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六道生死之因相及如何用功了生死
我看大家學戒，都很精進，我非常高興。今天我講一點點觀察六道生死之因相，這是你們出家最重要的事，大家要留神聽。
我們命終之時，一生所造的善業惡業一時俱現。為什麼一時俱現？現的什麼東西呢？就是你的妄想。大家仔細觀察自己就知道了，你是否有的時候（靜坐或其他時間），突然想起很多事情，你記不起來的事情，都想起來了，不知道那一年的事情，都想起來了？如果有這種情形，那是生死根！六道輪迴就是它！再重的，有人想起來，一時放不下。想起如意的事情來，高興得放不下；不如意的事情，仇家，放不下。那就是六道生死之根。夜晚睡覺的時候，本來睡得好好，忽然想起一件事情來，睡不著，或婬欲念動的時候，睡不著，那是生死之根，佛說過嘛，一切眾生皆以婬欲而正性命。
各人仔細就可觀察它了，如果妄想多的話，我和大家說著法，他不知道起什麼妄想，不知道想那兒去？那都是六道生死根！
妄想從那兒起的？攀緣心。經上說，攀緣於何？六塵——色聲香味觸法，你想想你所起的妄想，不外乎色聲香味觸法，三世的色聲香味觸法，過去現在未來。你現在醒覺，清清楚楚，明明白白，他起的時候你管不了他，臨命終時一切神識昏昧了，你怎麼管得了他？一定隨他走，墮入生死。所以末法時期，唯有淨土法門可修，仗佛力。可是婬欲念重的人，往生不了。什麼原因呢？婬欲念很重的人，他不想念佛了，這，怎麼能往生呢？所以淨土法門雖不戒正婬，也要約束自己。
所以古德說「打得妄想死，許你法身活。」生死大事未了，如喪考妣。現在有些糊塗人，說我學佛不求了生死，這簡直愚昧到家了！你們出家學佛，就是在家弟子也一樣，為了何事呢？為了求往生，不隨六道輪迴。大家知道，這個妄想心，打不死他，你是六道輪迴生死；如果他不起，漸漸伏下的話，你往生有希望。
最後我們再講，怎麼用功呢？心裏不要攀緣六塵。對一切眾生，一切人、一切事，不起太好心，不起太惡心，平等對待。
平等心怎麼產生呢？念佛念法念僧。臨命終的時候，念佛念法念僧的功德起了，攀緣六塵的心不起，可以往生，不墮六道輪迴。我們再講，怎麼念佛，怎麼念法，怎麼念僧？念佛念法念僧皆有兩項。一是恭敬，一是承事。服務、做事情，叫承事。恭敬是一，沒有分別；承事有所不同，千差萬別。
對佛恭敬是一，對佛承事，譬如禮拜啦，繞佛啦，合掌啦，供養啦，這些都是承事於佛。像你們掃掃大殿，清理佛桌，為佛服務，都是承事。還有一項最重要的，大家要知道，承事於佛，是慈悲一切眾生。因為一切眾生是未來佛。
再談到念法，念法也是恭敬承事兩項。恭敬是一；承事有多種，在法的方面，譬如說，受持、讀誦、解說、書寫，這是在法的方面承事。
念僧也有恭敬和承事兩項。恭敬是一；承事有多種，比方說，供養、作僧眾事 , 皆是承事。掃地啦, 洗菜啦, 洗碗啦, 掃院子, 作僧眾事皆是承事。
恭敬是意業，承事是身口業。對三寶要是恭敬承事，名身口意三業清淨。意業所起的叫功，身口業所起的叫德，你有這些功德，臨命終的時候，功德就現於腦海了，其他的六塵緣影不現了。
所以，要念佛念法念僧，這樣你才能了生死。
要讓過去的六塵緣影不現，有兩種法門，第一個是懺悔，第二個就是恭敬承事。懺悔使他不增長；恭敬承事，以功德力，可使過去業障消除。
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