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生病怎么办：经中如是说
病人成就五法便得时差
闻如是。一时。佛在舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。疾病之人成就五法。不得时差。恒在床褥。
云何为五。于时。病人不择饮食。不随时而食。不亲近医药。多忧喜嗔。不起慈心向瞻病人。是谓。比丘。疾病之人成就此五法。不得时差。
若复病人成就五法。便得时差。云何为五。于是病人选择而食。随时而食。亲近医药。不怀愁忧。咸起慈心向瞻病人。是谓比丘。病人成就此五法。便得时差。
如是。比丘。前五法者当念舍离。后五法者当共奉行。如是。比丘。当作是学。
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
《增一阿含经》第二十四卷（八）
注：瞻病人：看望病人之意。“时差”是逐渐好转的意思。
七觉意如良药疗治一切众病
闻如是。一时。佛在舍卫国祗树给孤独园。当于尔时。尊者均头身抱重患。卧在床褥。不能自起居。
是时。均头便念。如来世尊今日不见垂愍。又遭重患。命在不久。医药不接。又闻世尊言。一人不度。吾终不舍。然今独见遗弃。将何苦哉。
尔时。世尊以天耳闻均头比丘作是称怨。是时。世尊告诸比丘。汝等皆集至均头比丘所。问其所疾。诸比丘对曰。如是。世尊。
世尊将众多比丘渐渐至均头比丘房。是时。均头遥见如来来。即自投地。
尔时。世尊告均头曰。汝今抱患极为笃重。不须下床。吾自有坐。
尔时。世尊告均头曰。汝所患为增为损。不增损乎。有能堪任受吾教也。
是时。均头比丘白佛言。弟子今日所患极笃。但有增无损也。所服药草。靡不周遍。
世尊问曰。视瞻病者竟为是谁。均头白言。诸梵行来见瞻视。
尔时。世尊告均头曰。汝今堪与吾说七觉意乎。
均头是时。三自称说七觉意名。我今堪任于如来前说七觉意法。
世尊告曰。若能堪任向如来说。今便说之。
是时。均头白佛言。七觉意者。何等为七。所谓念觉意。如来之所说法觉意。精进觉意。喜觉意。猗觉意。定觉意。护觉意。是谓。世尊。有此七觉意者。正谓此耳。
尔时。尊者均头说此语已。所有疾患。皆悉除愈。无有众恼。
是时。均头白世尊言。药中之盛。所谓此七觉意之法是也。欲言药中之盛者。不过此七觉意。今思惟此七觉意。所有众病皆悉除愈。
尔时。世尊告诸比丘。汝等受持此七觉意法。善念讽诵。勿有狐疑于佛法众者。彼众生类所有疾患皆悉除愈。所以然者。此七觉意甚难晓了。一切诸法皆悉了知。照明一切诸法。亦如良药疗治一切众病。犹如甘露食无厌足。若不得此七觉意者。众生之类流转生死。诸比丘。当求方便。修七觉意。如是。诸比丘。当作是学。
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
《增一阿含经》第三十三卷（六）
注：
均头：舍利弗弟子。
七觉意：又作七觉支、七觉分。(1)择法觉分，能拣择诸法之真伪。(2)精进觉分，修诸道法，无有间杂。(3)喜觉分，契悟真法，心得欢喜。(4)除觉分，能断除诸见烦恼。(5)舍觉分，能舍离所见念着之境。(6)定觉分，能觉了所发之禅定。(7)念觉分，能思惟所修之道法。
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