合的伤口。
如果你觉得这种日尔曼式的清算太过火，那么，想想看，是不是有一个中国式的清算呢？
谁是默许的帮凶？谁是无辜的受害者？谁有权利对谁报复？谁有权利行使公理？
我等着看罪与罚的印证、清算与平反的实现，中国式的。
1991年10月8日
http://www.my285.com/gt/lyt/zgdd/014.htm
世界银行首席经济学家Branko Milanovic教授在最新发表的一篇论文中总结了世界近20年来人们收入的变化情况，如下图所示，这张图表现了1988年至2008年间的人们收入情况的变化，纵轴代表剔除通胀（基于2005年的美元价值）及按各国生活成本差异调整过后的收入增长百分比，横轴代表世界人口的收入水平分布。
从图中我们可以看到收入增速的两大“赢家”阶层：
一、世界上占总人口1%最富裕阶层，人数约6000万，这其中有半数在美国，其余的人主要分布在英、法、日、德，还有少量分布在俄罗斯、巴西、南非等国。
二、我们可以看到更大的“赢家”其实属于全世界正在崛起的新中产阶级，特别是在中国和印度。中国1988年时的一个中产阶级的收入只能排在世界倒数10%之前，而20年后全体中国人的平均收入已经迈入了世界前50%的行列。
当然，从图中我们也可以看到收入增速的两大“输家”阶层：
一、最贫穷的5%人口。
二、收入在总排名70%~90%之间的人口，也被Milanovic教授称为“上中产阶级（a global upper middle class）”，这其中包含很多来自于前共产主义国家的较富裕人群以及富裕国家的收入停滞不前的中产人群。
Milanovic教授在论文中称近20年来的人们收入的变化“堪称工业革命以来最深刻的转变”。
他还称：我们对于富裕国家的中产阶级的“失败”不应感到意外。
华尔街见闻“以房养老”试点引发担忧，媒体发问土地使用权 房子70年到期后怎么办？
商品房70年土地使用权到期之后，我们的房子该怎么办？是自动续约再延长几十年的使用权，还是根据当时的地价补缴土地出让金，或是还有其他新办法？在“以房养老”政策开始在一些地区试点时，“房子70年后怎么办”的问题再次变得迫切和现实起来。
70年后，房子还是我的吗？
在我国，土地使用权出让的最高年限是：居住用地70年。70年土地使用期满后，土地收归国有，地上建筑物仍然属于业主所有。然而，“皮之不存，毛将焉附”，土地使用权的到期事实上也就意味着房屋整体所有权的到期，这也正是人们会担心“70年后”的根源所在。
根据《物权法》第一百四十九条规定，住宅建设用地使用权期间届满的，自动续期。
根据《城市房地产管理法》第二十二条规定：土地使用权出让合同约定的年限届满，土地使用者需要继续使用的，应当至迟于届满前一年申请续期，除根据社会公共利益需要收回该幅土地的，应当予以批准。续期的，应重新签订土地使用权出让合同，依照规定支付土地使用权出让金。
显而易见，从法律层面讲，购房者有权利在土地使用权到期后申请并获得延期的资格，但具体的法律条文却并没有对续期的土地使用费支付标准和办法作出明确规定。这个政策真空无疑给人们留下了想象的空间，“70年后的续期，还要付出多大的代价？”
或出现“房随地走、国家补偿”情况
2011年上海的一场土地拍卖会上，预申请须知中一条“出让人收回并补偿相应残余价值”的规定，曾在社会上掀起了继《物权法》之后新一轮关于土地使用权到期后该如何处置的争论。
再次申请土地使用需要补缴土地出让金，不过补缴多少，以什么为标准，拥有房屋产权的业主是否愿意缴，能否缴得起，一旦有房屋业主不愿意缴纳，土地上的房屋该怎么处理？这一系列的问题暂时还没有任何政策能够回答。
有些人悲观地认为，70年土地使用权到期后可能会出现“房随地走、国家补偿”的情况。毕竟房屋的价值随着时间的推移会减少，而土地的价值则刚好相反。不过，这种做法带来的社会成本和经济成本都过于巨大，在上海易居房地产研究院副院长杨红旭看来，这不太可能成为一种普遍的方式。根据《物权法》“自动续期”的法律精神，保障房屋产权所有者对物业的合法权利应当是立法的基本出发点，直接收回土地，或是根据当时的市场价格补缴巨额土地差价的可能性微乎其微。“国家会适时地进行政策调整，在商品住宅土地使用权集中到期前肯定会出台相对完善和公平的法律、法规。”
点评：未完成的土地制度改革
尽管现在“70年土地使用权”的问题饱受争议，但回顾我国改革开放的历史不难发现，从禁止土地租赁、买卖，到允许土地使用权的出让、买卖，这无疑是市场经济发展过程中的一个里程碑式的进步。“住宅用地70年土地使用权”也正是土地制度改革重要的成果之一。
不过，从我国相关法律制定之初到现在，二十多年过去了，由于当时的法律、法规并没有过多涉及70年之后的问题，而随着很多商品住宅“年龄”的增高，原本要留给未来解决的问题开始变得十分迫切，这场始于二十多年前的土地制度改革也急需新的注脚和更加完善的体系。“70年后土地使用权怎么办”，不仅是购房者关心的个人问题，同样也是中国土地制度改革继续发展完善所必须回答的问题。
日前国务院发展研究中心向社会公开了其为十八届三中全会提交的“383”改革方案总报告全文。国研中心课题组由该中心主任李伟与发展改革委副主任刘鹤担纲领衔，国研中心多位资深专家参与写作。 所谓“383”方案，是指包含“三位一体改革思路、八个重点改革领域、三个关联性改革组合”的中国新一轮改革路线图。报告强调，新一轮改革目标是建立富有活力、创新导向、包容有序、法治保障的社会主义市场经济体制，具体措施是推动完善市场体系、转变政府职能、创新企业体制的“三位一体”改革。
报告认为，“三位一体”改革关键在于“正确处理政府和市场的关系”，为此必须推动行政管理体制、垄断行业、土地制度、金融体系、财税体制、国有资产管理体制、创新体制以及对外开放等八个重点领域改革。报告具体提出了涉及上述八大领域的三大改革突破口：一是放开准入，引入外部投资者，加强竞争；二是深化社会保障体制改革，设立“国民基础社会保障包”；三是深化土地制度改革，集体土地入市交易。
报告建议将改革分为三个阶段，即2013年至2014年的近期改革、2015年至2017年的中期改革和2018年至2020年的远期改革。
财税体制
调整事权划分 扩大房产税试点
□本报记者 丁冰
国研中心的方案提出，以优先调整事权、带动财力重新配置为重点，启动新一轮财税体制改革。财政部财科所所长贾康表示，健全完善我国分税制财政体制，应在顶层规划下调整、理顺中央与地方三层级事权划分。按照政府事务的属性和逻辑原理，应合理和力求清晰地划分政府间支出责任，尽快启动由粗到细形成中央、省、市县三级事权与支出责任明细单的工作，并在其后动态优化和加强绩效考评约束。同时，地方政府应退出一般竞争项目投资领域。
方案提出，积极推进以房产税和消费税为主的地方主体税建设。贾康指出，在匹配财权事权同时，应以税制改革为配合，积极完善以税种配置为主的各级收入划分制度。
他表示，要积极扩大房地产税改革试点范围，这有利于把地方政府主要注意力，引导到按市场经济要求优化本地投资环境和公共服务上面，形成地方政府行为与经济发展、市场机制不断完善的良性互动长效机制。不过,征收住房保有环节房产税应只对真正的豪宅与多套住房持有者征收，不应采取普遍征收的模式。
此外，他还建议大力推进资源税改革，以“从价征收”机制覆盖到煤炭为重头戏，并扩大消费税征收范围，调整部分税目的消费税征收环节，将部分消费税税目收入划归地方；将车辆购置税划归为地方收入；积极推进“营改增”，将增值税中央增收部分作为中央增加对地方一般性转移支付的来源。同时，还应正税清费，进一步推进税费改革，要研究赋予地方政府对某些税种的选择权，以及适当调整地方税种、税目、税率等税收政策的管理权。
国资改革
完善治理方式 推进股权多元化
□本报实习记者 毛万熙
国研中心的方案提出，以重新界定职能、国有资产资本化为重点，深化国有资产管理体制改革。业内人士认为，方案有可取之处，但仍有待在国资改革的核心问题上取得实质性突破，同时应完善部分措施在实际中的可操作性。
中国企业研究院首席研究员李锦支持方案中提出的推进国企公司制改造、股权多元化或做出安排上市的提法。这样有利于优化资源配置。民资是巨大的存量资本，股权多元化可以吸引民资支持国企发展壮大。另外在国有控股的上市公司中，一股独大现象比较明显，股权多元化有利于中小股东获得更多发言权。
方案建言，国资委依据已定的经营目标和考核机制，对各类国资运营基金进行监督管理，并任免其负责人。分析人士认为，该种做法有利于统一国资的出资人，解决资源、文化、金融等国资多头管理的问题。李锦表示,国资委对很多国有资产不能监管，长期看，过度分散对于监管是个很大的问题。国资管理要统一集中，这是个基本方向。不过,司法领域专家表示，对于此问题各界分歧太大，需要各方利益重新调整，短时间内难以推动。
李锦表示，该方案对于政企分开和现代企业制度这两个国资改革的核心问题没有过多涉及。现代企业制度的建立关键在于股份制、董事会，方案在董事会改革方面没有多强调。如果董事会还是政府或国资委任命，相当于是政府管理、董事会虚设，政企没有分开，企业的事情政府也管不过来。如果董事会这一刀切开了，将是国企改革实质性推进。
李锦表示,虽然起草者提出了国企职能界定的问题，但提法较为笼统。哪些该进该保、哪些该退，没有细则，不能有效指导国企的公益性业务与竞争性业务的分离。这是操作性很强的事情，对国企结构调整尤其是吸收民资进入非常重要。
资本市场
发展场外市场 贴身服务经济
□本报记者 蔡宗琦
国研中心的方案中多处涉及资本市场，包括“重点发展面向中小企业和创新型企业的创业板、新三板、场外市场等多层次资本市场体系，大幅度提高债券在融资结构中的比重，实现场内外市场、银行间及交易所市场的互联互通，建立统一的债券监管体系。深化发行制度市场化改革，重点从发行环节审核转向信息披露”，以及“建立国内与国际市场联通，具有重要定价影响力，以中国原油为标准产品的石油现货和期货交易市场”。
市场人士表示，目前创业板、新三板等市场对中小微企业、创新型企业的支持正在体现，重点发展情理之中，该方案在新三板之外再提出发展场外市场，意味着除新三板外，四板也即地方股权交易市场等场外市场形式也将被重点发展，资本市场的层次将更为丰富，实现对实体经济的“贴身服务”，这同时意味着资本市场的重要性和话语权上升。
债券市场方面，各市场间互联互通、建立统一监管体系早已是市场各方的期望，但一直以来债市互联互通难以破题，统一监管的议题也难以破题，亟待顶层设计。
至于市场关注的发行制度改革，市场化方向早已明确，证监会主席肖钢亦撰文指出未来证监会的监管重心将转向事中及事后监管，新股发行也概莫例外。有投行人士解读认为，新股发行应从现有的审核制逐步转向注册制，持续信息披露的真实完整才是未来监管的重心。
经济学家华生就建言“二次股改”，核心是发行审批制度的整体变革，实质是实现从审核制向统一规范的披露制转变，“要解决的是中国股市与国际规范市场精神实质接轨”。
至于建设“以中国原油为标准产品的石油现货和期货交易市场”，毋庸置疑指向正在酝酿中的原油期货。日前证监会同意上海期货交易所在上海自贸区内筹建上海国际能源交易中心股份有限公司，具体承担推进国际原油期货平台筹建工作。
土地制度
土改牵动各方 仍需逐步推进
□本报记者 张敏
在国研中心的方案中，土地制度改革成为八个重点改革领域之一，改革尺度之大，超过此前外界预期。分析人士认为，上述思路适合作为土改的长远构想，在具体操作中，由于涉及多方利益，土改仍需渐进式推进。
方案建议，在规划和用途管制下，允许农村集体土地与国有土地平等进入非农用地市场，形成权利平等、规则统一的公开交易平台，建立统一土地市场下的地价体系。在此基础上，对已经形成的“小产权房”，按照不同情况补缴一定数量的土地出让收入，妥善解决这一历史遗留问题。
方案还提出，改政府卖地为国有土地资产经营，政府以国有土地所有者身份获得土地权益，成立国有土地资产公司从事国有土地经营。上述内容分别针对征地制度和土地财政顽疾，其设想大大超出外界预期。
中国土地勘测规划院副总工程师邹晓云认为，上述改革方案梳理了土地制度需要改革推进的各个领域，内容较全面，改革方向设想也符合整体预期。因此，方案适合作为土地制度改革的长远设想。
在具体操作环节上，可能面临诸多现实问题。邹晓云表示，土地制度改革属于深层改革，牵涉利益链长，影响面大，不仅涉及到相关法律法规的修订，而且会受到多个利益群体的阻碍。若直接按照上述方案来操作，可能会面临不小风险和障碍。
以小产权房“转正”为例，通过补交土地出让金的做法来“转正”，曾被多位业内人士所建议。邹晓云表示，小产权房的土地出让金按照何种标准缴纳，尚无标准。若收得太多，可能面临难以收缴的困境；若收得少，就相当于“特赦”，有失公平。所以在政策的具体操作中，还需要仔细考量。
邹晓云认为，土地改革应渐进式推进，如何选择合适的时机，以合适的突破口来切入，是该项制度能否切实推进的关键因素。由于各地土地资源禀赋、经济发展水平等因素不同，土地改革不能“一刀切”式推进，可选取地方试点，通过“以点带面”方式进行推进
能源开放
放开原油进口 激活地炼潜能
□本报记者 王颖春
国研中心的方案提到，放开对进口原油、成品油、天然气的限制。资深油气专家、易贸研究中心常务副总钟健在接受中国证券报记者采访时建议，当前放开原油进口更为迫切，可以尝试组建多元化资本的原油进出口公司，为民企统一代理原油进口业务。
钟健认为，相对而言，放开成品油进口的迫切性不强，因国内汽柴资源是充裕的。原油进口放宽的需要性较强。但是，按照商务部现有的原油进口资质条件，进口商须有2年以上进口业绩方有资格申请。由于历年以来民企基本没有可能进口，所以这一条件基本就是一条不可逾越的门槛。今后这一条件有可能会改变。在非国有企业中，有加工能力的地炼获得原油进口资质的可能性更大些。为了防止原油进口太过于分散所带来的弊端，可以尝试组建多元化资本的原油进出口公司，为民企统一代理原油进口业务。
对于原油进口权放开后的影响，钟健表示，当前地炼己有近1亿吨以上加工能力，相当于两大石油公司炼油能力的20%。原油进口放宽后，由于加工成本的优化，有利于长期开工率仅有30-40%的地炼装置提升效率。此外，当地炼成品油供应能力增强后，将会整体提升民企的经营能力。因此，如果要增强民企石油的活力，首先要从解放地炼生产力入手。因此，原油进口放宽，不仅是对地炼，而是为整个民企石油行业注入了新的生命力。
钟健认为，原油进口放宽后，为了控制国际油价波动风险，相应完善原油期货交易将有利于原油进口商的利益。当然，在中国设立原油期货交易平台，不应将其蜕变为过分投机的场所，应体现套期保值
的目的。此外，如果原油进口放宽，以燃料油为加工原料的市场必然萎缩。------------
中国国务院发展研究中心（简称国研中心）的“383改革方案”成为社会关注焦点。它之所以引发高度关注，主要是由于该课题组由该中心主任李伟、中央财经领导小组办公室主任刘鹤担纲领衔。刘鹤被认为是三中全会改革方案起草组负责人，而国研中心还拥有包括吴敬琏在内的大批学者。
笔者（中欧陆家嘴国际金融研究院执行副院长 刘胜军）以为，尽管“383方案”具有一定的导向性、传递出重要信息，但不能简单与三中全会改革方案划等号。方案毕竟是由国研中心拟定的，并没有各个国家部委的参与，而三中全会方案则需要取得各个部委的支持。换言之，“383方案”代表了体制内的“理想方案”，三中全会方案将更为折衷。
“383改革方案”的亮点
国研方案不仅就改革目标和方向作出了清晰的表述，更重要的是，提出了一些具体的改革建议，其中不乏亮点和惊喜。
在宏观调控方式方面，“383方案”明确提出“减少贷款规模、土地指标、产能数量等行政性直接干预手段，主要运用货币、财税等总量手段改善宏观调控”。
过去10年，以货币超发为主要特征的货币政策和以“4万亿”为代表的财政政策，备受诟病，更有学者批评政府以宏观调控的名义扩权。经济学家厉以宁指出：“中国出现了一种现象'宏观调控依赖症’。实际上这耽误了改革。宏观调控作为外来的一种力量，是对经济的干预。绝对不要因为宏观调控有点成效就频繁利用，而结果对经济造成大起大落，在投资怪圈中摆脱不开。”
而手握审批大权的刘铁男落马，加大了社会对审批权改革的压力。为减少官员的执行困难，“383方案”建议，“对仍需审批的项目，规定审批时限，到期不批复视为同意……在网上公布审批流程、条件和进度，接受企业和社会公众的质询”。
方案呼吁“深化发行制度市场化改革，重点从发行环节实质审核转向信息披露”。这实质上提出了废除审批制、转向注册制，呼应了郭树清“IPO不审行不行”的问题。可以说，中国股市沉疴缠身，不废除IPO审批制就难以取得实质性的进展。
在公共领域，方案创造性地提出“将基础养老金、司法体系、食品药品安全、边防、海域、跨地区流域管理等划为中央事权。建立低标准均等化的'国民基础社会保障包'制度。社会保障卡具有补贴结算功能，并实现全国范围的可携带。这样就可形成与原有户籍制度双轨并行的新社会保障制度，并最终取代户籍制度”。户籍制度尽管备受争议，但一夜之间废除并不现实。国研方案的建议颇具新意和也具有一定的可操作性。
值得关注的是，方案建议把司法体系划为中央事权，这意味着司法体系得以在财务和人事上摆脱地方干预，为增进司法独立创造了条件。
教育体系的僵化也是社会关注焦点。科学家钱学森临终遗言“中国还没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新东西，这是中国当前的一个大问题”更是引发社会各界唏嘘。“383方案”大胆建议，“逐步实现大学去行政化，探索建立由校董会、校长、监督机构组成的治理架构，让教育家办教育，落实高校办学自主权”。这无疑抓住了教育改革的关键。
关于敏感的土地问题，方案则建议“赋予农民集体土地处置权、抵押权和转让权。允许农村集体土地与国有土地平等进入非农用地市场……对被政府征收土地，改原用途补偿为公平补偿，农民房屋按市价补偿，被征地农民纳入城镇社保体系……改政府卖地为国有土地资产经营，明确国有土地资产经营收益不得当期使用，其用途和绩效由人大审议监督”。
上述土改建议如能实施，将产生三个方面的深远意义：一是改革国民收入分配格局。土地是一块巨大的利益。吴敬琏曾批评说：过去几十年来，一些部门在造城运动中获取的土地价差保守估计在30万亿元左右。二是为农民卖地进城创造便利，有利于推动以人为本的城镇化；三是可以对土地财政釜底抽薪，一定程度上降低地方政府“坐庄土地市场”的动力，为抑制房价泡沫继续膨胀创造条件。
“383改革方案”的局限性
当然，国研中心方案也对很多重要问题采取了“务实”的态度，一些建议难免具有技术性改良的色彩，难言体制性突破。
在扩大社会公众的参与权方面，报告仅建议“对涉及公众利益的重大决策，决策前应组织相关机构、智库等进行必要论证，有的要举行听证会”。这种相对模糊的描述，在实践中很容易被规避。
在落实宪法赋予人大的权力方面，方案呼吁“建立人民银行、统计部门、审计部门向全国人大定期汇报制度。完善地方政府定期向人大汇报工作机制，推行电视、网上直播等做法”。但对如何改革人大“橡皮图章”的尴尬地位，方案并没有提出有效的方法。
在最具根本性意义的法治建设方面，方案建议“引导、鼓励公民、法人和其他组织依法行使行政诉讼手段……选取'民告官’典型判例，进行适当宣传。鼓励公益诉讼，允许集体诉讼，以减少上访和群体性事件”。但在实践中，很多起诉政府部门的案件并不被法院受理。以重庆唱红打黑为代表的事件，更引发法治倒退担忧，大批企业家移民海外。笔者认为，法治建设要取得有意义的突破，必须设立宪法法院，建立有效的违宪审查机制。只有把束之高阁的宪法变成可以在司法判例中广为援引的“武器”，才能实现对公权力的约束。
近年来，腐败被提高到“亡党亡国”的高度。习近平上任以来更是提出“老虎苍蝇一起打”。但要治理体制性的、全面性的腐败，绝非易事。一些学者甚至提出对官员实行特赦，以换取官员对改革的支持。针对腐败问题，“383方案”建议“建立廉洁年金制度，公职人员未犯重大错误或未发现腐败行为的退休后方可领取……率先从公共部门及国有企业领导班子和新提拔干部做起，加快官员公布个人财产进度”。笔者以为，退休后才可以领取的廉洁年金，与可以即时套现的权力相比，实在太没有吸引力了。对于官员财产公示，虽然值得尝试，但从俄罗斯等国经验来看，不宜寄予过高期望。在法治不完善的情况下，财产公示的“含金量”大可存疑。
近年来，国进民退、央企垄断、央企腐败等问题引发了社会严重不满，中石油腐败窝案只是一个最新的成果展示。尽管“383方案”承认“基础产业的垄断弊端，已对经济社会发展全局产生了日益明显的负面影响。大力度推进基础行业改革刻不容缓”，但报告的建议显得较为保守。报告只是寄希望于央企之间的内部重组，“将石油天然气管网业务从上中下游一体化经营的油气企业中分离出来，组建若干家油气管网公司，并建立对油气管网的政府监管制度……再次重组电信企业，形成多家竞争实力相当的电信运营商”。实践表明，这样的重组意义甚微。
针对呼声甚高的“民营银行”问题，“383方案”仅建议“降低金融行业准入门槛，鼓励能满足金融服务需求的新兴民营金融机构的发展，特别是鼓励有实力的互联网机构发挥自身独特优势进入小微金融领域。”显然，民企开办民营银行并与国有银行公平竞争的前景依然模糊。
虽然1997年的中央决议早已提出“国企退出竞争性领域”，但在现实中却没有得到执行，相反，国企在房地产等竞争性领域遍地开花。“383方案”提出，“明确国有资产具有以下四项基本职能：社会保障职能、提供非营利性公共服务职能，促进战略性产业稳定、竞争和创新的职能，保障国家安全的职能”。笔者以为，这一描述较1997年的中央决议不进反退。
此外，报告提倡“参照新加坡淡马锡资产管理公司模式，建立一批国有资本投资运营基金。国资委依据已定的经营目标和考核机制，对各类基金进行监督管理，并任免其负责人”。笔者以为，这种对淡马锡模式的迷恋，只是拖延国企改革的借口。淡马锡的运作成功，离不开新加坡法治的社会环境、政企的高度分离、政府透明度、明智的政治家等诸多因素，对复杂的中国并无太多借鉴价值。中国的国企改革，必须下决心在国企退出竞争性领域、放弃政府对国企的人事干预、破除央企垄断等方面大胆突破。
总体而言，“383方案”反映了体制内改革派为推动全面改革做出的巨大努力，方案既力求推动“实质性改革”，又兼顾到了现实体制的制约因素，值得肯定。但方案在国企改革等关键性、敏感性问题上无奈的“技术性改良”，也折射出中国改革之困难性、渐进性、复杂性。
（注：本文仅代表作者个人观点。责任编辑邮箱 mojing.huo@ftchinese.com）