苍月的十字架巨像铁兵:永恒经典《智慧书》——处世格言一百则（原创） 喜乐至人

永恒经典《智慧书》

——处世格言一百则(1-100)

作者：葛拉西安   喜乐至人  辑译

１．人世万象真善美，道德完人最高贵。

    当今世界要造就一个圣贤，比古时造就希腊七贤还费劲。当今世界研究某个圣贤所花的精力物力，比过去研究整个民族所花的精力、物力还要大。

２．性格和智慧,天赋好资源。

凡欲使其天赋得以自然发挥者，须使其才华依托其性格与聪明二者。若只依靠其中一个，则只能获得一半的成功。光靠聪明智慧成不了大事，你还得有一个适合你的性格才成。愚人之所以失败，在于其行事不顾及自身的具体条件、地位，出身及朋友关系。

３．践行正事保神秘，多做少说休亮底。

出人意料的成功往往最能使人心悦诚服。过分明显的正事既无用也无趣。休急于表态，令人揣测不已吧；如你地位够重要，能引起人们的期待心理，则此种情况更是如此。神秘乃靠其神秘性赢得敬重。即使你必须道出真相，也最好避免和盘托出。莫让人将你里里外外都一览无余。小心谨慎是靠小心缄默来维持的。你决心要做的事一旦披露，就很难获得尊重，反倒常招致批评。如事后结局不佳，则你就更易遭致双倍不幸。如你真想获得人们的敬仰和敬奉，就学学那行而不言的神灵吧！

４．有胆多识筑伟业，真知勇气积功德。

知识与勇气是不朽，因此也可使你不朽。你掌握了啥知识就会成为啥样的人。你如真有智慧，则可为所欲为。孤陋寡闻者无异于桎梏在黑暗世界。体力与判断力好比双手与双眼。有识无胆者，其小聪明是结不出果子的。

５．受人顶礼拜，民众齐拥戴。

神之为神，不在其雕像，而在人诚心顶礼膜拜。真正聪明者宁愿人们需要他，敬奉他，而无需让人感谢他。有礼貌的希求心理比世俗的感谢更有价值，因心有所求，便能铭心不忘，而感谢之辞促人忘却。与其别人对你彬彬有礼，不如别人对你有依赖心理。饮足井水者往往离井而去；桔子被榨干汁水后往往由金黄变为泥渣。一旦对你不再有依赖心，也就不再对你毕恭毕敬。经验启示给人最重要的教训是：维持别人对你的依赖心理，不能完全满足其需求。此法甚至可使君王亦受你控制。但你践行此法时不可过分，不要只是引而不发从而使人误入歧途，也不要只为一己之利而无视他人病入膏肓。

６．至臻尽善，完美无缺。

人非生完美，每日修德业，不断能进取，最终尽善美。秉性圆无缺，声名更显赫。完人有特征：趣味要高雅，才智宜精纯，意志应明晰，判断要老练。有些人永难臻于完美，总是缺点啥。另外一些人则需长时间修养才能初见成效。凡臻善臻美者总是言语明智、行为谨慎、小心翼翼的，上流社会总是愿与之结交，乐与之为伍。

７．功绩休盖主，上司总英明。

被人比下去是很令人恼恨之事，所以要是你的上司被你超过，这对你来说不仅是蠢事，甚至于会产生致命后果。自以为优越总是讨人嫌的，特别易招惹上司和人君嫉恨，因此，对自己寻常的优点应小心加以掩盖，例如相貌长得英俊亦不妨用某种缺陷加以抵消。大多数的人对于在运气、性格和气质方面被人超过并不太介意。但是却没有一个人（尤其是领导人）喜欢在智力上被人超过。因为智力是人格特征之王，冒犯了它无异犯下弥天大罪。当领导的总是要显示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜欢有人辅佐，却不喜欢被人超过。如果你想向某人进言，你应该显得你只是在提醒他某种他本来就知道不过偶然忘掉的东西，而不是某种要靠你解惑释疑才可明白的东西，此中奥妙亦可从天上群星的情况悟得：尽管群星都亮丽，难比太阳更光明。

８．最高精神素质，不受情绪摆布。

用你的自尊使你免受庸俗、转瞬即逝的印象之左右。没有一种胜利比战胜自己及自己的冲动情绪更伟大：因为这是一种意志的胜利。即使当激情影响你的时候，也不要让它影响你的地位，特别是当你的地位对你很重要时。这是避免麻烦的明智之途，也是获得他人尊重的捷径。

９．土生土长有局限，能避缺陷赢敬羡。

河水的好与坏总与河床土质的好坏相关；人不论生在何地，必秉承该地的优质与劣质。有的人比别的人多蒙其故乡故镇的恩惠，因为他们出生时正值气朗天清。不管什么国家，即使它非常高雅文明，也总有某种天生的缺陷。正是这些缺陷使其邻国产生自慰心理，而得到安全感。谁能克服或至少掩饰得住这样的民族性缺陷，谁就等于打了一场胜仗。你只要办到了这一点，自会被你的同胞尊为出类拔萃的人，因出人意料的成功最受人尊重。其他缺陷则源自人们的出身、条件，职业和所处时代。如果这一切缺陷都体现在某一个人身上而未被预察到并加以纠正，则此人必成为举世难容的魔怪。

10．变更难测真命运，经久不衰好名声。

好名声可经久不衰，但常跚跚来迟；好命运流转不定，却可助人乐生。好运须防他人嫉妒；名声须防湮没无闻。你可诚心求好运，有时亦可努力促成之；然一切名声无不以持之以恒的苦干为本。求名的愿望根植于不懈的努力与旺盛的精力。从古到今，名声总是与巨人为伴，而且总是趋于极端：不是枭雄怪杰，便是天才英豪；不是臭名昭著，便是有口皆碑。

11．拜良师有教无类，交益友相得益彰。

让拜贤哲为良师有助于博学多闻，交朋结友有助于相得益彰。要使朋友成为你的好老师，要让有用的学问和乐趣的交谈有机融合。要乐于和悟性高的贤人一起相处。你说出的话须博得听者喝彩，你听到的话须使你多识多闻。一般情况下，是自己的兴趣使我们接近别人，所以，这种兴趣是高尚的。谨慎的人常出没于英雄豪杰之门：这是发挥英雄气概的舞台，而非沽名钓誉之宫。有的人以学问和判断精到闻名遐迩：他们与人为善，以身作则，享誉天下，和志同道合者一起构成了一个智慧超群、风流倜傥的学派。

12．自然美需巧衬饰，真素材待精加工。

一切美都需要陪衬。自然美若不靠能工巧匠加以升华也会变得粗蛮浅俗。人为能使恶者获救，使善者益善。天工常常在我们最需要它时令我们扫兴，我们于是只好退而求人工。若缺乏人为修养，最佳气质也会显露得粗俗。缺乏文化熏陶的美只是半成品的美。若不加以人工修饰，它们总显得过分粗野质朴。因此，尽善尽美也需要人为巧妙地陪衬雕饰。

13．明察秋毫知心思，伺机行事斗邪恶。

尘世人生本是一场除邪斗恶的战争。狡诈者的武器无非是玩弄种种心计，它常玩的把戏是声东击西。假装瞄准一个目标，煞有介事地佯攻一番，其实心底里却在暗自瞅准别人不留心的靶子，然后伺机施以致命打击。有时它似乎不经意间流露出自己的心思，实际上这是在骗取他人的注意和信赖，目的在于在适当时机突然一反常态、出奇制胜。明察秋毫之人对此种伎俩往往在静观默察后加以阻截，审慎伏击；观其表面张扬之意而作反解，即刻可识破其虚假勾当。聪明人常常放过对方第一意图，以便引出其第二乃至第三意图。玩弄诡计者一旦看到自己的阴谋败露，便伪装得更精巧，往往以吐露真言引人上钩。他们改变战术，故作憨厚无欺而暗售其奸。有时推心置腹的坦诚态度达于极端，骨子里藏着的却仍是狡诈。然而明察之人看穿这一切，总能瞥见光明外表下的阴影，以破解对方的真情，知道那表面最最单纯其实正包藏着深深的祸心。蛇怪皮宋①竭其心智与阿波罗神那坦诚的洞察之光相搏的情形就是如此。
      ①古希腊神话中从丢卡利翁大洪水的污泥里孵出的蛇怪，后来被阿波罗神杀死在希腊帕尔纳索斯山脚下。——泽者注

14．现实环境真关注，得体坦言好风度。

肚里有真货还不能说万事大吉：你还得留心与环境相配合。风度不佳会弄得百事尴尬，连正义与正理都会让它搅得变味。如果你风度可人，往往一美遮百丑：即使说出回绝人的“不”字，也让人感到堂而皇之；它能使真理甘甜，使老脸青春。行事时如何举手投足非常重要，文雅愉快的举止往往能令人倾倒。美妙风度是人生瑰宝。言行得体，使人在任何逆境中都能安然无恙。

15．博采众家建业绩，广收贤士结英豪。

强者周围多有谋臣策士，使之诸事顺畅；一旦强者由于自己的无知而陷入僵局时，自有这些谋士帮他，使之化险为夷，并代为之辛劳鏖战。善于使用智者，实在是一种罕见的大德。这比提格拉涅斯①的野蛮趣味强多了：他总想使被征服的他国君主成为他的奴仆，在人生最重要的事务上驾驭别人的新办法是：巧妙地使那些得天独厚的能人臣服于我。浮生苦短，知也无涯；若知而不足，生也必难。要想无须苦读便能学有所成，这需要非凡的技巧，即藉众人之学而自广才识，最后达到集众人所学之大成。要做到这一点，你就得到大庭广众中去，成为大家的代言人。你要成为尽可能多的智者圣者的代言人；靠了别人的血汗，你却会声誉雀起。事先选好一个题目，然后让你周围的人各显神通，把真知灼见都掏出来。如果你难以使知识成为你的奴仆，那你就使它成为你的朋友。

      ①公元前1世纪亚关尼亚的君主，他曾征服帕提亚。他对所俘虏的君主十分轻慢、残暴，常驱使他们作侍从。
16．学必富，志须诚。

学富志诚定会使你马到成功。若人的悟性与心术不正结了缘，则不但不是良缘，简直如野蛮强奸。恶意通常会毒害完美，如兼有知识助虐，则危害更烈。无论啥天才，若居心不良，必遭恶报。有知识而缺明察善断，直如双倍的疯狂。

17、处事作风常变换，识穿敌手鬼花招。

要不断改变你的处事作风即方式方法。这会迷惑人们，尤其是迷惑你的敌手，激起他们的好奇心，分散他们的注意力。如果你总是按你的第一个念头行事，久而久之别人就会预知你的行动方式，从而挫败你。捕杀按直线飞行的鸟儿容易，捕杀不断变换其飞行路线的鸟儿却很难。也不要总是按你的第二种想法行事，凡事重做两次，别人也会识破机关。不怀好意的人时时都想算计你，你务必多几个心眼儿，才能棋高一着。棋艺高超者绝不走正中敌手下怀的棋子，更不会让敌手牵着自己的鼻子下棋。

18．实力苦干两具备，显赫名声添双翼。

要得显赫名声，须有实力和苦干精神。有了这两者，显赫名声会如虎添翼。有实干精神的平庸之辈，比无实干精神的高明之辈更易功成名就。实干创实绩。肯出大力者必得大名。有人连最简单的事情也不肯下苦功夫去干。干与不干，差不多总与个人的气质相关。如果所干的是小差事，平庸一点倒也无妨，因为你可以为自己辩解，说自己是大材小用了。但若安于在最卑下的工作岗位上平平庸庸，也不想在最高尚的工作上一展雄才，这却是毫无道理的。造诣与天资都是必需的，但若有实干精神相助，二者才能尽善尽美。

19．事情刚开始，期望莫抱高。

人抱过高备受赞扬的事情，很少能符合人之期望。现实总难与想象同步。想象完美并不难，难在实际上能达到那种完美。想象和欲望总是结为伉俪，孕育出与真实事物区别很大的东西。不管某种东西多么美妙，它也无法满足我们先入为主的想法。于是想象感到受了骗。因此美妙东西引起的常是失望多于崇拜。希望是骗子，须用明察良断控制它，以便让实际上的快乐超过我们原有的期望。体面的开始主要应是唤起好奇心，而非强化人们的期望。如果实际超过我们的预期，或某种东西后来证明比我们原来预想的要好，那么我们就会感到更快乐。不过这种道理并不适用于坏的事物：当一种恶被事先夸大，而人们后来发现实情之后，就会转而对它抱赞赏的态度。于是原以为具有毁灭性的事物现在倒变得似乎可以忍受了。

20．生逢盛世，大展丰姿。

真正冠绝一时的人物有赖于时代。他们之中并非个个都能生逢其时，或虽生逢其时却又不能因时而动。有的人应该生在更好的时代，因为善良美好的东西并非总是得到胜利。万事生发皆有其时，有的优秀人物则既遇时又失时。但是人的智慧毕竟有一个长处：即他是永恒的。纵然现在不是他得志的时光，总会有许多别的机会可让他一展丰采。

21．奋进拼搏抓机遇，成功妙道现规律。

好运自有其规律，对聪明人来说，并非凡事都靠机遇。运气要借助于努力拼搏才能奏效。有的人满怀信心地走近命运之门，坐等好运来临。有的人则更灵活一些，他们审慎大胆、阔步迈进命运之门。他们凭借美德与勇气，胆识过人地与运气周旋，终能抓住机遇、如愿以偿。但真正的哲学家却只有一种行动计划：依靠美德与小心谨慎，因为好运与厄运常常取决于我们是谨慎小心还是鲁莽草率。

22．豪气智慧生妙趣，见多识博显精华。

行事周密者往往满腹经纶、学识博雅：他们一旦启口，则妙趣横生，不讲市井琐谈，尽是经世致用之学；一旦行动，则豪气如虹，精彩纷呈。言行举措，总是适得其时。要使忠告发生作用，有时用诙谐玩笑的方式比一本正经的教诲方式更有效果。对有的人来说，闲聊中不经意传达出的智慧比高雅的七艺还略胜一筹。

23．白壁微瑕，掩遮有术。

世人都难免有某种道德污点或性格缺陷，尽管他们本可轻而易举地加以克服，却总是听之任之，不予更改。审慎之人眼见一个举世罕见的高才却常常受困于一个小小的缺陷，不免为之惋叹：一抹流云却遮住了整个太阳。缺陷有如脸上的黑痣，心怀恶意的人最善于注意到它。要让黑痣成为美人痣，需要绝妙的技巧，如凯撒就曾用桂冠掩盖他的缺陷①。①凯撒以桂冠掩饰秃顶。

24．约束你丰富想象，莫让它肆行疯狂。

对于想象力你必须有时约束它，有时激励它。一切幸福与快乐都依赖想象力，所以该十分明智地管束好它。有时候，想象力像个暴君，它不满足于沉思默想，而是突发为行动，主宰你的生活，使你活得愉快或不愉快，使你变得忧郁或过分洋洋自得。对有的人来说，想象力只带来忧愁，因它总缠住蠢人不放。对另一些人来说，想象力却承诺幸福与冒险、快乐与利令智昏。如果我们不用谨慎与常识羁束想象力，它啥都干得出来。

25．见微知著，当有妙方。

懂得如何推理，曾一度被视为一切技艺的顶峰。但现在光懂推理还不够，我们还须有未卜先知的本领。特别对于我们容易受骗的事情来说更是如此。你只有学会见微知著，才能成为聪明人。有的人极善于窥测他人内心，对别人的意图洞若观火。对我们最重要的内情，谨慎之人虽然自己十分清楚，却总是说一半留一半。故对你看起来有利之事，宁信其无；对你看起来不利之事，宁信其有。

26．寻人缺点作把柄，配好钥匙开心扉。

欲使他人动心，自有妙技，只靠决心是不行的。因此你必须知道如何洞察他人的内心。每个人都会依各自的趣味而具有自己特别喜欢的东西。每个人都有崇拜的偶象。有的人重名，有的人重利，而大多数的人喜爱寻欢作乐。此处的窍门是要弄清楚究竟哪一种偶像化的东西可以令哪一类人趋之若骛，这等于是拿到了打开别人欲望之门的钥匙。你要找的正是这种“原动力”，它不一定总是某种高尚的或重要的东西。毋宁说：通常它是某种卑下的东西，因为世上的桀傲不驯者总是要多于循规蹈矩者。你要首先掂量他的性格特征，然后试探他的弱点。只要拿他最喜欢的东西去诱惑他，他就必定上钩无疑。

27．与其广博，莫若精粹。

完美靠质量，而不求数量。世上好东西，常小且难求，过多必无誉。以人为例也如此：伟人巨匠常矮小。有人赞赏某些书，因书是庞然巨著，好像它们被写出，并非炼人之智力，却为炼人之臂力。只靠广博则难免成平庸之辈，所谓通才总想学业上门门皆精，结果却常是样样皆瘟。学业专攻结硕果，事务精通得美名。

28．专心显睿智，万事求脱俗。

品味当然须脱俗。细心谨慎者从不轻易为世俗掌声所俘虏。不愿媚俗的人可谓明智极了。好虚荣的人就如仰人鼻息的变色龙一样，情愿吞食众人吐出的浊气，却不肯惠顾阿波罗的和煦轻风。在见识上切不要有从众心理。对于庸众创造的“奇迹”，无须津律乐道：那些只不过是下三流的东西而已。庸众所崇拜的东西，多半是些流行的愚蠢事物；对于高妙的真知灼见，他们反倒会轻视。

29．刚正不阿多豪气，意气用事少坦途。

要坚定不移地和理智为伍，绝不要意气用事或慑于淫威而误入歧途。可我们到哪儿去找这样刚正不阿的凤凰式的人物呢？毫不苟且的耿直之士寥寥无几。大家都赞扬正直品德，但却很少有人躬行此道。即或有人付诸实践，但一有危难便知难而退。在危难中，虚伪者抛弃它，政客们却狡猾地将之改头换面。正直这种品德不怕丢掉友谊、权力,甚至它自己的利益，所以很多人宁愿不要这种品德。所谓的聪明人振振有词、巧言惑众，大谈啥“要以大局为重”、“要为安全着想”等等，而真正的诚实无欺者总是把欺骗看成是一种背信弃义，情愿做光明磊落的刚正不阿者而不愿做所谓的聪明人，所以他们总和真理站在一起。如果他和别人有意见分歧，这不是因为他这人变化无常，而是因为别人抛弃了真理。

30．名声将损事休干,恣意妄为成笑谈。

莫干有损名声的事情，更别干那些只招致鄙视而非名誉的虚幻之事。任性表现多种样，神志清醒应规避。有人品味甚低，对明智之人所拒斥的一切东西都采取来者不拒的态度。任何一种奇癖怪行他们都引以为乐，尽管这也使他们为人所知，但却多半只是沦为笑柄，而非交口赞誉。在追求智慧的时候，细心谨慎的人也应该避免矫揉造作和抛头露面，尤其是在那些容易使他们显得滑稽的场合。这种事例无须列举，迄今为止，太多司空见惯的嘲讽事例已足以说明问题。

31．结交知晓行运者，尽早断绝倒霉人。

厄运常由愚蠢招致，对倒霉人来说，特易产生连锁反应。所以即使对小恶也绝不开门，须知门外潜伏着更多的大恶。这里的窍门是要知该丢什么牌。坐在你面前的赢家手里最不起眼的牌，也比你这输家手里最好的牌要重要得多。如有疑问，最好去结交那些聪慧谨慎的行运者，这些人或迟或早会走运的。

32．让人知你善解人意，

如果你是别人的上司，此条尤其重要。有了它，君主就容易获得众人的好感。做人主有一个好处，就是比任何其他人都更便于行善。所谓朋友无非是那些能够帮助你做事的人。有的人就是故意不想讨好别人，倒不是因为讨好别人是件麻烦事，而是因为这种人脾气乖张、硬闹别扭。在一切事情上，他们都要和人神共守的交际准则相矛盾。

33．知道合适找时机，善于拒绝做琐事。

人生最大的教训之一是：要懂得如何拒绝，其中最重要的拒绝是：拒绝为你本人做某事或拒绝为他人做某些事。有些活动并不太重要，徒耗宝贵的时间。而更坏的事情是只忙于一些鸡毛蒜皮的事，这比啥都不干还要糟糕。要真正做到小心谨慎，只是不管他人闲事还不够，你还得防止别人来管你的闲事。不要对别人有太强的归属感，否则会弄得你自己都不属于自己了。你不要滥用友谊，也不要向朋友要求他们不想给的东西。过犹不及皆是害，与人交往尤如此。只要你能做到适中和节制，你就总能得到他人的青睐与尊重。做到有理有节是很宝贵的，这将使你永远受益无穷。你要充分自由地热情关怀尽善尽美的事物，绝不要糟蹋了自己的高雅情趣。

34．天赋特长促自信，尽心发展得成功。
        

要了解自己的特长和天赋，培育它并进而发展别的长处。如果有的人知道自己究竟长于做啥事，那么他们就能在某个方面取得卓越成就。先弄清自己的秉赋究竟属于何种类，然后竭尽全力地来发扬光大它。有的人明察善断，有的人勇气过人。多数人会盲目地显示自己的才智，结果却一事无成。他们被自己的热情所蒙蔽、阿谀，等日后真相大白，却已悔之晚矣。

35．透过现象看本质，权衡斟酌谙谋计。

对要紧事尤需深思熟虑。愚人之所以失败，败在缺乏思考。他们对事情的考虑总是半生不熟，既看不出其利，也看不出其弊，所以也就总是不肯下苦工夫去做事。有的人思考问题，则易本末倒置，对该重视的大事无动于衷，对不该重视的鸡毛蒜皮却大张旗鼓。有很多人绝不是昏了头，因为他们本来就没有头脑可昏。有些事情我们必须仔细考虑，并牢记于心。聪明人事无巨细必仔细审察，对特别深奥或可疑之事尤其详加斟酌，通过现象透视其本质。他们的思索比起一般人的思考来更加入木三分。

36．尽心相搏抓机遇，全力以赴夺胜利。

为了行动，也为了全身心地投入，须得对自己的时运有所把握。这比弄清你的脾气和了解你的体格特征还更重要。人到四十还向医圣希波克拉底要健康，真是愚蠢得很；若还要向塞内加要智慧，那就更愚蠢了。要想驾驭时运，需要极高超的本领，尽管你也许永远无法明白他那反复无常的行为，但你毕竟可以耐心等待时来运转。因为有时时运喜欢磨磨蹭蹭；你或者利用他，因为时运有时也会对你颇为友好。如果他对你情有独钟，你就得大胆前进，因为他常常喜爱胆大的人；他有时也像艳丽的妇人一样喜爱年轻人。如果你运气不佳，那就暂缓行动。退而自省，以避免后车之覆。如果你已控制住了他，那你就算又打了一个大胜仗。

37．智悟弦外调，能接暗中镖。

与人打交道，此点最奥妙。此术可测人机智，刺探人之心思。有一种旁敲侧击之音，恶毒、草率、嫉妒之情溢于言表，激情之毒暗含其中，此乃无形霹雳，会令人身败名裂。有些人覆灭，仅因一句含沙射影的恶毒话。善用权术之人对众人阴谋或个人恶意毫不惧怕。另外一种有利的含沙射影的话则起相反作用，可使我们声望倍增。但既然这些飞镖暗中向我们袭来，本来就居心不良，我们当然要接镖有术：无镖时须知己知彼，小心预防。防备周全，方能万无一失。镖来时与之周旋，耐心应对。我们若常怀防人之心，则打击来时，随时才会破解有术，必能化险为夷。

38．功成身退，见好就收。

所有高明的赌徒均善此策。退得妙，恰如进得巧。一旦获得足够的成功——即使还有更多的成功——便需见好就收。联翩而来的好运总是可疑的。比较安全的情况是好运和厄运交错而来，这样还可以使人享受苦中带甜之乐。当运气来得太猛太快时，它很可能会令人撞倒并把什么东西都摔得七零八落。幸运女神有时候也给我们补偿，拿持续性来换取我们的紧张感。如果她不得不把某个人老是长期背在背上，她一定会感到厌倦的。

39．高雅善行讲实用，鸿业开展达顶峰。

自然界的一切皆会发展到至善的地步。只要尚未达到至善境界，它们就会一直不断补益；但是一旦达到至善境界，它们便会渐趋衰落。至于人工之作，能臻于至善者，万不有一。品味高雅者懂得欣赏每件臻于完美之事物。欣赏一事，并非人人皆会；即便略会，也并非人人皆能了悟其中三昧。即便理解力的果实也具有最高程度的成熟性。你得把握好时机，以便珍重并利用它。

40．实事善行彰节义，待人接物有大德。

获得普遍尊敬诚为大事一桩，但获得善心却更为重要。为达此目的，一要靠运气，但更要靠勤奋。事业起头可能要靠运气，但要大功告成，却必靠勤奋拼搏。人们常认为，只要有名声，就易获得好感。而实际上，单靠才华出众是不够的。有否善心，还得看有否善行。做一切善事：善言和善行。要想人爱己，己须先爱人。伟人吸引众人的首要办法就是讲礼节。行之在前，言之在后。先解甲，后为文，因文人雅士特讲究德操，且高尚德操永恒不灭。

41.戒虚华浮夸，防泄愤报复。

滥用夸张的辞语是不明智的。这种辞语既背真理，又使人对你的判断心存疑虑。说话夸大其辞，等于是把赞美的词儿到处乱扔，这暴露出你知识欠缺，品味不高。赞扬招徕好奇心，好奇心产生欲望。等后来人们发现你言过其实时，常常会因此感到他们原来的期待心受了愚弄，于是愤而生出报复心理，将赞美者和被赞美者一古脑儿踏倒。所以谨慎的人知道节制，与其言过其实，不如言之未足。真正的卓越非凡十分罕见，所以你不宜滥下褒辞。言过其实等于是说谎，即可能毁坏别人原本以为你品味高雅的印象，也甚而至于毁坏你智慧过人的名声。

42．生而为王者，统领骋风云。

生而有治人之术是一种超绝的神秘力量，这种力量不来自人工的苦心经营，而来自生而为王者的天性。对于这样的人，大家都会莫名其妙地臣服于前，承认他神秘的力量和天生的权威。这种人具有一种贵人气概，其才德可以为人君，其天运可以成狮王。他们令人敬畏，令人心悦诚服。如果他们还有别的天赋，那他们就是天生驰骋政治界的风云人物。别人需用长篇大论才能解决的问题，他们往往只消打一个轻描淡写的手势就大功告成。

43．心想精英，口随大众。

逆潮流而动很难发现真理，且危机四伏。只有苏格拉底敢冒此种风险。自认为别有高见等于是侮辱别人，因为这意味着你宣布别人的看法是错的。某人受了批评，或是你称赞了某人，无论属于哪种情况，都会有许多人为之感到不快。真理属于少数人。欺诈行为是卑劣的但也是常见的。你很难凭某些人在大庭广众之中说的话来判断他们是不是智者。他们往往不说真心话，而只是媚俗同愚，但私下对这种口是心非亦深恶痛绝。明达之人既避免被人反驳，也避免反驳他人。他可能本来敏于责难，但却不轻易在大庭广众之中这样做。人的情感是自由的，不能也不应该受到侵犯。情感宜默然，静处于心庭，若非遇到个别通情达理之人，绝不要轻易外露。

44．与伟人心心相印，和英雄共获名声。

英雄人物有一种天赋，就是能与别的英雄人物相处。此种英雄惜英雄的能力，可以说是人世间的一大奇观，因为它既神秘又有益。世上有相似相通的心灵与气质，其心心相印的效果与俗世无知之辈心目中的灵丹妙药的效果几乎相同。这种共鸣性同情感不仅使英雄获得声名，也使别人对英雄倾心，使我们很快赢得他们的善意。这种能力无言而雄辩滔滔，无功而成就显赫。共鸣性同情感分为两种，有积极的，有消极的。对位居庙堂之高位者，这两种东西都能创造奇迹。要了解它们，区别它们并利用它们，需要很高超的技巧。这种奇异能力带来的好处绝非寻常的努力可以代替。

45．真图谋深藏不露，可掩盖切毋招祸。

对深藏不露的意图可利用，却不可滥用，尤其不可泄露。一切智术都须加以掩盖，因为它们招人猜忌；对深藏不露的意图更应如此，因为它们惹人厌恨。欺诈行为十分常见，所以你务必小心防范。但你却又不能让人知道你的防范心理，否则有可能使人对你产生不信任。人们若知道你有防范心，就会感到自己受了伤害，反会寻机报复，弄出意料不到的祸患。凡事三思而行，总会得益良多。此事最宜深加反省。一项行动是否能圆满到极点，取决于实现行动的手段是否周全。

46．防止反感情绪，与人和谐共存。

    我们本能地憎恶某些人，这种憎恶心理甚至在我们尚未意识到这些人的优点之前便已开始。有时候，这种卑劣、情不自禁的反感是针对某些杰出人物的。对于这种情绪可要小心加以控制，对优秀人物抱有厌恶情绪是最损自己的人格的。能与英雄人物和睦相处是最值得赞扬的事，恰如以反感情绪对待他们是非常可耻的一样。

47．冒险事业休插手，精英避免走极端。

此点是小心谨慎的精华所在。雄才大略之人总是避免走极端。从一个极端到另一个极端本有很长的道路可走，谨慎者总是选择中间地带走。只有经过长期的周密考虑之后，他们才会采取行动，因为事先躲避危险总比临难时才克服危险要容易些。危险的处境使我们的判断毫无保障，所以安全的办法是要彻底摆脱它们。一个危险往往导致另一个更大的危险，最后使我们处于灾难性边缘。有的人因其气质或其种族出身而生性莽撞，他们很容易惹事，结果让别人也处于危险的境地。但是头脑清醒的人则善于审时度势，他们明白真正的勇敢在于善于躲避危险而不在于征服危险。他们明了匹夫之勇的愚鲁，所以不想重蹈覆辙。

48．真实思想要深刻，处事待人休浅薄。

正如钻石埋在深处一样，内在的东西比表面的东西具有双倍的重要性。有的人完全是门面货，好像一座因修建资金不够只修完门面的房子，入口处像宫殿一般辉煌，里间的屋子却像草棚一样简陋。你在他们的房子里找不到休息的地方，尽管他们自己总是在休息，因为他们一旦和你把该说的客套话说完之后，就无所事事了。他们最初的招呼应酬话活泼生动得像西西里的骏马，接下来他们便变得像修道院一样安静了。若想口中的话语源源不断，舌根后就得有智慧的清泉汩汩注人。这一类的人容易蒙混住那些看事肤浅的人，但却蒙混不住目光犀利者，因为目光犀利者会看透他们，知道他们的内在深处其实空空如也。

49．判断准，观察清。

一个判断准，观察清的人可驾驭事物而不为事物所驾驭。他可以洞察最深处的东西，摸清他人才华的底细。不论什么人，他一看就能了解并能把握其本质。他有罕见的观察能力，随便多么隐秘的东西，他都能加以破解。他观察严谨，思考微妙，推理明晰：天下没有啥东西他不能发现、留心、把握和理解。

50．坚守真礼义，不失自尊心。

    不要失去自尊心，也不要对自己过于随便。要让你自身的正直品德来使你自己总是真诚正直，坚守礼义。你应该尽可能严格地自己要求自己，而不要倚靠外部的清规戒律。避免不得体的言行，这倒不是因为怕别人的苛评，而是因为你自己就有诚惶诚恐的谨慎心理。如果你能恐惧自我，那么就无须塞内加的所谓虚拟证人①（良心）了。①虚拟证人，谓良心。典出塞内加的《道德书简》一书。

51．甑选须有方，明察必无误。

    生活中大多数的事情都取决于你有没有甑别选择能力。你要有良好的品味和正直的判断能力，只靠智力和运用能力是不够的。没有明察和适当的甑选就不可能有完美的结果。于是这就涉及到两种才华：能选择的才华和能作出最佳选择的才华。有许许多多的人灵慧多智，判断严谨，既勤奋又多闻博识，可在选择的问题上却常常打败仗。他们总是选中了最差的东西，好像特意要显露他们做错误选择的本领似的。知道如何选择是老天赋予的最伟大的才华之一。

52．谨慎能镇静，胸襟控激情。

谨慎的人总是试图永远保持自我控制能力。这种能力显示出真正的人格与心力，因为有大胸襟的人不会轻易受情绪制约。激情是心灵生出的古怪念头，稍稍过量便会使我们的判断处于病态。如此病传染至口边，难免会殃及你的声名。你要完全把握住你自己，要做到不管处于大顺之时还是处于大逆之际，都不会有人批评你，说你情绪不稳定。大家都会钦佩你卓越非凡。

53．常备不懈迎吉运，勤奋刻苦动脑筋。
    勤奋能加快实现才智犹豫不决之事。傻瓜喜速决：他们不顾障碍，行事鲁莽。智者常由于遇事犹豫不决而失败。愚人干啥事都急匆匆的；智者干啥事都迟疑不决。有时候事情尽管判断得对，但却因疏忽或办事缺乏效率而出差错。常备不懈是幸运之母。该办之事立刻办，绝不拖到第二天，此极为重要。有句话说得极妙：忙里可偷闲，缓中须带快。

54．蜂蜜蜂刺交互用，胆气骨气铸精神。
    弱兔也敢咬死狮。勇气和爱情之类的东西也一样，绝非开玩笑的事情。它只要屈服过一遭，就会一而再、再而三地屈服下去。既然同样的困难以后反正都得加以克服，倒不如趁早解决的好。人们总是在思想上要比在行动上勇敢一些。对于刀剑亦应如此处理：谨慎地将之插入刀鞘，伺机取用。这是你的自卫武器。虚弱精神比虚弱肢体更具危害性。许多品质杰出的人恰恰缺乏这种活力，他们看起来死气沉沉，完全被一种萎靡不振的气氛所包围。冥冥之中自有绝妙的安排：让蜂蜜和蜂刺交相为用。你身上应有胆气亦有骨气：切莫让你精神不振成了软骨头。