九乡新闻网英尺和毫米换算:天国大英雄
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信心之父 — 亚伯拉罕
信心叫人敢于对神说阿们。无论应许多大多奇妙，在具有信心的人看来，都是可能，都是必定成就。
信心之父 — 亚伯拉罕
在历史中，亚伯拉罕堪称是一位前无古人，后无来者的伟人。他出身平凡，却被称是信心之父 (罗四11-12)，神的朋友 (雅二23，赛四十一8)；为五大宗教的祖宗 (犹太教，天主教，希腊教，回教，基督教)。怪不得他得称为「多国的父」 (创十七5)。
亚伯拉罕的信心 —
(一)信仰的选择
亚伯拉罕从哪里明白敬拜神的道理？照我推测，亚伯拉罕离洪水才不过四五百年，地上一定还有很多虔敬事奉的人。而且亚伯拉罕出生时，挪亚刚死不久，关于上古之年有关信仰的事，亚伯拉罕一定有机会从先祖口中听到，因此他选择了正确的宗教信仰，离弃父亲他拉的错误，一心敬拜神。
这是亚伯拉罕智慧的选择，这个选择决定他一生的成就。
(二)信心的基础
信心的基础并不建立在理性与情感上面。虽然一个具足信心的人，他有着十分强度的理性和极浓厚的情感，但他的信心是建立在神上面。
神好像一块屹立不摇的大盘石，信心是一条锚，抛锚在大盘石上面，才经得起人生的风吹浪打。
神又像一座大发电厂，信心像一根电线，把微弱的人生，接紧神的能源，就能够发出奇妙的能力，使他的人生成为刚强勇敢。
亚伯拉罕相信神，经验神的真实，因此他一生才能经过惊涛骇浪，在千锤百炼中成为精金，闪耀千古。
(三)信仰叫你离开，叫你创新
亚伯拉罕信神，神与他同在，不住与他说话，有一天神要他离开吾珥。
吾珥是一个敬拜偶像的地方，神要亚伯拉罕分别出来，到一个新的地方，去那里接受训练，创立一个新民族。
信心给人生一个大的转捩点。神要亚伯拉罕离开吾珥，历代以来，神也要一切信靠祂的人，从世俗分别出来，从埃及出来，从巴比伦出来，哥林多后书六章有十分清楚的指示：
「你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列有甚么相和呢？信的和不信的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢？……」
「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。」 (14-18)
信仰要改变你的人生，也要改造你的人生。你必须从世俗出来。一个人如果一只手拉住天使，一只手拉住所多玛，他一定要像罗得的妻子成为盐柱 (创十26，约壹二15)。
(四)神人之间
亚伯拉罕接受神的呼召，从吾珥出来 (创十一31说是他拉带出来，这是根据东方人的说法，因为他拉是家长。参约书亚记二十四3)。他出来时，带着他父亲他拉和侄儿罗得，向迦南地前进。可是到了哈兰却停在那里，直到他拉死了，他才继续前往。
在这里我们看见两件事：
第一 ，亚伯拉罕蒙召时，他一定对他的父亲，对他的家人述说，并可能苦口婆心地劝他们一同离开那拜偶像的地方，到新大陆去。结局他拉和罗得听他的劝，一同前往。拿鹤和其他亲人却不肯，所以留下(参创二十四10)在这里给我们一个榜样，每一个信靠神的人，他必须向他的家人讲说神的事，引导家人一同走天路。「家人」是我们的「耶路撒冷」 (徒一8)，要从近到远，与骨肉之亲，一同得着福音的好处。
第二，为甚么亚伯拉罕到哈兰就停下，直停到他拉死了，才继续向前行。
照我看，不是亚伯拉罕半路停下，而是他拉不肯走。哈兰是一个大商埠，用生意人的眼光看，是一个可以大展鸿图的地方。何必到迦南去 — 到一个「不知何往」的地方，这里正有大把发展的机会，因此他不肯定。
亚伯拉罕此时只有二条路走，一条是弃下他父亲向前走，一条是隌着他父亲暂时留下来。
亚伯拉罕选择后面这条路，在哈兰留下。
在这里给我们又一个教训，亚伯拉罕留下，乃是尽人子的本份。属灵人有属天一方面的本份，也有属人一方面的本份。他要留下，他希望可以带同他父亲一同前往。可惜他拉始终不肯走，失掉了蒙福的机会。但亚伯接罕却尽了应尽的本份，上不愧天，下不怍人。他做得对。
今天多少热心青年人，奋兴会上举起了手，便甚么都不管，父母不管，家人不顾，一意孤行。认为这才是「完全奉献」。他们钻进马太八章二十二节的牛角尖，他们走的正是法利赛人的道路，「我已经作了供献，就可以不顾父母。」 (马太十五5-6)
神的话有如两刃利剑(来四12)，是两方面的。不是互相矛盾，而是彼此相成。在蒙召的事上，如果你清清楚楚主要你立刻跟从，那就当顺服，正如加利利海滨的四兄弟 (可一16-20)。倘若不是，你就应当存着坚决的心，但无妨停一停，等一等，跟父母一同解决。
主耶稣三十岁才出来传道，照我看，根据民数记第四章三节的成分少，因为民数记八章二十四节是二十五岁。主耶稣乃为奉养寡母，扶持弟妹，尽了人事，祂才出来，走上十字架的道路。
今天教会有一些热心份子，眼只望天，不肯看人；口讲属灵，却不懂人理，结果成为「属灵怪人」，成为若干人的拦阻。
亚伯拉罕停在哈兰，可以给我们一个教训。
(五)举步却不知往那里去
他拉死了，拦阻除去了，亚伯拉罕再一次接受神的呼召，走往迦南。
迦南偌大地方，走往那里去呢？亚伯拉罕虽然举步，却不知何往 (来十一8)。
这就是信心的道路 — 仰望神的带领，一步步往前走。
今天神的儿女也是如此。我们最终的目标，乃是天家。可是今天旷野路，何处搭棚，何时启程，只有仰望神，走一步，看一步；看一步，走一步。可是别忘记，在那里搭棚，就在那里筑坛：为过去所蒙的恩献上感谢，也为未来的道路，求主继续带领 (创十二7-8)。
(六)信心的试验 (创十二10-20)
信心需要经过试验，像出矿之金，经过火炼，才能去净渣滓，成为精金 (彼前一7)。
信心不能放在温室，不见风霜。神儿女的道路，不是满径香花，没有苦难。
亚伯拉罕到了迦南，不久就遇见试炼：
第一，饥荒 — 生活的威胁。面临饥荒，叫人怀疑神的带领错误。
第二，下埃及 — 自己找办法。迦南是神的带领，埃及是自己的办法。人在困难时，最容易忘记求告神，自己想办法求解法。
第三，制造谎言 — 瞒骗法老。亚伯拉罕因为饥荒甚大，面临絶粮，才决定下埃及去。但他知道法老贪爱美色，所以在就近埃及时，与撒拉计划，称妻为妹，免被杀害。亚伯拉罕实在苦心，可是自首至终，亚伯拉罕并没有求告神的名，信心沉入深渊，十分可惜。
第四，神的保守 — 免了灾祸。亚伯拉罕忘记神，但神却记念亚伯拉罕，在千钧一发的时候，降大灾给法老全家，保守亚伯拉罕免了灾祸。
第五，信心的恢复 — 当亚伯拉罕回到伯特利，回首过去，有如作了一场恶梦，这时他重新筑坛，再一次求告耶和华的名。
(七)用感谢接受应许 (创十三章)
亚伯拉罕的牧人与罗得的牧人争草场。如果不是罗得纵容，他的牧人一定不敢这么跋扈。亚伯拉罕对罗得说：我们不可相争，现在由你选择，你向左我便向右，你向右我便向左。罗得拣选约但河全平原，亚伯拉罕愿意吃亏，一心忍让。
亚伯拉罕有寛广的心胸，远大的眼光，他认为第一，骨肉相争，惹人轻视：第二，他是神所选召的人，若为物质相争，将失去见证；第三，他相信神的带领和祂的祝福。他从埃及出来，还能逢凶化吉，在未来的日子，只要神的祝福，胜过地上一切富有。
亚伯拉罕看得对，神再一次向他显现，神叫他东西南北观看，凡他所看得到的，都是他的产业。神还叫他「纵横走遍这地」，用行动来印证信心。亚伯拉罕再一次筑坛献祭，用感谢来确定应许。
信心叫人敢于对神说阿们，无论应许多大多奇妙，在具有信心的人看来，都是可能，都是必定成就。虽亚伯拉罕到死还没有到那应许地，但他的信心叫他确信不疑 (来十一13)。
(八)「天助」与「自助」 (创十四章)
亚伯拉罕是一个大有信心的人，可是他一方面敝屣世物，对于物质采取超然物外的态度，只看他把大好牧场让给罗得，对于从敌人抢回的胜利品，一介不取，可以窥见。但另一方面却尽力经营，金银牲畜极多，恍如王子 (创二十三6)。他一方面倚靠神的保佑，对人忍让 (创二十一22，25)；但另一方面他却训练能战的壮丁，随时可以上阵。他倚靠神 (天助)，他也自力更生 (自助)。
今天神的儿女，有人只讲天理，不讲人理，成为怪人；有人只讲人道，不讲天道，成为俗人。有如以法莲是未翻过的饼，一面烧焦，一面未熟，没有用处 (何七8)。
信心有属天一方面，全心仰赖神；也有属人一方面，求其在我。
(九)信心就是信神的话语 (第十五章)
甚么叫信心？信心就是信神所说的话，无论大小多少，都是诚信可靠，一点不怀疑。
当神在异象中，应许亚伯拉罕要自己生儿子，应许他子孙将如天空的繁星，地上的细沙那么多。神怎么说，他就怎么信。他信得这么单纯，这么坚定，因此蒙神悦纳。
虽然那个时候，他生子的机会等于零，但他深信神是一位「叫死人复活，使无变为有的神」，因此在无可指望的时候，因信仍有指望，满心相信，神所应许的必能作成。这就是亚伯拉罕的信心 (罗马第四章)。
(十)夏甲与撒拉
亚伯拉罕纳夏甲为妾，读经的人常常给他过当的批评。其实， (1)此事不是亚伯拉罕的主意，乃是撒拉的要求。(2) 亚伯拉罕认为撒拉不能生育，他早把希望寄在老仆人以利以谢身上，可是神说，不是以利以谢，你要有自己亲生的儿子。照着人智，很容易想到别的女人身上。(3)那时那地，多妻是一种习俗。雅各有二妻二妾，并没有人派他的不是。我们不能以今时今地的思想，来批评四千年前的亚伯拉罕。
亚伯拉罕唯一错处，是他没有求问神，只凭人智决定。
可是神的旨意却要借着撒拉成就大事：(1)神在创世记第十五章已经应许亚伯拉罕有亲生的儿子，那时候神是指着撒拉说话，神应许的必定成就。(2)神不但应许亚伯拉罕有儿子，而且要等到撒拉年纪老迈，月经断絶时 (创十八11)才赐给他，显明这儿子是凭着应许得来的。(3)撒拉生儿子，是神在福音真理上，给我们的大预表 (加四21-31)。
神的时间，很多时候似乎是躭延，但并不误事。亚伯拉罕等儿子等太久了，起初想以利以谢可以委托一切，以后又想夏甲可以解决问题，岂知神有自己的时间，奇妙的安排。「时间」常常是我们最困难的考验，我们常常沉不住气，无法忍耐到底，以致偾事。
(十一)信心 — 脱离一切 — 割断一切 (创十七章)
信心不但决定我们人生的方向 — 信靠神；也确定我们完全属神。
亚伯拉罕信神，要从吾珥、哈兰出来，表示要脱离世俗，走神的道路。
亚伯拉罕九十九岁时，要改名，要行割礼，表示要从自我的天性，遗传，肉体的情欲，完全割絶，立约归与神。
(十二)信心的祈祷 (创十八章)
亚伯拉罕为所多玛城祈祷，一次又一次，当他知道偌大的城连十个义人都没有，他不再开口了。
开始时，他心中还以为神公义的成份多于慈爱，因此他站着为所多玛城委婉求情，等到他知道神不但是赏善罚恶的神，而且也是满有慈爱的神，城中只要有十个义人，神都舍不得责罚，他不再开口了。
信心的祈祷，不但在「求」，而是在按着神「圣善的旨意求」；祈祷不是照着我们的意思，乃是成就神的旨意。
当所多玛城被毁灭时，亚伯拉罕的祈祷仍被记念，仅有的一个义人，神也把他救出来。
(十三)再一次失败 (创二十章)
读本章圣经叫我们希奇，埃及的失败再一次重演，亚伯拉罕再一次「失妻」，再一次蒙羞。一个信心爬上巅峰状态的人，仍然会失败。经上说：所以自己以为站得稳的须要谨慎，免得跌倒 (林前十12)。
(十四)信心看见果效 — 生以撒 (创二十一章)
亚伯拉罕一百岁时生以撒，神的应许应验了。
以撒的意思就是「喜笑」。亚伯拉罕笑了，撒拉笑了，亲友听见都一同喜笑。信心的花许多时候是苦的，但它的果子却是甘甜的。信靠神的人，必不羞愧。
(十五)信心与剥夺 — 献以撒(创二十二章)
神把以撒赐给亚伯拉罕，神又要把以撒取回，这叫剥夺。剥夺的功课是每个事奉神的人必须经历，却最不容易忍受。
神赐你财富，有一天财富失去了。赐你机会，有一天失业了。赐你聪明可爱的儿女，有一天你却遭受丧明之痛。赐你美好家庭，有一天家庭横遭灾祸。赐你美名，有一天却被人毁谤，蒙受不白之寃。你尽心爱人，有一天吃你饭的人却用脚踢你，甚至把你出卖。
约伯是最好的见证，在一天之中，财富失去了，儿女失去了，家庭破碎了。他的妻子讥诮他，说他信仰错误；他的朋友攻击他，说他是一个伪君子，否则那有这般报应。
亚伯拉罕献以撒，是自己的脚走上摩利亚的山路，是自己的手把以撒捆绑……。他亲手接受神的剥夺，没有怨尤，最终神给他见证，「我知道你是敬畏神的，因为你没有将你生的儿子，留下不给我。」
经过一次严厉的考验，神又再一次给他大应许：「论福……论子孙……并且地上万国都必因你的后裔得福。」 (17-18)
(十六)信仰与后代 (创二十四章)
以撒长大了，需要成家立室。亚伯拉罕吩咐仆人以利以谢到他父家那里，物色一个贤慧的女子，给以撒为妻。
亚伯拉罕住迦南地，迦南人的信仰、风俗、生活习惯，彼此不同，如果娶个迦南媳妇，以撒一定被她同化。亚伯拉罕记清楚神呼召他出来，是要他离弃拜偶像，成为一个新族类，因此他必须在信仰相同的人中，寻找一个同心事奉神的人，叫他的家族不至「世俗化」。
信仰不只关系一个人的事，并且关系整个家族。人人都当留意。
(十七)亚伯拉罕死了 (创二十五章)
亚伯拉罕在世的日子满了，气絶而死。亚伯拉罕是带着信心死去。
这位信心之父，因信离开父家，一步步跟从神的带领，到一个「不知何往」的新世界。
他因信接受神的应许，当他还没有儿子的时候，他就确信他的子孙将如天上的星，地上的沙。眼见的地界都是神量给他的。
他因着，当撒拉过了生育的岁数，仍因应许得着以撒；当神试验他的时候，他不吝惜地把以撒放在祭坛上面。他让神在他生命中占第一位。
他因着信，虽然在世还没有得着所应许的，但他知道神的应许必不落空，他仍然欢欢喜喜奔回天家，等候神的成就 (来十一8-19)。
亚伯拉罕虽然死了，他的信仍然向我们说话。
信心叫人敢于对神说阿们。无论应许多大多奇妙，在具有信心的人看来，都是可能，都是必定成就。
信心之父 — 亚伯拉罕
在历史中，亚伯拉罕堪称是一位前无古人，后无来者的伟人。他出身平凡，却被称是信心之父 (罗四11-12)，神的朋友 (雅二23，赛四十一8)；为五大宗教的祖宗 (犹太教，天主教，希腊教，回教，基督教)。怪不得他得称为「多国的父」 (创十七5)。
亚伯拉罕的信心 —
(一)信仰的选择
亚伯拉罕从哪里明白敬拜神的道理？照我推测，亚伯拉罕离洪水才不过四五百年，地上一定还有很多虔敬事奉的人。而且亚伯拉罕出生时，挪亚刚死不久，关于上古之年有关信仰的事，亚伯拉罕一定有机会从先祖口中听到，因此他选择了正确的宗教信仰，离弃父亲他拉的错误，一心敬拜神。
这是亚伯拉罕智慧的选择，这个选择决定他一生的成就。
(二)信心的基础
信心的基础并不建立在理性与情感上面。虽然一个具足信心的人，他有着十分强度的理性和极浓厚的情感，但他的信心是建立在神上面。
神好像一块屹立不摇的大盘石，信心是一条锚，抛锚在大盘石上面，才经得起人生的风吹浪打。
神又像一座大发电厂，信心像一根电线，把微弱的人生，接紧神的能源，就能够发出奇妙的能力，使他的人生成为刚强勇敢。
亚伯拉罕相信神，经验神的真实，因此他一生才能经过惊涛骇浪，在千锤百炼中成为精金，闪耀千古。
(三)信仰叫你离开，叫你创新
亚伯拉罕信神，神与他同在，不住与他说话，有一天神要他离开吾珥。
吾珥是一个敬拜偶像的地方，神要亚伯拉罕分别出来，到一个新的地方，去那里接受训练，创立一个新民族。
信心给人生一个大的转捩点。神要亚伯拉罕离开吾珥，历代以来，神也要一切信靠祂的人，从世俗分别出来，从埃及出来，从巴比伦出来，哥林多后书六章有十分清楚的指示：
「你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列有甚么相和呢？信的和不信的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢？……」
「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。」 (14-18)
信仰要改变你的人生，也要改造你的人生。你必须从世俗出来。一个人如果一只手拉住天使，一只手拉住所多玛，他一定要像罗得的妻子成为盐柱 (创十26，约壹二15)。
(四)神人之间
亚伯拉罕接受神的呼召，从吾珥出来 (创十一31说是他拉带出来，这是根据东方人的说法，因为他拉是家长。参约书亚记二十四3)。他出来时，带着他父亲他拉和侄儿罗得，向迦南地前进。可是到了哈兰却停在那里，直到他拉死了，他才继续前往。
在这里我们看见两件事：
第一 ，亚伯拉罕蒙召时，他一定对他的父亲，对他的家人述说，并可能苦口婆心地劝他们一同离开那拜偶像的地方，到新大陆去。结局他拉和罗得听他的劝，一同前往。拿鹤和其他亲人却不肯，所以留下(参创二十四10)在这里给我们一个榜样，每一个信靠神的人，他必须向他的家人讲说神的事，引导家人一同走天路。「家人」是我们的「耶路撒冷」 (徒一8)，要从近到远，与骨肉之亲，一同得着福音的好处。
第二，为甚么亚伯拉罕到哈兰就停下，直停到他拉死了，才继续向前行。
照我看，不是亚伯拉罕半路停下，而是他拉不肯走。哈兰是一个大商埠，用生意人的眼光看，是一个可以大展鸿图的地方。何必到迦南去 — 到一个「不知何往」的地方，这里正有大把发展的机会，因此他不肯定。
亚伯拉罕此时只有二条路走，一条是弃下他父亲向前走，一条是隌着他父亲暂时留下来。
亚伯拉罕选择后面这条路，在哈兰留下。
在这里给我们又一个教训，亚伯拉罕留下，乃是尽人子的本份。属灵人有属天一方面的本份，也有属人一方面的本份。他要留下，他希望可以带同他父亲一同前往。可惜他拉始终不肯走，失掉了蒙福的机会。但亚伯接罕却尽了应尽的本份，上不愧天，下不怍人。他做得对。
今天多少热心青年人，奋兴会上举起了手，便甚么都不管，父母不管，家人不顾，一意孤行。认为这才是「完全奉献」。他们钻进马太八章二十二节的牛角尖，他们走的正是法利赛人的道路，「我已经作了供献，就可以不顾父母。」 (马太十五5-6)
神的话有如两刃利剑(来四12)，是两方面的。不是互相矛盾，而是彼此相成。在蒙召的事上，如果你清清楚楚主要你立刻跟从，那就当顺服，正如加利利海滨的四兄弟 (可一16-20)。倘若不是，你就应当存着坚决的心，但无妨停一停，等一等，跟父母一同解决。
主耶稣三十岁才出来传道，照我看，根据民数记第四章三节的成分少，因为民数记八章二十四节是二十五岁。主耶稣乃为奉养寡母，扶持弟妹，尽了人事，祂才出来，走上十字架的道路。
今天教会有一些热心份子，眼只望天，不肯看人；口讲属灵，却不懂人理，结果成为「属灵怪人」，成为若干人的拦阻。
亚伯拉罕停在哈兰，可以给我们一个教训。
(五)举步却不知往那里去
他拉死了，拦阻除去了，亚伯拉罕再一次接受神的呼召，走往迦南。
迦南偌大地方，走往那里去呢？亚伯拉罕虽然举步，却不知何往 (来十一8)。
这就是信心的道路 — 仰望神的带领，一步步往前走。
今天神的儿女也是如此。我们最终的目标，乃是天家。可是今天旷野路，何处搭棚，何时启程，只有仰望神，走一步，看一步；看一步，走一步。可是别忘记，在那里搭棚，就在那里筑坛：为过去所蒙的恩献上感谢，也为未来的道路，求主继续带领 (创十二7-8)。
(六)信心的试验 (创十二10-20)
信心需要经过试验，像出矿之金，经过火炼，才能去净渣滓，成为精金 (彼前一7)。
信心不能放在温室，不见风霜。神儿女的道路，不是满径香花，没有苦难。
亚伯拉罕到了迦南，不久就遇见试炼：
第一，饥荒 — 生活的威胁。面临饥荒，叫人怀疑神的带领错误。
第二，下埃及 — 自己找办法。迦南是神的带领，埃及是自己的办法。人在困难时，最容易忘记求告神，自己想办法求解法。
第三，制造谎言 — 瞒骗法老。亚伯拉罕因为饥荒甚大，面临絶粮，才决定下埃及去。但他知道法老贪爱美色，所以在就近埃及时，与撒拉计划，称妻为妹，免被杀害。亚伯拉罕实在苦心，可是自首至终，亚伯拉罕并没有求告神的名，信心沉入深渊，十分可惜。
第四，神的保守 — 免了灾祸。亚伯拉罕忘记神，但神却记念亚伯拉罕，在千钧一发的时候，降大灾给法老全家，保守亚伯拉罕免了灾祸。
第五，信心的恢复 — 当亚伯拉罕回到伯特利，回首过去，有如作了一场恶梦，这时他重新筑坛，再一次求告耶和华的名。
(七)用感谢接受应许 (创十三章)
亚伯拉罕的牧人与罗得的牧人争草场。如果不是罗得纵容，他的牧人一定不敢这么跋扈。亚伯拉罕对罗得说：我们不可相争，现在由你选择，你向左我便向右，你向右我便向左。罗得拣选约但河全平原，亚伯拉罕愿意吃亏，一心忍让。
亚伯拉罕有寛广的心胸，远大的眼光，他认为第一，骨肉相争，惹人轻视：第二，他是神所选召的人，若为物质相争，将失去见证；第三，他相信神的带领和祂的祝福。他从埃及出来，还能逢凶化吉，在未来的日子，只要神的祝福，胜过地上一切富有。
亚伯拉罕看得对，神再一次向他显现，神叫他东西南北观看，凡他所看得到的，都是他的产业。神还叫他「纵横走遍这地」，用行动来印证信心。亚伯拉罕再一次筑坛献祭，用感谢来确定应许。
信心叫人敢于对神说阿们，无论应许多大多奇妙，在具有信心的人看来，都是可能，都是必定成就。虽亚伯拉罕到死还没有到那应许地，但他的信心叫他确信不疑 (来十一13)。
(八)「天助」与「自助」 (创十四章)
亚伯拉罕是一个大有信心的人，可是他一方面敝屣世物，对于物质采取超然物外的态度，只看他把大好牧场让给罗得，对于从敌人抢回的胜利品，一介不取，可以窥见。但另一方面却尽力经营，金银牲畜极多，恍如王子 (创二十三6)。他一方面倚靠神的保佑，对人忍让 (创二十一22，25)；但另一方面他却训练能战的壮丁，随时可以上阵。他倚靠神 (天助)，他也自力更生 (自助)。
今天神的儿女，有人只讲天理，不讲人理，成为怪人；有人只讲人道，不讲天道，成为俗人。有如以法莲是未翻过的饼，一面烧焦，一面未熟，没有用处 (何七8)。
信心有属天一方面，全心仰赖神；也有属人一方面，求其在我。
(九)信心就是信神的话语 (第十五章)
甚么叫信心？信心就是信神所说的话，无论大小多少，都是诚信可靠，一点不怀疑。
当神在异象中，应许亚伯拉罕要自己生儿子，应许他子孙将如天空的繁星，地上的细沙那么多。神怎么说，他就怎么信。他信得这么单纯，这么坚定，因此蒙神悦纳。
虽然那个时候，他生子的机会等于零，但他深信神是一位「叫死人复活，使无变为有的神」，因此在无可指望的时候，因信仍有指望，满心相信，神所应许的必能作成。这就是亚伯拉罕的信心 (罗马第四章)。
(十)夏甲与撒拉
亚伯拉罕纳夏甲为妾，读经的人常常给他过当的批评。其实， (1)此事不是亚伯拉罕的主意，乃是撒拉的要求。(2) 亚伯拉罕认为撒拉不能生育，他早把希望寄在老仆人以利以谢身上，可是神说，不是以利以谢，你要有自己亲生的儿子。照着人智，很容易想到别的女人身上。(3)那时那地，多妻是一种习俗。雅各有二妻二妾，并没有人派他的不是。我们不能以今时今地的思想，来批评四千年前的亚伯拉罕。
亚伯拉罕唯一错处，是他没有求问神，只凭人智决定。
可是神的旨意却要借着撒拉成就大事：(1)神在创世记第十五章已经应许亚伯拉罕有亲生的儿子，那时候神是指着撒拉说话，神应许的必定成就。(2)神不但应许亚伯拉罕有儿子，而且要等到撒拉年纪老迈，月经断絶时 (创十八11)才赐给他，显明这儿子是凭着应许得来的。(3)撒拉生儿子，是神在福音真理上，给我们的大预表 (加四21-31)。
神的时间，很多时候似乎是躭延，但并不误事。亚伯拉罕等儿子等太久了，起初想以利以谢可以委托一切，以后又想夏甲可以解决问题，岂知神有自己的时间，奇妙的安排。「时间」常常是我们最困难的考验，我们常常沉不住气，无法忍耐到底，以致偾事。
(十一)信心 — 脱离一切 — 割断一切 (创十七章)
信心不但决定我们人生的方向 — 信靠神；也确定我们完全属神。
亚伯拉罕信神，要从吾珥、哈兰出来，表示要脱离世俗，走神的道路。
亚伯拉罕九十九岁时，要改名，要行割礼，表示要从自我的天性，遗传，肉体的情欲，完全割絶，立约归与神。
(十二)信心的祈祷 (创十八章)
亚伯拉罕为所多玛城祈祷，一次又一次，当他知道偌大的城连十个义人都没有，他不再开口了。
开始时，他心中还以为神公义的成份多于慈爱，因此他站着为所多玛城委婉求情，等到他知道神不但是赏善罚恶的神，而且也是满有慈爱的神，城中只要有十个义人，神都舍不得责罚，他不再开口了。
信心的祈祷，不但在「求」，而是在按着神「圣善的旨意求」；祈祷不是照着我们的意思，乃是成就神的旨意。
当所多玛城被毁灭时，亚伯拉罕的祈祷仍被记念，仅有的一个义人，神也把他救出来。
(十三)再一次失败 (创二十章)
读本章圣经叫我们希奇，埃及的失败再一次重演，亚伯拉罕再一次「失妻」，再一次蒙羞。一个信心爬上巅峰状态的人，仍然会失败。经上说：所以自己以为站得稳的须要谨慎，免得跌倒 (林前十12)。
(十四)信心看见果效 — 生以撒 (创二十一章)
亚伯拉罕一百岁时生以撒，神的应许应验了。
以撒的意思就是「喜笑」。亚伯拉罕笑了，撒拉笑了，亲友听见都一同喜笑。信心的花许多时候是苦的，但它的果子却是甘甜的。信靠神的人，必不羞愧。
(十五)信心与剥夺 — 献以撒(创二十二章)
神把以撒赐给亚伯拉罕，神又要把以撒取回，这叫剥夺。剥夺的功课是每个事奉神的人必须经历，却最不容易忍受。
神赐你财富，有一天财富失去了。赐你机会，有一天失业了。赐你聪明可爱的儿女，有一天你却遭受丧明之痛。赐你美好家庭，有一天家庭横遭灾祸。赐你美名，有一天却被人毁谤，蒙受不白之寃。你尽心爱人，有一天吃你饭的人却用脚踢你，甚至把你出卖。
约伯是最好的见证，在一天之中，财富失去了，儿女失去了，家庭破碎了。他的妻子讥诮他，说他信仰错误；他的朋友攻击他，说他是一个伪君子，否则那有这般报应。
亚伯拉罕献以撒，是自己的脚走上摩利亚的山路，是自己的手把以撒捆绑……。他亲手接受神的剥夺，没有怨尤，最终神给他见证，「我知道你是敬畏神的，因为你没有将你生的儿子，留下不给我。」
经过一次严厉的考验，神又再一次给他大应许：「论福……论子孙……并且地上万国都必因你的后裔得福。」 (17-18)
(十六)信仰与后代 (创二十四章)
以撒长大了，需要成家立室。亚伯拉罕吩咐仆人以利以谢到他父家那里，物色一个贤慧的女子，给以撒为妻。
亚伯拉罕住迦南地，迦南人的信仰、风俗、生活习惯，彼此不同，如果娶个迦南媳妇，以撒一定被她同化。亚伯拉罕记清楚神呼召他出来，是要他离弃拜偶像，成为一个新族类，因此他必须在信仰相同的人中，寻找一个同心事奉神的人，叫他的家族不至「世俗化」。
信仰不只关系一个人的事，并且关系整个家族。人人都当留意。
(十七)亚伯拉罕死了 (创二十五章)
亚伯拉罕在世的日子满了，气絶而死。亚伯拉罕是带着信心死去。
这位信心之父，因信离开父家，一步步跟从神的带领，到一个「不知何往」的新世界。
他因信接受神的应许，当他还没有儿子的时候，他就确信他的子孙将如天上的星，地上的沙。眼见的地界都是神量给他的。
他因着，当撒拉过了生育的岁数，仍因应许得着以撒；当神试验他的时候，他不吝惜地把以撒放在祭坛上面。他让神在他生命中占第一位。
他因着信，虽然在世还没有得着所应许的，但他知道神的应许必不落空，他仍然欢欢喜喜奔回天家，等候神的成就 (来十一8-19)。
亚伯拉罕虽然死了，他的信仍然向我们说话。