花心大坏蛋 电影图解:史记《货殖列传》

 　　        我读《史记货殖列传》，但见从春秋末期到西汉中期大约300年间，是“布衣匹夫之人”走上历史的前台，创造商品经济兴旺活跃的伟大时代。

      当时的社会情景，我们今天仍可以从司马迁的笔下获知：举国上下，无论是天子，还是农、工、商、贾、畜长，或是军壮战士、间巷少年、赵女郑姬、游闲公子，以及弋射渔猎之徒，搏戏驰逐斗鸡走狗之辈，乃至医方诸食技术之人，舞文弃墨之史，普天之下所有社会人等，为了利益蜂拥而至乐此不彼，为了利益各奔东西劳累奔波，史称“富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”。这是一幅郡国富民，利用手中的巨大资货，狂热地扑向流通领域，逐利成为巨富的引人注目的画卷。时有经营农业、畜牧业、工矿业、山泽开发业者，以其势力和财货集大商人、手工业作坊主、高利贷者于一身，马克思在《资本论》中，以“商人直接支配生产”，“商业支配产业”（见《资本论》第三卷413、408页）来描述市场经济兴起的那样一种状况，最早在中国这样一个东方大国发生。一部《货殖列传》，就是中国封建社会第一个经济发展高潮的史诗，一部全国吏民士庶熙来攘往求富的创业史。 

     当代中国人至今念念不忘“陶朱事业，端木生涯”的故事。陶朱指的是春秋时的范蠡，吴越争霸时，范蠡为越国大将军。吴国被灭后，范蠡功成身退，经商致富，被称为陶朱公。据说范蠡离开越国时还带走了那位传奇美女西施，二人一起在五湖逍遥快活。端木指的是端木赐，端木赐是他的名字，他还有一个大名鼎鼎的字——子贡。子贡是孔子的杰出弟子，性格活泼，而且才思敏捷、利口巧辞，曾经商于曹、鲁两国间，富至千金，是一个典型的智商和情商都很高的人才。我曾阅读多种记载子贡的史书。惜墨如金的司马迁在煌煌巨著《史记》中，记载亚圣孟子仅用215个字，而写子贡却用了5000字，足见这位大史学家对子贡推崇之深。值得寻味的是，人们今天想起子贡，既是赞颂子贡精通六艺的才学和能言善辩的风采，更多的把他当作中华儒商的始祖，“跨国企业”的掌门人来顶礼膜拜。不过，司马迁记载的一则寡妇创业致富的故事，让人感觉更亲近更具有榜样的力量。 清，本是她的姓名。因她早年丧夫成为寡妇，出生巴郡，故称巴寡妇清。原来，寡妇清所在的家乡地下埋藏着丰富的朱砂（历史称丹砂）矿。早在她的祖辈一代，便发现了朱砂，并将朱砂冶炼提取水银销售。经过几代人的辛勤经营，积累了不少财富。她的丈夫英年早逝后，面对地方封建势力的世俗偏见和族人的觊觎、侵犯，寡妇清毅然维护、继承了采砂炼丹的祖传实业。由于她有胆有识，精明能干，经营有方，善于应对，使她经营的采砂炼丹实业搞得红火兴旺，积累的财富不可数计，终于成为闻名天下的巨商富户，寡妇清也中国历史上第一个女实业家，比南宋著名纺织家黄道婆早一千四百年。
　　    
　　      在这里，司马迁揭示的是一种平民创业的观念。《史记．太史公自序》中，司马迁道出他写《货殖列传》的动机是：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时而息财富，智者有采焉。作货殖列传第六十九。”意思是说，《货殖列传》中所列举的人，都是布衣匹夫，都是平民，都是一些商人、工矿业者，除了齐太公望、管子（仲）、越王勾践、魏李克不计外，有计然、范蠡、子贡、白圭、猜顿、郭纵、巴寡妇清、蜀卓氏、程郑、宛孔氏、曹邴氏、周人师氏、关中的田蔷、田兰、栗氏、杜氏等，共16人;还有兼营商业者乌氏傈、刀间（刀，或作刁）等2人;另有高利贷者无盐氏1人，还有农业主、畜牧业主，乌氏倮、宣曲任氏、桥姚，这些人在创业致富的过程中，遵纪守法经营，没有借助于政治势力，没有妨害百姓，应该表扬，世人也可以借鉴，可以模仿。司马迁，是在中国历史上，肯定平民创业的第一人。

        司马迁肯定平民创业，是基于他对人性的深刻洞察。司马迁承认人在经济生活中利已性，以人性好利作为经济发展动力，提出“善者因之”说，这是献给中国人的伟大观念。 “善者因之”，是说人没有不求富足的，政府应顺应自然规律与经济规律，不能强加干涉，让其正常发展，促其经济繁荣，增多财富，是可以裕民的。人性假定是亚当斯密经济学的第一块基石，经济学的大厦就建筑在这块基石之上。返观中国，老子“至治之极”的理想社会为什么在神农时代之后就消失了？就因为它对人性的假定，不符合真实的人性。

     司马迁说：《诗经》、《书经》上所述虞夏以来，人们的耳目都要极尽音乐美色的享受，口里要穷尽肉类的美味，身体安于舒适享乐，而心中夸耀权势才干的光荣，这是享乐的欲望。其欲如水，无止休息。司马迁深刻地揭示出人的性情在于求富，指出“富者，人之情性，所不学而俱欲者也”。又说，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，这是一种“不召自来，不求而自出”，合乎“自然之验”的普遍规律。司马迁认识到，人类为满足耳、目、口、心的欲望而追求则富，是一种“渐（侵浸）民久矣”的社会心里，所以主张顺应人们的追逐富裕的本能，让能人办企业、干事业，百姓创家业（“上则富国，下则富家”）。司马迁提出自由竞争的货殖主张，引导人们逐利之性到发展社会生产，增加社会财富的轨道上来。启示人们通过自由竞争促进货殖活动，实现富国富家。在司马迁的经济思想里，春秋以来从事正常货殖活动致富的大货殖家的事业，完全可以与历史上立德、立功、立言者并举，可以尊之为“贤人”，享受“素封”，载之于史册，著望后人效仿他们那样去求富逐利。另外，司马迁还对求富者的社会贡献进行排名，希望无“爵邑奉禄”的农、工、商、虞之民，在从事货殖活动的自由竞争中，劳动致富。在我看来，司马迁的经济人性论，不啻为近代西方经济学的先声。

《   货殖列传》的时代，是一个需要富人、产生富人和民间资本竞逆发的时代，以至于直到如今的时代，人们还向往那个社会经济生活比较放任的“文景之治”，憧憬地谈论“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”（《史记·平准书》）。由此联想到，梁启超读在读《货殖列传》后评价说:“与西士所论，有若合符，苟昌明其义而申理其业，中国商业可以起衰。前哲精意，千年湮没，致可悼也”。读《货殖列传》，品梁任公之言，我不禁扼腕长叹。西汉初年，尊从黄老之术，“立俗施事”、“因循为用”、“无为”而治，社会安定，百姓安居乐业，国家富足。可惜，中国经济没有能够顺着司马迁增民创业思想的势头继续发展下来，中国与资本主义失之交臂，未能趁着春秋以来良好的机遇走上资本主义，

【原文】

   夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦阳以盖一洲。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而恒发致富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击钟。此皆诚壹所致。

   由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？

   【译文】

     精打细算，勤奋劳作，是发财致富的正道，但是真正富起来的人必须用奇术才能取胜。

     种田务农是笨拙出力的行业，但是秦阳却靠它成为一州的首富。挖坟掘墓是违法的勾当，而田叔却靠它发了家。赌博是一种及其险恶的行径，可是恒发却靠它致富发家。行走叫卖是男人卑贱的行当，但雍乐却依靠此发财成了大富。贩卖油脂是耻辱的行当，然而雍仁却靠它争得千金。买水浆是一种小本买卖，而可氏却靠它赚了几千万钱。磨刀是小手艺，而郅氏靠它富到列鼎而食，家里的钱财富可敌国。卖胃脯小吃看来是微不足道的小营生，而浊氏靠它富到车马成行，农田千亩。给马治病是浅薄的技艺，而张理以此富至鸣钟鼎食，家里顾的打工的有几百人。这都是由于诚心诚意，用心专一，坚持始终如一的干下去所以才能发财致富。

   由此看来，致富没有固定的行业，而财货也没有固定的主人，有才能的人能够聚集财货，不肖之徒会破才败家。千金之家可以比得上一个都会的封君官员，巨万富翁便能同国君一样享乐。难道这就是所说的“素封”吗？不是的。（是靠自己努力奋斗的）

（注；素封—没有自己的努力奋斗，靠先人的俸禄吃喝玩乐日子很富有的人。）

【评析】

   一、                 文章运用了气势滂泼的排比句，用字简洁，惜墨如金。全文一气呵成，读之如高流水,汹涌澎湃，给人一种居高临下的庄严肃穆的美感。

   二、             所举事例切近人们的日常生活，都是来之实践的发家致富的典型事例，这就更增强了文章的说服力，可信度。

    三、   这里所举发财事例旨在说明一种道理，无论做什么事情 只要“诚心诚意，用心专一”才能做出成绩，绝不是提倡为了发财去干那种损人利己的勾当。在读此文时务比清醒。

    四，   虽然作者是在几百年前写了这篇论文，但对于今天的人们的生活任有值得借鉴的意义。

故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。

    谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
何为经济?大到国家，小到企业、家庭以及个人，当今世界之“经济”，告诉我们的本应是致富之道，但目前看来，源自近现代西方国家的“经济”学说，说的不过只是一些致富之术。不然，不会每隔一段时期，就出现如此大规模的金融危机和经济衰退了。也许比贫穷更可怕的是。人们不知道自己什么时候、为什么忽然从富有变为贫穷，以及对贫穷的无限恐惧、无所作为。

　　那么，有着五千年历史传承的中国文化，是否洞悉了“经济”之道，指明了一条人生的致富之路。带着这样的思考与视角，笔者翻开了中国经典名著《史记》中的《货殖列传》篇，仔细研读后，茅塞顿开，深为我国古人的思想智慧所折服。

　　《货殖列传》告诉我们什么?通读全文、取其精髓，在思想层面可以概括为八个大字：时势、取予、巧奇、诚壹。这八个字说明白了经济的内在规律，揭示了经纶济世的大智慧，待下面为您详细解读。

　　时势

　　时势观，反映了我国古人看待世间万物，其中当然也包括人们经济活动的大视野、大视角，一切事物都在变化，随时间而变化、随环境而变化，因此就有了对“时势”的审视，也只有在特定的时间、环境、前提条件下，对人、事，物进行价值判断才有意义。

　　《货殖列传》中，关于时势与经济之间关系的论述有三处之多；