九乡新闻网茱莉.西格图纳:素书 (黄石公)原文_大愚若智
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素书 (黄石公)原文2008/07/27 16:25【原始章第一】
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子,明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。〖注曰，道不可以无始。〗
【正道章第二】
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信足以使守约，廉足以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。〖注曰，道不可以非正。〗
【求人之志章第三】
绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以禳（rǎng）过；贬酒阙(qué)色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知〖通“智”〗；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅（dàn）恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆（kuí）后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛（jué）橛梗（gěng）梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。〖注曰，志不可以妄求。〗
【本德宗道章第四】
夫志，心笃行之术：长莫长于博谋。安莫安于忍辱。先莫先于修德。乐莫乐于好善，神莫神于至诚。明莫明于体物。吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿。悲莫悲于精散。病莫病于无常。短莫短于苟得。幽莫幽于贪鄙。孤莫孤于自恃。危莫危于任疑。败莫败于多私。〖本宗不可以离德。〗
【遵义章第五】
以明示下者暗。有过不知者弊。迷而不返者惑。以言取怨者祸。令与心乖者废。后令谬（miù）前者毁。怒而无威者犯。好直辱人者殃。戮（lù）辱所任者危。慢其所敬者凶。貌合心离者孤。亲谗远忠者亡。近色远贤者惛（hūn）。女谒（yè）公行者乱。私人以官者浮。凌下取胜者侵。名不胜实者耗。略己而责人者不治。自厚而薄人者弃。以过弃功者损。群下外异者沦。既用不任者疏。行赏吝色者沮。多许少与者怨。既迎而拒者乖。薄施厚望者不报。贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶。用人不得正者殆。强用人者不畜。为人择官者乱。失其所强者弱。决策于不仁者险。阴计外泄者败。厚敛薄施者凋。战士贫、游士富者衰。货赂公行者昧。闻善忽略、记过不忘者暴。所任不可信、所信不可任者浊。牧人以德者集。绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立。小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美、闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。〖注曰，遵而行之者义也。〗
【安礼章第六】
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常躁，下无疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无直友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归。邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大物不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲。羊质虎皮者饰。衣不举领者倒。走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。重可使守固，不可使临阵。贪可使攻取，不可使分阵。廉可使守主，不可使应机。此五者，各随其才而用之。
同志相得。同仁相忧。同恶相党。同爱相求。同美相妒。同智相谋。同贵相害。同利相忌。同声相应，同气相感。同类相依。同义相亲。同难相济。同道相成。同艺相窥〖规或非〗。同巧相胜。此乃数之所得，不有与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。详体而行，理身，理家，理国，可也。〖注曰，安而履之谓礼。〗
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子,明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。〖注曰，道不可以无始。〗
【正道章第二】
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信足以使守约，廉足以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。〖注曰，道不可以非正。〗
【求人之志章第三】
绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以禳（rǎng）过；贬酒阙(qué)色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知〖通“智”〗；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅（dàn）恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆（kuí）后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛（jué）橛梗（gěng）梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。〖注曰，志不可以妄求。〗
【本德宗道章第四】
夫志，心笃行之术：长莫长于博谋。安莫安于忍辱。先莫先于修德。乐莫乐于好善，神莫神于至诚。明莫明于体物。吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿。悲莫悲于精散。病莫病于无常。短莫短于苟得。幽莫幽于贪鄙。孤莫孤于自恃。危莫危于任疑。败莫败于多私。〖本宗不可以离德。〗
【遵义章第五】
以明示下者暗。有过不知者弊。迷而不返者惑。以言取怨者祸。令与心乖者废。后令谬（miù）前者毁。怒而无威者犯。好直辱人者殃。戮（lù）辱所任者危。慢其所敬者凶。貌合心离者孤。亲谗远忠者亡。近色远贤者惛（hūn）。女谒（yè）公行者乱。私人以官者浮。凌下取胜者侵。名不胜实者耗。略己而责人者不治。自厚而薄人者弃。以过弃功者损。群下外异者沦。既用不任者疏。行赏吝色者沮。多许少与者怨。既迎而拒者乖。薄施厚望者不报。贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶。用人不得正者殆。强用人者不畜。为人择官者乱。失其所强者弱。决策于不仁者险。阴计外泄者败。厚敛薄施者凋。战士贫、游士富者衰。货赂公行者昧。闻善忽略、记过不忘者暴。所任不可信、所信不可任者浊。牧人以德者集。绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立。小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美、闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。〖注曰，遵而行之者义也。〗
【安礼章第六】
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常躁，下无疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无直友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归。邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大物不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲。羊质虎皮者饰。衣不举领者倒。走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。重可使守固，不可使临阵。贪可使攻取，不可使分阵。廉可使守主，不可使应机。此五者，各随其才而用之。
同志相得。同仁相忧。同恶相党。同爱相求。同美相妒。同智相谋。同贵相害。同利相忌。同声相应，同气相感。同类相依。同义相亲。同难相济。同道相成。同艺相窥〖规或非〗。同巧相胜。此乃数之所得，不有与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。详体而行，理身，理家，理国，可也。〖注曰，安而履之谓礼。〗
《天机素书》的望气寻龙篇原文
龙势悠悠有干枝，水有滩潭相应随，欲知此处精灵聚，先察山川五气迷清心淨目悟玄微，鹤立峰巅顾望之，值夏秋之月，更要丑寅之时清晨雨后是为奇，识兹一理漏天机，察龙脉，虽时师可晓，望龙气，非道眼莫识仰观星辰垂象之宫，俯察云雾出没之际，盖一十二辰，布方位于下地而二十八宿，符隐现于週天，斗牛垂象于紫微，丑艮行落于壬亥，尾箕明着于南极，艮寅行结于午丁，中星必直行而正落，辅星必起伏以逶迤，穿河涉汉，乃应穿出渡水之龙，起阴没阳，必有高随特耸之嵴云从水流，干嵴之生，雾腾气生，干祖之落，干之气或腾或升或高或健，枝之气必低必敞必弱必堆真气欲如轨盖，假气定是横栏，欲晓来龙长远，须是辨气高低，或结山谷或落水傍，富贵殊星，阴阳异属，中落偏落，须观五气之侧正，阴穴阳基更究五色之源根气之正出，中枝直落，气之侧出，旁之融结，若逢红黄而带赤色，非岗上定居坞裡，若逢白青而兼黑色，非身边定在田源，下青上白，下石上土，多临田畔，青胆太盛，中若兼黑，高山水窝，色或纯青不杂，须知金隐石中，色兼一点红黄，乃晓石中土穴，内带半丝白黑，穴逢水畔，若见五色微茫，山水齐至，如黄如白，非白砂白土而定生金土，遇红遇赤，非红土红石而必是黄泥。富穴其气肥浊，贵穴其气清奇，如出武职形多偏斜，五色俱备如龙蟠者帝王，豪光明灿如凤舞者后妃，红黄青白相兼，公侯之地无疑，若赤红黄肥厚，遇土出而家资敌国，青赤红白直贯，遇石穴而武将成名，青红赤色若腾蛟，将相之贤，赤白青色如幢旗，翰林清贵，白赤团宝盖，定出尚书，青白贯长丝，应产能臣，赤色如鹰，状元之占，纯白与黄，牧民之职。大凡类禽者产文，类兽者出武，阳盛阴衰，虽武士犹登科第，阳衰阴盛，文官也掌兵权。为首星辰应五色，五色气起五星，赤火青木白金黄土黑水为佳徵，白黑生不宿，青赤应为土黄泥反有藏金，斗青木偏多金火，首此理玄微可究明，须知阴极反阳生。阴穴本于阴，阳穴本于阳，白黑定逢阴兆，青红必是阳基，青赤亦有生阴穴，白极也有产阳时，白色光明带空体，非蛟潭龙窟，必寺院神坛，赤色犹火焰翔，不州府大都，定镇市里乡，举一隅以反三，开一理而悟十理，智士通理达玄微，即到蓬莱仙境。
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