无暇禅师又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京卢沟桥），此僧历游五台峨眉等山，于万历年间来九华山东崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用28年时间，以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，共八十一卷，天启三年（1623）寿124岁，临终口占一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”话音刚落，随即往生，众徒将其形骸置于缸中，天启四年（1624）钦差王大人来九华山摘星亭敬香，夜见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇，三年启缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝庭，天启六年（1626）明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”,现供奉九华山百岁宫

“九华一千寺，撒在云雾中”。从这句诗中可以看出我国明代九华山佛教的典盛与兴旺。在九华山繁繁点点、如星空般的寺庙中，有一座风格别具、为旅人香客特别注目的寺庙，它就是矗立在东崖峰悬岩峭壁上的百岁宫。
百岁宫的初名叫摘星庵。意思是这庵的位置非常的高，高的都可将天上的星星摘到。其实，它的海拔才八百多公尺。后来怎么改叫百岁宫呢？这完全是因为一个明代和尚的缘故。他的法名叫海玉，字无瑕，是我国河北须天宛平（今北京市）县人。传说他自幼出家在山西佛都名山五台，24岁云游天下，26岁来安徽九华山学佛参禅。当时，九华山经历了元末明初的战乱，荒无人烟，许多寺庙空空荡荡、无僧无尼，一片凄凉景象。海玉不为所难探寻金地藏的足迹，来到东崖摩空岭，发现一块巨大的龙头石下有个可供人藏身的石洞，于是便独自一人呆在这石洞中修炼。山上没有人烟，没有五谷杂粮他就到林深之处采摘黄精、百合等野果为食。海玉开始钻研佛经，为教化后人，他用长达38年的时间，抄写了一部《大方广佛华严经》。这部血经和通常的不一亲是用舌血掺和金粉写就的，传说他七天放一次舌血，这样写了再放，放了再写，一张、两张，一册、二岫，终于耗尽38年心血，留下这部八十一册的传世至宝。它字体端庄清秀，大小如一，像刻板印制。
据有关资料表明，世间世经很少，用舌血写就的更是罕见。因此，九华山这部血经极为珍贵，专家鉴定为国家一级文物。海玉在九华山活到124岁才圆寂。创下了僧人寿命最长的记录。明天启三年，海玉临终之时，写好自己生平简历，整理完八十一册血经，放在身旁。然后，他拈得一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星晨高可摘，世间人境远相离。客来问我归何处，腊尽春回又见海。”拈完偈便溘然离去。三年后，遗体坐化不腐，并托梦给当朝的崇祯皇帝。于是，崇祯皇帝派兵部尚书王大人带人前来寻找。
九华山方圆百里，树木参天，王大人寻觅了诸多山峰和峻岭，也不见踪影，正打算第二天回京城。夜里，突见东崖之巅和神光岭两处祥光齐放，交相辉映。王大人心想，这深山老林怎么好好地放起光来了呢？觉得奇怪，决定次日前去探个究竟。第二天，他领兵寻找，这才在东崖峰处的石洞里，发现了海玉。只见他端坐在洞中，以为是在念佛打坐。呼之不应，近听已没有呼吸，再看身边，放着生平简历和八十一册《大方广佛华严经》血经，这才知道面前端坐的老和尚是北京宛如平县人，已经坐化三年。站在海玉坐化的地方向外看去眼前是金地藏肉身盖函的神光岭。王尚书似有所悟，这是地藏菩萨二次现身九华，于是欣喜万分，立即策马回京城禀报崇祯皇帝，崇祯皇帝听后大喜，于崇祯三年时正式敕封海玉为“应身菩萨”，题额“为善为宝”，赐海玉肉身塔“莲花宝藏”四个字。并拔款给海玉肉身装金，在庙里，海玉肉身与菩萨一样供奉着。海玉是中国籍的僧人，是九华山上唯一由皇帝谕赐的“菩萨肉身”，海玉肉峰的出现，标志着佛教自东汉传入中国到明朝已经完全中国化。

海玉使九华山佛地再次名声大振。由于海玉寿高在余，世人称摘星庵为百岁庵。以后，来此庵修心的人渐多，百岁庵扩建，改名万年禅寺面岁宫。海玉不仅活到了一百二十六岁，而且在九华山就呆了整整一百年。海玉肉身形成到现在，风风雨雨过去了375年，至今仍完好无损地展现在世人面前，不愧是奇僧。

传说百岁宫山头历史上曾被火烧过几次。特别是有一次大火就要烧到百岁宫时，庙里年轻的僧人都吓跑光了，只剩下几个行动不便、年龄较大的出家人没有走。他们想这庙烧了事小，那百年修成的菩萨万一烧掉就可惜了。于是几个人到供奉海玉肉身的地方，想将其搬走，不知怎么搞的，就是搬不动。火越烧越近，几个老和尚越搬不动越是着急。心想这肉身今天怎么了，身子不大，平时好搬得很，再搬不动不就完了吗？几个人急的哭了起来：“海玉大师！火就要烧上来了，你要不走我们都不走了，要死我们就死在一块了。”据说这时海玉和尚显灵，他举起胸前的两个手，掌心向下，将火势压了下去。当时，几个年老体弱的僧人，哭的悲天恸地，一点不知，许长的时间过去才醒悟过来，四下看看，寺庙依旧，不觉听惊，火没有烧上来。再抬头看肉身菩萨，那海玉的两只手抬起，呈遮挡状。唉啊！原来是他老人家将火退下去了，救了我们几个。此后，
庙里的僧人更加仰慕海玉，尽心保护好他的肉身。在那史无前例砸烂封资修的日子里，九华山佛地和全国其它地方一样，未能免遭其灾难。寺庙拆的拆，菩萨砸的砸，不少珍贵文物被毁流失，海玉和尚的肉身当时更是危在旦夕。为防止红卫兵小将的抄家，百岁宫的僧人将海玉肉身一
会藏在这，一会又藏在那，放到屋上天花板里还是觉得不安全。考虑来，考虑去，最后决定在海玉当年禅修的洞前土坎上挖个地窖，将海玉肉身藏在地窖里，用钢钎担空，上面再放块石板，然后盖好泥土，这才躲过了这一劫。改革开放，党的宗教政策得以真正贯彻落实，九华山法炬复燃，佛光重光。被赶下山的僧人重新回来了，侵占的寺庙全部归还佛教，海玉肉身也重见天日，从地窖中起了出来，金黄的色泽已退去，挡土石的钢铁快要断裂，但肉身无恙。1982年肉身重新装金，海玉出土的彩色照片刊登在不少画册报刊上，传播于海内外。

无瑕禅师

无瑕法师（西元1514～1623年）

肉身。

无瑕法师，又名海玉和尚，顺天苑平（今北京卢沟桥）人，历游五台、峨眉等山，于明万历年间（一五七三至一六一一年）来安徽省九华山东崖峰结茅修行。

明天启三年（一六二三年），一百一十岁高寿的无瑕法师圆寂，三年后成肉身，被尊称“百岁公”，其生平修行的庵也改名为“百岁庵”。

相传，明朝廷曾派兵部尚书王大人来九华山，代皇帝进香；当晚住宿于肉身宝殿，忽见神光岭放出一道白光，直射摩空岭百岁庵，并且，摩空岭也射出一道白光照向神光岭，两光相照，奇异天象。王尚书感为菩萨显灵，尊无暇法师为地藏菩萨“第二代应身”，后奏明皇帝，无暇法师被敇封为“应身菩萨”。

无暇法师临终口占一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”

无暇法师肉身供奉于安徽省九华山百岁宫。在“文革”浩劫，九华山百岁宫僧人将肉身藏于枯井，盖石板复土收藏，一九八○年落实宗教政策，打开枯井，金身不坏。

（无心编着）

护国万年禅寺的肉身和尚——无瑕禅师

九华山前前后 后共有十三尊肉身，现存金地藏、无瑕、大兴、慈明、仁义四尊，而金地藏的真身在神光岭

肉身宝塔之内，人们不能亲见，无瑕禅师肉身则是可以亲见的四尊真身中年代最久 远的。

无瑕禅师，法名海玉，无瑕是字号。顺天府宛平县（今北京芦沟桥）人氏，生

于明武宗朱厚照正德八年（公元1513年）癸酉。据传言，他在家时是个烧窑的 （大幸师太言），因是北方人，可能是烧砖瓦之类，但这传说找不到可靠的资料。

在海玉二十四岁时——即明世宗嘉靖一十五年（公元1537年）——到山西五台山

出家，刚发心出家，就很爱到处行脚参访。光绪二十六年《九华山志》及民国二十 七年印光大师主修的《九华山志》上都记载，他两年时间“四至峨嵋，历游五台”，

新修的《九华山志》上只说他“喜游名山”，而无记载曾到峨嵋。明嘉靖一十七年

（公元1539年，时无瑕禅师二十六岁）二月份出发行脚，到九月二十四日（百

岁宫所印的《百岁宫应身菩萨事迹记》载）来至九华山——在周赟纂修的《九华山 志》、印光大师主修的《九华山志》以及新修山志上边都说是明万历年间来九华山 ，万历是明神宗朱翊的年号，万历元年为公元1573年，而且万历这一年号一直 用了四十八年，即使无瑕禅师是万历元年来九华山，则这时无瑕禅师已经六十岁了 。这与《百岁宫应身菩萨事迹记》的差距太大，不知疏是疏非。

传言，无瑕禅师在峨嵋山遇见了一个疯和尚，告诉无瑕禅师与地藏菩萨有缘，若 到九华山可以有很大成就，劝其到九华山，但无瑕禅师当时并不清楚九华山（九华山虽为地藏菩萨道场，但整个佛教的真正深入民心是在清朝，清以前佛教只是在学 术思想上对高知层影响大，并不象以后那样真正在老百姓心目中扎下根），无瑕禅师与疯和尚分手后，猛感到奇怪，为什么疯子说话一点儿也不象疯，转回头找时没 见到。因此边访边往九华山来（师太言）。

无瑕禅师来到九华山，上山路上，曲曲折折走了三、四十里，并未见到庙宇及 僧人。访问乡民，方才得知情况：唐代时新罗国王子金乔觉在九华山修行得道，九华山被辟为地藏菩萨道场，历代香火绵延。但在元末，整个池州地区都是朱元璋、陈友谅、张士诚等军队的主要战场，十余年的战争，使得九华山在元末明初三、四 十年几乎无了出家人，虽说已恢复了不少，但还是比较荒凉。无瑕禅师问乡民：“ 地藏王菩萨肉身在哪儿？”乡民告诉在神光岭上。无瑕禅师来到神光岭，但此时肉 身宝塔很是破旧。本来金乔觉入灭之后建了这一宝塔，并配以殿宇，一直这样保持着，没做什么大的修缮，直到明朝万历年间，朝廷才颁银重修，并赐额“护国肉身 宝殿”，至此，肉身宝殿才聚集了僧众，之前只是有几个僧人在照料，大众师都居 化城寺。

无瑕禅师朝礼地藏菩萨肉身宝塔之后，就满山找适合于他静修的地方，发现东崖 之巅这个地方很险，于是就在东崖巅龙头石边搭下一个小茅蓬。百岁宫碑记上说：“……爱九子之灵气，慕地藏之宗风，见狮子山左右有龟蛇拱护之状遂卓锡焉，乃诛茅结庵……”（这小茅蓬正面对着地藏菩萨肉身宝塔）并取名为摘星亭——传 说此名之意是标明修道的功德不可思议——无瑕禅师就在此苦自禅修。

无瑕禅师居住“摘星亭”茅蓬，效法地藏王菩萨当年，再者，初到九华山，于是就吃黄精（黄精是一种很神奇的东西，一般人“经九蒸九晒之后，方可食用。若 生食，初时只可吃一寸半，渐渐增之，十日不食，服止三尺五寸，三百日后，尽见鬼神，久必生天”，此段见《本草纲目》第十二卷第五百零九页下顺五行——人民卫生 出版社一九五七年四月第一版）、丹生（一种草药，九华山有不少）、葛鸡等。越 是艰苦越易成就道业。人们渐渐知道了在东崖巅上有个修行人，修行苦功令人佩服 ，于是，就有人来访道，也有人要拜无瑕禅师做师父。因此，无瑕禅师就收了一些 徒弟，最着名的有慧广、慧元等。

无瑕禅师修禅功夫到底如何，无史可查，但从一些传说中还是可以看出一丁点 儿的端倪：

明万历年间，江西景德镇大街上出现了一个瘦瘦的和尚，边走边不停地敲木鱼，最后在一家瓷窑店前停下，向窑主递过缘簿：“贫僧自千里而来，向你募化饭碗”。

窑主一看数目太多，就婉言谢辞：“我窑连年亏本，上不了如此缘分。”和尚说：“那募化一只总行吧？”窑主听说只要一只，数目不多，就上了缘簿，随便拿了一 只碗，让和尚提笔写字，和尚就写上“九华山百岁宫”几个字，而后将碗放入了窑中。等窑熄了火之后，开窑一看，竟然满窑碗全写有“九华山百岁宫”字样。窑主 大为惊讶，心想这和尚一定来历不凡，深悔当初的不恭，就将一窑碗全部运往九华 山。然而到了九华山却找不到百岁宫这个地方，窑主想：“这可能是地藏菩萨显灵，将有什么预示！”就满山跑着找，当来到“摘星亭”，窑主一看见无瑕禅师，马上 认出，去化缘的正是这个和尚。然而无瑕禅师从来也不曾下过山，弟子们算算日子，与窑主说的一对照，那一天无瑕禅师只是在打坐，根本无离开座垫。弟子们才知是无瑕 禅师定中示现去化缘了。

这段传说见于一九九零年版《九华山志》第三百九十一页，由黄山书社出版。光绪二十六年的《九华山志》上并无记载此段传说。

后来，无瑕禅师开始刺取舌血——九0年《九华山志》Ｐ253《海玉》条说是舌血；Ｐ206《血经》条说是指血——书写《大方广佛华严经》，每隔二十 天取一次血，经过二十八年，终于写完整部华严经，装订成八十一册。在写血经之 时，他不与弟子们一起吃饭，只吃黄精。《本草纲目》上说黄精食之可以“延年不饥”（原文第五百零九页），“补虚精气”（原文第五百一十页），想是可以的。血经现存九华山历史文物馆，是经过专家鉴定的“国宝”。

血经写完之后，到明熹宗朱由校天启三年（公元1623年）九月十四日上午 ，无瑕禅师召集徒众告别，众徒泣，无瑕禅师对慧广说：“将我的身体装缸，三年 后，可复相见”（九华山自金地藏保存了肉身以来直历宋元，并无一个再可以保存，但出于对师父的虔信，按其遗言而置），并随拈一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机，天上星辰高可摘，世间人境远相离。客来问我归何处，腊尽春回又见梅。”言罢安详而逝。“徒慧广将缸藏身，后见缸 口屡见（见通于现）霞光，值钦差王大人来山进香，夜见霞光，因启视之，结跏趺 坐，面色如生（碑记原文）”开缸时值“天启丙寅正月”。慧广即“建殿宇，造 戒堂，立方丈，法宇规秩始具备（碑刻原文），”钦差王大人报告了朝廷，后明思宗朱由检于崇祯三年（公元1630年）敕封无瑕禅师为“应身菩萨”，并敕建百岁宫，赐无瑕肉身塔为“莲花宝藏”，至此九华山又多了座大丛林。无瑕禅师于万 历年间在景德镇所化的碗也派上了用场，人们更坚信无瑕禅师早已得道。

清康熙五十六年（公元1718年），百岁宫失火，庙中师父要把无瑕禅师真 身请到外面，但搬不动，和尚们就说“你老人家的庙宇，将失于我们之手，你不走， 大家也不走！”这时，无瑕禅师显灵了，肉身的双手一提，大火灭了。但至此无瑕 禅师肉身的胳膊再也没有放下来（《百岁宫应身菩萨事迹记》）。

一九六六年，文革开始，九华山所有的肉身（文革时共有十尊）全部被毁，当 时普光、无广等三人为保存无瑕禅师真身，就请命上山去烧，连夜在庙外挖一个坑，把肉身放在坑中，只烧了些杂物，别人只见有火，也就认为真身已烧。一九七七年 中央办公厅领导来九华山视察，普光汇报说当年只是把肉身藏在了坑中，于是，一九七 七年十月，重新请出了肉身，直到现在，一直供在百岁宫。

补：碑记上说无瑕禅师生于一四九七年，活了126岁。

教授复原385年前一代宗师无暇禅师相貌(图)

2008-11-2609:36:16　来源: 半岛晨报-海力网(大连)　

中国刑警学院首席教授赵成文此前曾复原过古楼兰美女以及马王堆女尸图像

在相继复原古楼兰美女以及马王堆女尸图像后，近日，中国刑警学院首席教授赵成文根据肉身照片，成功复原了380多年前的一代宗师——无暇禅师的相貌。昨日，记者通过电话对沈阳的赵成文教授进行了专访。

受邀复原无暇禅师

记者：你对无暇禅师有哪些了解?是怎么想到复原无暇禅师的呢?

赵成文：无暇禅师又名海玉和尚，为一代高僧，他圆寂于1623年，享年124岁，其肉身一直保存至今，现供放在九华山。前不久，我应邀到安徽九华山，有关人员请我为无暇禅师做相貌复原，再现385年前一代宗师的真容。

记者：复原需要做哪些准备呢?

赵成文：只需要无暇禅师肉身的照片，为了做好复原工作，我从不同角度拍摄了无暇禅师肉身的照片。

记者：通过照片就可以复原出380多年前古人的模样?

赵成文：是的，我有一套人像模拟组合系统软件，是我自己研制的，叫做“警星CCK-Ⅲ型人像模拟组合系统”，用这个软件，完全可以达到这个水平。现在我在侦破案件时，只要有正面、侧面、2/3面骨头照片，再告诉我性别、年龄，我就可以做出来了。无暇禅师复原后的肖像。(图片由受访者提供)

无暇禅师

无暇禅师又名海玉和尚，为一代高僧，他圆寂于1623年，享年124岁，其肉身一直保存至今，现供放在九华山。

人物链接

赵成文

1964年毕业于哈尔滨师范大学艺术系美术专业，现为中国刑警学院首席教授，他也被称为中国刑事相貌学的奠基人。

复原相似率达到90%

记者：能否详细介绍一下复原过程?

赵成文：首先我将无暇禅师的照片扫描进电脑，然后根据绘画中的“三庭五眼”理论，用4横5纵的9条直线确定五官位置和大小。之后，参考相关资料，将相关信息输入“警星CCK-Ⅲ型人像模拟组合系统”内，再按照人体解剖学和人类学原理，从这个系统的部件库中寻找与无暇禅师相匹配的五官部件。然后再运用美术、医学等知识进行制作。

记者：整个复原过程用了多长时间?相似率能达到多少?

赵成文：由于事前的准备工作很充分，再加上以往复原的经验，这次复原我只用两天时间就完成了。这次还原的无暇禅师，与其生前相貌相比，相似率可达90%以上。

记者:你是从什么时候开始复原中外名人的呢?

赵成文:2002年1月，我在南昌参观了一个名为“明王妃真容现世”的展览，当时就萌生了利用“警星CCK——III人像模拟组合系统”复原古尸的想法，并得到了江西省博物馆的支持。 1月23日，明王妃吴氏的图像复原成功。

我先后复原了马王堆女尸、《西游记》作者吴承恩、新疆古楼兰美女、埃及法老王图坦卡蒙、清代香妃等古人肖像以及“中华母祖”和世界最早的花鸟化石。

参与破案超千起

记者：你是中国刑警学院的首席教授，这些年来肯定参与破获了不少案件吧?

赵成文：确实是这样，这些年来，全国各地公安部门都找过我参与破获案件。至今为止，我在全国范围内参加办案已经超过了800件，协助破获的案件也有300多件。这里面有100多件是全国重大案件。其中包括著名的沈阳市8人伤亡、220万元人民币被抢的沈阳“1·18”特大持枪爆炸杀人抢劫运钞车案、夺取45条无辜生命的“54号串案”、“北京东城区溺杀七人案”、“2007年辽宁省1号公案”等全国有影响的重大案件。

记者：能否介绍一起近段时间你参与破获的比较典型的案件?

赵成文：去年2月13日，广东中山市南朗镇某商场保险柜被撬，里面的80万元现金被盗。案件唯一的线索就是监控录像录下的可疑男子，可这人头部套上了丝袜。但警方看不清男子的模样，于是找到我。

对我来说这也是一个挑战，因为如何凭图像“摘”掉丝袜确实很困难，我对着图像看了几个小时，后来我想到眯着眼研究图像，因为这样可以让焦距发生变化。通过这个办法，我最终确定了丝袜后面犯罪嫌疑人的五官。再通过“警星CCK—Ⅲ人像模拟组合系统软件”，最后成功地“剥”开了犯罪嫌疑人套在头部的丝袜。我将犯罪嫌疑人的画像传真给广东警方后，广东警方通过画像走访排查，不到一周的时间，就确定了犯罪嫌疑人的身份，接着将他的两名同伙抓获。A13a 记者佟亮 (本文来源：半岛晨报-海力网 )