性命自控
《性命自控》——心智圆满篇
人是万物之灵，阴阳物质这一道的本质的生化、反映者，于天地之间产生出各种文化特征。以人为主体的生命体在生命过程中经历经过的过程将之称为自控过程。生命的经历过程是一个系统的自控工程模式，是生存智慧自控形式的各种运作环节及思维状态，是对客观存在和自身生命运作过程的客观反映，是以人为主体的生命体在人生之路上经历的总体目标的体现。
法、侣、财、地、师、德、慧、悟八大要素，是生命运行过程中必需经历的八大要素，这八大要素是人生的基石。有了这生命的八大要素才能成就人生、圆满生命。
（一） 法
法有几方面的含义：
1. 包括处理问题的思维方式、方法，或叫价值观、世界观，和对客观存在的内在规律的掌握及认识、应用。
越是真理越明了，越是真理越简捷。理中寓法，法中寓理。把理搞清楚了，把规律性质弄明白了，法就自然悟开了。真理总是绝对与相对相间，没有一步到位的绝对真理。有正确的世界观做指导，才能体证生命的真谛，对自然、社会、生命三大领域的真谛得到真正的掌握。迄今为止对宇宙自然社会的认识有十大规律及所包含各种观点：1）阴阳根本律 2）五行生克制化律 3）质量互变律 4）因果律 5）蛹动螺旋律 6）天人合一律 7）宇宙自控调谐律 8）中成极反律 9）位序规律 10）大道自然律
掌握并运用这些规律对生命的运作及成就有不可估量的作用,是生命生存发展的工具,是打开智慧、通向真我永恒之门的金钥匙。TH文化体系《TH（麒麟）哲学》体系中详尽论述上述内容。
2. 是指对所处在的社会环境的法律、社会道德的总体掌握。
要依法立业、依法治业、依法护业。在所处各式各样的社会生活过程中，要处理好包括法、理、情在内的各种规范。要深刻认识各种社会境遇，分析每一个生活境遇，处理好每个环节。把握好生活过程中各种危机因素，具备处理各种危机的技术、方法，要进行危机设计，具备勇猛精进的精神。
不同时期有不同的法规、道德内涵，任何时期的法规、道德都有与之相适应的时代背景从而产生不同的意识形态、价值观点，生命运行过程中要去适应各时期的时代内容。
在社会领域里面，国家、家庭是社会的主体因素，人是社会的核心因素。以人为本，以德育人，以法治法，发展创新是社会的灵魂之所在。
3. 指的是从事任何事业必需拥有的专业知识、专业技能、专业眼光，及经营运作方法。具备一种博学多才、通而后专、容忍变异、组异成同的学习品格，多经纬多角度地去阐发新的思想，从宏观调控微观控制的角度去运作各种事业，成就各种事业。
法是讲法则、规范的内容，从这个意义上讲，不仅要知法、懂法，还要用法、即应用得法。以上三方面内容是每一个生命体在生命历程中必不可少所要掌握的方法，不仅要知其然还要知其所以然，是极其重要的组成部分。
（二）侣
指的是人际关系、社会关系、公共关系。
1.从事各种各样的事业能得到周围环境的支持，才能反馈，才能成功。现代社会人际关系复杂多变竟争激烈。这需要一系列、系统的公关网络方法和实业管理思想。《（麒麟）TH实业管理学》中详细论述这方面内容。
2．以人为本的文化价值观是社会发展的内在动力，从人的需求出发到满足，探讨人的内在动力及自身不断满足需求的过程，构建和谐的人际关系、社会的核心价值体系，聚集共同振动的心灵朝统一的目标进发，以获取身心两方面高层次自由解放。
3．一个人的内联外交、公关形象、品格品德，关系到自身的成功。外在永远是心灵的透射，拥有较高的修养水平，一流的公关形象，一流的内在素质要求是事业成功的保证。《性命自控》品格篇中对人的品格、素质五项要求有详尽的论述。
《性命自控》——品格篇
八 德
一、 功高，不专横傲慢。
二、 位显，不以权谋私。
三、 受荣，不得意忘形。
四、 遇挫，不颓唐弱志。
五、 临财，不见利忘义。
六、 见色，不起淫生邪。
七、 待人，讲利他宽宏。
八、 营职，比鞠躬尽瘁。
八 念
一、 尊师重道。
二、 礼让和气。
三、 整体意识。
四、 效益效率。
五、 爱国守法。
六、 遵纪保密。
七、 勤俭持家。
八、 守信重义。
《性命自控》——正行篇
规训纲宗
一、 勇猛精进，自立自强。
二、 鉴古阐新，位序传承。
三、 容忍变异，逆增上缘。
四、 八德八念，三不三依。
五、 顿渐真悟，性命圆满。
（三）财
社会经济的发展是劳动价值的交换和转化，货币是劳动价值转换的象征，是用你的劳动换取别人的劳动，是一种建立在平等互利的基础上的劳动价值转换。财富是劳动价值的表现形式，财富是一个人能力的体现。十方来十方去，成就十方事。享有充裕的经济生活、建立完善的人格是生命体生存社会环境必不可少决定性因素。
从修行的角度讲，小舍小得，大舍大得，舍却暂时、有形的东西，得到永恒、无形的物质。求道悟道需知不舍不得舍我得道，行德修功牢记度人开慧修德长功。劳动价值的转换是一种得与失的关系：欲弃先得，欲得先失，有失有得，不失不得。小失小得，大失大得。得与失永远是平衡的，付出多少得多少，在付出的同时得到该得的部份。对不同时代背景下的得失观必需重新审视。
从社会角度讲，现代社会是经济社会，一切以经济为基础，以生产力发展为动力，大力发展生产力。以社会的发展推动生产力的发展，形成良性循环，从而使社会劳动者的劳动价值转换成社会财富，水涨则船高，推动整个社会的发展。社会的发展是整体价值观的体现。这是社会生产力不断需求促使不断满足的结果。由社会需求的不断满足而升华为不同意识形态的文化内涵，由此要处理好商海求生的关系。实业就是商海中的法船，要掌握航海技巧，即管理之道、营销法则、广告策划、公关技巧以及发展策略、生存原则等等。要不断改革创新体制机制，确实解决社会发展与生产力发展的相互关系。
从家庭角度讲，构建家庭经济管理模式，建立家庭经济循环模式。家庭经济的合理分配有利于每个家庭成员的发展。家庭经济具备固定的储备基金、生活基金、文化医疗保健基金、事业保障金、再生利润基金等各专项资金，各项资金按比例进行分配，统一管理。
（四）地
是指社会环境、生活环境、自然环境讲，是人的生存立足之处。
“树挪死，人挪活”，一个地方干不好，换个地方成为能干的人。生活中移位越少出息越少,要想目标接近自己,自已先要接近目标，调整适合自身的生存环境,才能发展。连生存环境都保证不了,如何能发展自已?调整对已有利的生存环境，才能发展各种各样的事业，同时还要创造和维护各种对已有利的生存环境,包括各方面联系、各种状态。要掌握适应、生存、发展三者的互为联系。
创造良好的周围环境，才有利于生存和发展自己，包括居住环境、生活环境、各种建筑美学思想、环美观、形美观、服美观等等各种外部形象。要树立《麒麟美学艺术》体系的思想观念才能构建良好的外部形象，发展自已。
和谐的生活环境对人的各方面有很大影响，包括健康、事业、家庭。对不同时期的社会背景下的生活环境进行调整，从各方面联系实际情况进行调整。
（五）师
包括获取知识、技能而言，“三人行必有我师”，贤者为师，学生导师等。
学习未知领域能得比自已强的人师教导、称之为师，学习要低位进入，吸取别人的长处，去除自身的短处。随时修正自身的知识结构及评定自身的优劣状态，具有鉴别、创新和上进能力。
要求求学者要敬师，要经得起考验、磨性。从修炼的角度讲，“明师出高徒”，尊师在传授徒弟的时候是要磨炼尊师与徒弟的关系，磨到一个高位一个低位才能进行传授。这是过去心传口授师传方法。要调整师徒关系，符合师传条件才能进行传授。这里边是讲究师道尊严的。要低位求学，大海有那么大的容量，就是将自已位置放得很低，才能容纳千川百流最后容量才变得最大。要学习大海的这种品行。有了明师之后还要相信尊师，不疑惑，深信不疑地接受尊师的教诲，才能真正学到一个领域里的真谛。
师还有另外一层含义，要为人师表，真正明白做为明师首要条件应当具备“给人一杯水，自己先要有一桶水”。要真正领悟某一领域的真谛，做一个明明白白的明师，要慧眼识英才，明白伯乐与千里马是互为存在的，做为伯乐不仅要知道成为千里马的条件，还要知道成为千里马的方法。这象是运动员与教练员一样，作为教练员不一定能拿冠军，但要知道得冠军的方法并教给运动员。而不是社会上出名的名师，有些名师是真正有真才实学的，而有些名师根本没多大学问。相比之下一部分“大隐隐于市小隐隐于山的明师”更富有真才实学。所以求学不要以貌取人，以龄取人，以社会地位取人。要以那种治学严谨、革新开放、学风至上、圆通慧觉之人为明师。《（麒麟）TH教育学》中详尽论述师传教育内涵。
理未圆通莫论修真。理法并重，一字之差，差之万里，关键是心传身教，身教重于言教。既要加强理论修养，参透真论实理，又要经过自己修真实证领悟真谛，要身体力行、知行合一。必需具备一种稳静求实、轩昂大度的师表风范与求学品德。
（六）德
指个人的品德和处在各种环境下的各种道德规范。不同的社会时期有不同的品德内涵。从事各种各样的事业都有本行业的行为品德，和自身的行为品德有机的溶为一体成为行业中的文化特质。树立企业独特的文化意识及员工的行为规范都属德的范畴。品德是个人的内在气质的具体体现，德和行是联系在一起的，一个人的德行体现在为人处事的态度及人生的目标之上。
从修行的角度讲，将德行分为三个层次：修上士者，舍己利他。讲大道无私，毫不利己专门利人。修中士者，利他利己。是先利他后利己，先对他人有利而后对自己有利，在利他的同时利己。修下士者，利己利他。为人处事讲对自已先有利然后才对别人有利，一种先己后人的行为，在利己的同时利他。
从社会环境讲，个人的素质修养品格要求在适用社会的同时要有自已的原则。《性命自控》品格篇中的《八德八念》就是个人综合素质的体现，是个人的行为规范，是生命修炼的守护神，是自律律他的航标。忠孝仁义，尊师重道是一个人品行的自我内在表现，延伸于整个生命过程。处事以中为度不偏激是人信之本。正气在身，邪气难侵是立身之要。精进不怠是事业成功之路。人性在此得净化，生命在此创辉煌！
（七）慧
指的是智慧的慧，是心灵的慧光。一种先天居来的自性、灵性潜伏在人体中，要让其成为人认识客观事物的工具，必需掌握一系列的方法对其进行开发、激活，才能逐步应用。TH文化《养生修道学》中就有一整套系统的修炼开发慧觉的方法，能够使每一位修炼者达到自觉自悟，自见自性，性命自控。
生命自诞生的那一刻起，阴阳两种物质在不同时空点上的结合体——人，这一万物之灵的生命体便有了生老病死、衣食住行、七情六欲，要想脱离凡夫俗子，获取生命大自在，就必需有正确的世界观、价值观做指导，才能绕过生命航线中的明礁暗堡，乘风破浪，到达修真圆满的彼岸。有志者需生勤奋勇猛精进之志，不断地去追求生命的真谛，将凡人的睿智与圣人的灵宗在慧者的自性中融化，产生超凡的灵性照澈自身的生命历程。现在才是真性，真心生为性，由性而生慧。有大觉方有大智，有大智才有大慧，圆通觉慧性命自在。
一个人的学识资历是一方面的，一个智慧的人还要具备一种灵性、灵气，这种灵气是先天性的，是一种灵慧自性。智慧年限与学识资历根本不成正比，将实际客观的事物操作与理论知识深入研习有机结合，将拼弃复杂漫长的求知时间与重复性的学习过程。眼里的知识学习所得通过大脑存档到手中实际应用的学习手段，这一过程是有差距的。一个有智慧的人不仅要知道怎么做，还要知道为什么，最后还能知道结果怎么样。灵感的瞬间迸发与妙用，能够拼除一切客观事物感性与理性的束缚，心中智慧彰显，自性自在。人的灵慧自性就象人的影子一样，它拼弃了自我的执著与束缚，又超出了自我的形体之外，光明来时它彰显，遇到黑暗它无形。《TH（麒麟）生命科学》中对这一部分有独到的论述。
传统文明中就有圣人生而知之，贤人真人未卜先知，凡人却是学而知之，这是求学求知的三个层次。又有取法其上，得法其中；取法其中，得法其下。又有顿法不二，法无定法，顿悟为法等等诸多获得学识与智慧的方法。人有差别智而不应有分别心，能有自觉智慧而不应有自私心。明白自己是智者，明白别人是聪明。我们不要有小聪明，而要有大智慧，才能行大道理。
个人的根器不同、能量级别不同，求学的层次也不尽相同。传统教育采取因材施教、心传口授的方法成就人才。传统教授各种知识技能的方法与现代应试教育相比之下，传统教育注重心灵智慧的培养、各种潜能开发的内求法。而现代教育侧重外求法，客观分析问题，剖析各种事物，理性与感性并重。如果能将内求法与外求法相结合运用，对于学的人和教的人都有深刻的体证，并且必将引起整个教育系统的深刻变革。《TH（麒麟）教育学》是新的教育理念的有效实践。
（八）悟
人的生命和各种各样的事业一样都不会一帆风顺的，总有高潮有低谷。
低潮时应当遇挫不颓，临危不惧，忠于信仰；高潮时应当高风亮节，不要得意忘形，要审时度势，观照好每一发展阶段，事物发展到顶峰时必然要有低谷，有时应该急流勇退，相信所有的事情都将随着时间的推移而成为过去。人生要有一种跳出来看的思维方法，要俯视看人生，要参悟人生百态，灵悟人生，最后还要对人生进行彻悟，超越人生。参悟、灵悟、彻悟是生命体超越生命的三个层次。
从修行的角度讲，世间无常，诸法有常，慧觉平常，悟透三界方为真。对一切恶与善、是与非、荣与辱、名与利、功与果都不去思量、不去争辩，自然会悟入清静心体，澄明常寂，妙用无量。大道是清浊并包善恶兼容的。自古圣人行不言之教，处无为之事，行以致知，行以修德，以德润身德全而不危。用旋极思维的方法，遇顺则反，遇反则顺，应用逆反思维方法去参悟与审视整个生命历程从而获得灵慧智觉。将生命运行过程中有规律性的内容抽出来，找到共性的东西再进行升华，成为生命运行应用工具的金钥匙。在不断自我超越的过程中灵悟自性，继而彻悟，对生命、自然、宇宙有更新的认识。
从社会角度讲，在纷繁复杂的社会背景下，如何走出属于自己的一片天地，这是摆在每个人面前的首要问题。要自控自我，规划人生，将生命运行分解为若干阶段，有步骤的生活方式是生命成功的首要条件，要从全面发展的角度去审视生命、审视人生，朝自我管理、自我领导、自觉自悟的道路上迈进。世间根本无净土，一片净土自在心中，要修德积功让心中净土常存。任凭风吹浪打，胜似闲庭信步的状态是生存智慧成熟的标志。要明白“财富亿万怎比生命智慧力，佳丽万千何如灵性一点光”。要谦虚谨慎、思维敏捷，具备《性命自控》素质篇中的各项要求才能去造就自我，成就人生。
《性命自控》——素质篇
一、 胸怀开阔，谦虚谨慎。
二、 灵活调和，明智可靠。
三、 认真公正，上进自信。
四、 坚强稳定，果断自立。
五、 宏毅自度，威严庄重。
生命从诞生的那一刻起其生命使命也相应诞生了，在其生命运行的过程中起到其该起的谁都代替不了谁的作用，都有自身运转的生命轨迹，然后其使命结束就应该自然隐退。生命就是在这种自我运转的过程中成就并超越自我，获得高层次的自由与解放。
这八大要素是生命人生的八大要素，是人生过程的八项保证，是人生过程中的八大纲宗。提纲挚领，有了这八大要素才能指引人生，作为人生航标而达生命圆满。
三：是人在客观生命世界里的三个层次的需求及自我满足。
人最大的欲望是对未知领域的不断追求，人最大的满足是自身的自我成就感与内在安全感。
（一）物质需求的满足
这种满足是建立在生理与心理的欲望之上的自我需求满足。
人从生命诞生的那一刻起就有生理与心理上的需求，这种需求影响着人一生追求自身满足与解放，激励人不断的参与和获取，通过参与和获得又不断反馈给人，以获得自我内在的安全感、自我满足。
探索人内在的生理与心理需求，剖析人的内在需求动向与外部环境之间的联系，从而破译人在获取物质需求的内在因素的作用，了悟自我，了悟生命。明确生命与自然宇宙同生共存的关系是生命与宇宙的和谐发展，生命在付出的同时也在向宇宙索取，其总体是平衡的。拓展与探求生命生存的发展空间，满足生命更高层次的物质需求，对探讨生命奥秘获取生理与心理方面的自由与解放有着深远的意义。
掌握客观世界物质需求的内涵，将生命体的需求与满足引发开来，发展各层次的需求与满足，构建自控自主、阐发创新、和谐发展、互相共赢的客观世界。
从人这一个体的角度讲，将中医学与西医学和现代科学技术三者的有机结合进行探究，掌握并能自觉的应用人体炼养技术与实践方法，使生理与心理双双达到最佳功能状态，作为生命运行自控工程工具的金钥匙，更好地认识宇宙、认识自然、认识生命的真谛。
（二）精神需求的满足
人生存在客观世界对客观现实的认同和认可。包含如道德规范、法律法规，自我与公共关系，自我与环境关系，美学文艺与自我内在修养等精神领域的需求满足。良好的精神修养对自身的素质与品格有莫大的益处，特别是美学文艺的修养。
不同时代、不同社会背景下的生命运行过程中对客观世界评述也不相同，从而产生不同的精神内涵、精神需求。每一种新的精神需求出现都与之当时的社会文化背景有关，每一种新的文化出现都必将引起当时社会的重大变革，这种变革必将推动整个社会的发展。这是社会文化需求与满足的结果。人作为社会运行的主体也必然吸取新文化发展新的生存模式，不断满足自身的需求。这是以人为本的生命价值观适应社会客观背景所需求的结果，从而形成社会共同的文化、公共的价值观、公共的道德观、公共的意识形态。
人类文明是有脉络的，经历发生、形成、发展、传承、创新和再发展的过程，在不同时代背景下形成不同的意识形态从而产生不同的价值观。只有与之相适用时代发展的主旋律以及时代发展的局限性，没有这个思想那个主义、这个专利那个专有的制约与束缚。只有超越自身发展的障碍，找到人类文明发展的突破口，才能在文明发展的进程中阐发新的内涵。
综观人类历史，把握现在，鉴古阐新。人类文明的发展到当今形成以政治、经济、文化为三大核心的发展模式。如果能从宇宙之外来看地球村的发展，人类从政治、经济、文化三者的有机结合出发构建新的人类社会格局将是人类的福音。
（三）灵性需求自我超越
这是人自我内在的修为在满足物质与精神需求之后心灵上的超越，这种超越已不是简单的满足于前两者之中，而是对生命自身灵能的探索，对自我内在安全感的追求，是心中永恒超越的外在表现。如同宇宙中的星辰一样，灵性就象浑沌宇宙的星辰，它永恒之光在宇宙中闪烁，它照亮人的未来方向去探求生命的成功之路，它是一盏永恒的明灯，激励人不断去追求、去自我满足，成就生命辉煌。
探索生命奥秘，灵修自我，自觉自悟，圆通觉慧，以获取生命高层次的自由与解放，达生命自主、真我永恒这一千百年来人类孜孜以求的生命目标的具体实现。
五：是生命人生之路上的五大环节。这五大环节包括灵修圆满、心智圆满、身理健康、人际完满、经济品格。
（一）灵修圆满：
通过一系列的不断地自我内在的修为，使自我更加灵性，更有生命力，在外表现出内在的气质。一种自在圆满、庄严慈和、不怒自威的内在气质表现于外。这需要有一系列的修炼方法及思维状态。这在《灵修圆满篇》中详细论述。
（二）心智圆满：
以圆满无碍的心智去吸取能量上也是无形无限灵慧之光，让生命自由之神沟通天地宇宙，超越自我，丢弃小我存大我，丢弃大我得无我，无我方为永恒我。这是生命心智圆满的归宿，进入生命自主永恒的主题。
生命体在社会领域中生存，总会有各种各样的运行轨迹。入世修炼就是在凡尘中修炼，首先就要处理好修炼与生活工作的关系。在社会生活工作中，专业技能及综合知识与操作经验三者有机结合是个人能力的体现，此外要求具备一种探求新视野追求新知识的欲望，不断满足自我适应不同时段对未知领域的学习及拥有学习方式。
将生命运转的各阶段以生命自控的网络形式规划，将整个生命历程剖析是生存智慧运行整个生命过程的自我完满。“八三五一”—以人为主体的生命体的生命之道就是《心智圆满篇》的纲宗。
（三）身理健康：
一个有成就的人或渴望成就的人和正在走向成就的人，他的身理必定是健全与健康，即使当前没达到也会通过不同形式去达到。在生命旅途过程中也需要进行维修，锻炼及掌握一系列方法合理系统地进行生命自控技术的修炼。
（四）人际完满：
这是指人在社会中的各种公共关系的运转与之形成的各种关系网络。人不是单独存在的，而是参与社会的各项工作、生活、学习诸多方面的内涵。如何处世与生存的关糸是每位生存者都必须参与的。
生命中没有单独成就的人,他的成就是建立在帮助、带领、给予对方成就的人,这种成就才能获得自我满足。这需要各种人际关系与人生伴侣,包涵前面“侣”的范畴在内的各种社会人际规范。
怎样去发展、发现、建立各种各样各种形式的人际关系都必须要有一系列的运作方式。
（五）经济品格：
个人的价值观念是与之所生存的社会有内在联系，由此形成不同的价值观念。使用价值是个人对社会认同的表现形式，是个人的品格表现。每个人的所得与报酬是个人能力的体现，在付出与收获之间建立平等互利双赢的经济关系:以人为本的经济模式。
一：是生命人生的总体目标。
上述各项是生命人生在生命运转过程中必不可少的各个环节，生命人生就是基于上述各项目标：一种由内而外的修为，自我满足，自我优化，自我超越，获得身心彻底解放，真我永恒。
以上阐述的作为心智修炼的一种思维模式，是生存智慧的圆满之道，是生命图解坐标，是规训纲宗的重要组成部份。
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