九乡新闻网苏黎世中央火车站:虎丘：唐代
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到了唐代，為避唐高祖李渊祖父李虎名讳，虎丘一度改名武丘，寺名亦易為武丘报恩寺，仍分东西两寺。顏真卿诗有“不到东西寺，於今五十春。”之句。那时虎丘离城虽近，但无大路和河流可通，游人需从田间阡陌穿行，如遇雨天还要涉水方能抵达，交通极為不便。宝历元年（ 825 年），五十四岁的白居易出任苏州刺吏。这位热爱苏州风物、对虎丘情有独鐘的大诗人有感于此，便领导苏州百姓自閶门至虎丘开挖河道与运河贯通，沿河修筑塘路直达山前，又栽种桃李数千株，加以美化，并绕山开渠引水，形成环山溪。事后，诗人写有一首五律《武丘寺路》：“自开山寺路，水陆往来频，银勒牵骄马，花船载丽人芰荷生欲遍，桃李种仍新，好住河堤上，长留一道春。”虎丘山下溪流映带，碧波潺缓，远远望去恍若海上仙岛；从此水陆称便，游人络绎不绝。為纪念白居易功绩，后人称塘路為白公堤，即今山塘街，河為山塘河，皆长七里，号称“七里山塘”。此后一千一白多年间，山塘成為连结閶门与虎丘的唯一纽带，是从苏州城去虎丘的必经之路；既是閶门商市的延伸，又是虎丘风景名胜的前奏，歷史上两者有著不可分割的关係，所以明清两代虎丘的多部山志无不将山塘包括在内，一併加以记述。
然而，当初白居易开河筑堤不到二十年，唐武宗李炎在位时，崇道辟佛，发动了一次大规模的灭佛运动，於会昌五年（ 845 年）詔令没收寺院土地财產，毁坏佛寺佛像，强迫僧尼还俗，史称“会昌灭佛”。远离长安的苏州也未能倖免於难，建寺已五百餘年的虎丘东西二寺当即被拆得片瓦无存。但过了不久，佛教又得到恢復。重建的虎丘山寺合二寺為一寺，并从山下迁移到山上，逐步形成保留至今的依山而筑的格局。山下则另建东山庙和西山庙，以纪念舍宅為寺的王珣 、王瑉兄弟。五代时期，中原分争，江南一隅比较太平。当时苏州是吴越国钱氏政权统治下，仅次於都城杭州的重镇，国主钱 第四子钱元 、钱文奉父子治理苏州数十年，大事修建佛寺、构筑圆林。据记载钱元 “每游虎丘山寺，前路引望已欣动顏色。比至，必规画修缮。”虎丘的寺院和胜跡在这一时期也得到了维修和发展。特别值得一提的是，根据现代修塔施工中，发现文物的文字纪年和塔的形制判断，虎丘现有的佛塔，就是五代最后一年后周显德六年（ 959 年），亦即吴越国王钱弘在位的第十三年，至北宋建隆二年（ 961 年）的建筑。建成后十七年，吴越国“纳土归宋”，苏州正式归入宋王朝的版图。
然而，当初白居易开河筑堤不到二十年，唐武宗李炎在位时，崇道辟佛，发动了一次大规模的灭佛运动，於会昌五年（ 845 年）詔令没收寺院土地财產，毁坏佛寺佛像，强迫僧尼还俗，史称“会昌灭佛”。远离长安的苏州也未能倖免於难，建寺已五百餘年的虎丘东西二寺当即被拆得片瓦无存。但过了不久，佛教又得到恢復。重建的虎丘山寺合二寺為一寺，并从山下迁移到山上，逐步形成保留至今的依山而筑的格局。山下则另建东山庙和西山庙，以纪念舍宅為寺的王珣 、王瑉兄弟。五代时期，中原分争，江南一隅比较太平。当时苏州是吴越国钱氏政权统治下，仅次於都城杭州的重镇，国主钱 第四子钱元 、钱文奉父子治理苏州数十年，大事修建佛寺、构筑圆林。据记载钱元 “每游虎丘山寺，前路引望已欣动顏色。比至，必规画修缮。”虎丘的寺院和胜跡在这一时期也得到了维修和发展。特别值得一提的是，根据现代修塔施工中，发现文物的文字纪年和塔的形制判断，虎丘现有的佛塔，就是五代最后一年后周显德六年（ 959 年），亦即吴越国王钱弘在位的第十三年，至北宋建隆二年（ 961 年）的建筑。建成后十七年，吴越国“纳土归宋”，苏州正式归入宋王朝的版图。