九乡新闻网莫斯科中央陆军队:最伟大的救恩
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最伟大的救恩
幔子预表耶稣无瑕之身请看马太福音二十七章45-54节:“从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说︰「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说我的神！我的神！为什么离弃我？站在那里的人，有的听见就说：「这个人呼叫以利亚呢！」内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说︰「且等着，看以利亚来救他不来。」耶稣又大声喊叫气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了；已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说:「这真是神的儿子了。」”今天要特别注意51节,前半节说:“忽然殿里的幔子,从上到下裂为两半。”再看希伯来书十章19-20节:“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”这幔子就是祂的身体。再看希伯来书十章5节:“所以基督到世上的时候,就说:神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；”现在我们知道神为什么给耶稣预备了身体,有一个原因─祂的身体因此可以死。还有希伯来书十章10节:“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。”祂献上祂的身体,以至于死。这幔子就是预表祂的身体；当然需要用祂的身体,当祂的身体擘开的时候,幔子就裂开了。那个幔子原是非常漂亮,请看出埃及记二十六章31节:“你要用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。”这幔子是很漂亮:这个细麻布就是预表“圣洁”的意思,蓝色是属天的颜色,紫色是君王的颜色,朱红色就是预表耶稣的死和所受的苦；这个幔子就是祂的身体。耶稣的身体是个荣耀的身体—从来没有犯过罪的一个圣洁的身体。耶稣在世上的时候,门徒们见过神的荣光,就在祂的身上。祂常常受试探,祂受过试探跟我们一样,却没有犯罪,一次都没有犯罪。这样的一个身体,必须要死、必须要擘开,我们人类才能够进到至圣所里面。耶稣身体必须擘开打通至圣所的路再看哥林多前书十一章24节:“祝谢了，就擘开，说:『这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。』”在24节里面,耶稣自己说：“ 这是我的身体为你们舍的”,下面有几个小字,请注意那个小字─“舍”有古卷作“擘开”。所以耶稣把那个饼擘开,说：这是我的身体“为你们擘开”的─幔子裂开与身体擘开是一样的意思。耶稣尚未死、还活着的时候,我们没有办法进到至圣所里面；祂必须死,我们才能够进去。奇妙的恩典！为什么这样呢？祂的身体擘开、受伤到一个地步,一定是不像一个样子。祂被鞭打,这种鞭打很痛苦,可能使整个身体都是血。已经全是血,又用荆棘作的冠冕戴在祂的头上,可能有血流下来;再用钉子把祂的手、祂的脚钉在十字架上;以后有人用枪扎祂的肋旁,有水与血流出来了。祂那荣耀的、完全的、美丽的身体就这样从头到脚擘开了─就在那个时候,幔子就裂开了(那个幔子就是祂的身体)。现在我们可以进去,坦然无惧的进到至圣所里面。 哦！亲爱的弟兄姊妹!我们能够与神和好,我们能够认识神,能够享受祂,需要耶稣基督出多么大的代价！神为什么这样作？让祂所爱的儿子这样受苦,为什么?让我们一齐背约翰福音三章16节:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”在那里有两个字“甚至”；“神爱世人甚至”，英文说:“God so loved the world...”(爱那么多),神爱我们罪人那么多，所以祂愿意让祂的爱子这样地受苦。而且耶稣是心甘情愿受苦的,诗篇四十篇8节:“我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。”我们看见祂“乐意”这样遵行神的旨意,一点都不觉得勉强,为什么？祂爱祂的父亲,祂也爱我们,祂盼望这个伟大的救恩可以成全；没有别的办法,只有这个办法,这是唯一的方法：一个无罪的为罪人死。就因为是唯一的方法,只有祂一个人,别人都不行,而祂竟愿意,祂愿意！现在我们可以坦然无惧地进去,幔子已经裂开了,一条又新又活的路到至圣所里面、到神的面前,常常享受神自己、享受耶稣基督荣耀的同在、享受祂一切的丰盛，而且是坦然无惧的、每时每刻(任何时候)都可以来。若不轻看救恩就当全部领受我们若忽略这么大的救恩怎能逃罪呢？一个人若没有到至圣所里面,若不知道过这样的生活,等于是忽略神的恩典、忽略这么大的救恩。不但要进去,而且要领受、经历到祂一切的丰盛,那么实在、那么甘甜。不但如此,还要享受祂的圣洁、享受祂的得胜、享受祂的一切─都是为我们。如果我们没有这样享受祂的一切,等于是轻看这么大的救恩。祂为我们预备这么大的救恩,出那么大的代价,不能轻看！不能忽略！还有,不但在灵性一方面,接受、享受祂一切的丰盛,过一个得胜的生活;而且在我们身体上的疾病应该可以得到医治,为什么？耶稣在十字架上担当了我们的罪与我们的疾病。比方我自己,虽然看起来这个疾病还在我的身上,可是我一定要相信,一定要得到。如果我们不愿意相信到底,直到看见,等于是忽略祂的救恩。主已经给我们预备好了─这是祂的话,救恩是属于我的,我一定要享受！一定要得到！不能轻看祂的救恩。求主帮助我们,因为爱祂的缘故,不能轻看、不能忽略,一定要被圣灵充满,一定要得到耶稣清清楚楚充满在我们里面、与我们同在,使我们能活在祂的面前,跟祂完全联在一起,享受祂一切的丰盛─为灵、魂、体所预备的一切的救恩。
～1986.3.30 复活节讲道～
删除2010-07-03 14:52:51 D.C. (羔羊所爱的)
二十八、神的众子显现
靠主得胜者必得神儿子名分讲道前有一段方言,翻出来如下:“你知道这样的一件事─常常回到我的里面亲近我,是需要你多多地操练,你并不是生来就会。若不是我吸引你,你也不会；可是你有你的责任,你要多多回到我的里面,而且现在是个好机会,可以多多地亲近我。我常常这样提醒你,我盼望你要在生活当中也常常亲近我。”请看罗马书八章17-30节:“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他豫先所知道的人，就豫先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。豫先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”特别注意第19节:“...神的众子显出来。”这一段圣经就是提到这一件事,罗八章从开始到末了也是提到此事。在1-16节中提到圣灵的工作,把耶稣基督带到我们里面，是圣灵的工作。再看罗马书八章3-4节:“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”那就是预备─圣灵在我们的里面作工,等到神的众子显出来。这章31节之前都是讲圣灵的工作;从31节到末了─讲到仇敌的工作、撒但的工作(它要拦阻)。我们看33-34节:“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”谁能控告神所拣选的人呢？谁能定他们的罪呢？当然是撒但。另外,35节又说:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？...”撒但的诡计叫我们经过试炼的时候怀疑神的爱,对神的爱疑惑是撒但的工作。所以,从37 节起提醒我们可以得胜：虽然有撒但的工作,反对神奇妙的旨意;还是可以跟保罗一样“得胜有余”。接着也告诉我们：没有什么可以叫我们与神的爱隔绝。都是提到这一件事─神的荣耀的计画,神的众子要显出来,神伟大的工作在我们身上。何谓神的众子显现我盼望我们每一位弟兄姊妹清楚“神的众子要显出来”是什么意思。我们都是神的儿女(如果有新生命,就是神的儿女),只是还没有得着儿子的名分。 23节提到有一天要得着儿子的名分,身体要得赎─得着一个荣耀的身体,跟耶稣的身体相似,那就是“神的众子”的意思。众子各方面跟随耶稣脚踪而得胜耶稣降生的时候,从开始祂就是神的儿子；可是有一天神对祂说:“你是我的儿子,我今日生你。”指什么时候说的？耶稣复活的时候。祂一直是神的儿子;可是祂复活以后不一样,祂是个“得胜的儿子”,得胜了一切的试炼、一切的试探，得胜了死亡，得胜了撒但一切的工作,大大地得胜！祂就得到儿子的名分，所以祂也是神的众子之一。神又使祂儿子在许多弟兄中“作长子”,因为有一天我们都要跟祂一样,得到儿子的名分,神的众子要显出来。可是必须要跟祂一样,作一个得胜的基督徒,要在各方面变成祂的样子,变成祂的形状,灵魂体被祂得到。众子与耶稣一同受苦得荣耀今天开始聚会时的方言,也是提到这一件事：神的工作,也是我们的工作,需要我们与祂合作。很快,时候就要到了,我们看见好几节经文提到这一件事;罗马书八章17-18节:“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”17节中说一同得荣耀,那也是形容神的众子;18节中的“显于我们的荣耀”,英文就是“显发我们里面的荣耀”,这个荣耀不是外面的,是里面的,已经开始;有一天极大无比的荣耀─新耶路撒冷、神的众子要显出来,这里就是指这样的荣耀。所以这个“荣耀”就是“耶稣”。在这里提到“如果我们和祂一同受苦”，耶稣的苦是什么样的苦？耶稣如何常常受苦？来五章告诉我们:“因祂受的苦难学了顺从”，祂所受的一切苦难,就是因为祂一直在顺服,每天在顺服,没有一句话、一件事出于自己,都是顺服天上的父,一直到死；一生带着很多的苦,最大的苦是在十字架上所受的苦。还没有到十字架以前,已经常常受苦；如果祂不顺服,也可以厌弃、逃避这个苦。天父常常叫祂安息日医治病人,很麻烦、很多的苦(不能按照自己的意思),祂也可以选另外一天,不一定要在安息日作;但祂常常顺服、一直顺服，学了顺服。这是神故意安排的,要儿子受苦；天父爱祂的儿子,祂要祂的儿子因所受的苦难成为一个完全人,一个荣耀的得胜者。所以天父安排祂儿子很多的苦难,耶稣原本可以逃避(当然有仇敌的诡计,制造很多不同的苦难),但耶稣却借着所受的苦难学了顺从,得以完全,成为完全人,得到尊贵、荣耀为冠冕。我们也是这样,如果我们一直在顺服神,每天背起十字架来跟随祂就够了。有的时候是同样的苦难,有时候是另外一种苦难。现在我们住在台湾,有一部分的苦难,是很多别处的基督徒在那里所受的苦,我们现在不需要受;可是还有别样的苦难,各样苦难,我们一样可以学习─借着苦难学了顺从,得以完全,跟耶稣一样。与祂一同受苦，为教会受苦，顺服神的带领─祂叫你作什么你就作什么，没有自己的意思,每一件事不敢考虑, 让神一步一步带领,在服事或各方面顺服。众子得着自由荣耀的身体与耶稣一同受苦,也与祂一同得荣耀,而这个荣耀何等浩大！我一直地顺服、下来、倒空,耶稣就愈多的充满、改变我们,荣上加荣,等到神的众子显出来,变成耶稣的样子。罗八:19节已经看见,神的众子要显出来。 21节:“...得享神儿女自由的荣耀。”也是指着神的众子显出来。现今我们已经得到了一部分的自由、一部分的释放,但还不完全,还有肉体的辖制；等到得到了一个荣耀的身体,跟耶稣一样,才能得到那个自由的荣耀。现在我要到另外一个房间，一定要开门；耶稣不需要,可以忽然在这里、忽然在那里,不需要开门,很自由。有一天我们要跟祂一样,得到一个荣耀的、没有瑕疵的身体,在各方面与祂一样。自然界对自由的叹息这里提到受造之物也羡慕那一天快要到,虽然所造之物不懂这个道理,它们只懂受苦。这整个大自然一切受造之物,都受人犯罪的影响,创世记告诉我们，那个时候地受咒诅,所以一切都在苦难当中,就是因为人类所犯的罪。可是有一天有新天新地,我们得到完全的自由；这一切大自然,一切所创造的也要得到自由,享受神儿女自由的荣耀。在23节:“等候得着儿子的名分”,就是我们的身体得赎,也是这个意思。众子经苦难模成主荣形乃荣耀指望罗八:24提到这个指望,希伯来书最喜欢说“指望”,我们的指望─神的众子要显出来,新耶路撒冷完全被建造起来。 29节:“效法祂儿子的模样”,好像有更好的翻译就是“变成祂儿子的样子”。还有30节最后一句:“又叫他们得荣耀”，神的目的是选召我们、拯救我们、带领我们,在我们的身上大大的作工,到最后就是要我们与耶稣一同得荣耀─极重无比永远的荣耀，即羔羊的妻、祂的新妇、新耶路撒冷、神的众子要显出来,这是神的工作。 28节中:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处”,这里“益处”也是这个意思。万事都互相效力,“万事”指一切所有的,都在神的手中,不在人的手中,祂是管理万有的。为了什么目的?叫一切为这一件事互相效力。哦!这个工作太大,这是神伟大的工作。而我们这一部分的工作是信从─在一切事上信靠顺服。而且一切的苦难是给我们一个得胜的机会,保罗知道这个道理，所以,在37节之前他提到很多的苦难,他所经过的各样不同的苦难特别多；但37节说:“然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。”他可以,我们也可以。不要靠自己,保罗没有什么特别,他也是一个平凡人,跟我们一样；所以,不管发生什么事,靠着爱我们的主,在这一切的事上,都可以得胜有余。另外,在腓立比书四章13节他承认:“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”我们也可以如此,感谢主！必须先被圣灵充满才能真得到主 所以,弟兄姊妹！在这一章里面,有几样要特别注意，第一：我们需要圣灵,需要圣灵的充满，不然,神没有办法。真的！圣灵充满我们,我们才能够真认识耶稣、真得到祂,才晓得这何等浩大的力量运行在我们身上,成全一切。哦！亲爱的弟兄姊妹,也许你有疑问─不晓得自己有没有被圣灵充满,如果你有这个问题:“ 不晓得有没有”,那你一定没有被圣灵充满;如果你真的有,有里面的凭据,也有外面的凭据,不需要问。也许不够丰富,圣灵的充满应该愈来愈丰富；可是总是需要有一个开始,我盼望你要竭力追求,时候不多了,等到你没有疑问,才算已经得到了;以后当然还要追求,追求到不能再充满为止。在试炼中仍顺服神感谢赞美主第二：刚才我们所提到的,不要稀奇,所遇到的一切苦难,你要接受！要明白，虽然我们借着苦难可以学习顺服(完全的顺服),在苦难中必须要作一个得胜的基督徒才行,要凡事谢恩、常常喜乐。我不晓得你的光景(你不用举手,我也不用举手；我不敢举手,但我盼望快一点我也可以举手),我要问你一个问题：你落在百般的试炼当中,是不是常常以为大喜乐？不是一个、两个、三个，乃是很多试炼一齐来到你的身上,你是不是在那里以为大喜乐？应该如此！这是神的话。要明白,神就是借这一切的试炼,在我们身上成全祂伟大的工作,跟耶稣一样─祂所经过的试炼愈来愈多、愈来愈大,到最后不得了。我知道到最后，祂一定仍是以为大喜乐,我们也可以这样。你觉得难过,你就开口感谢赞美主,承认宣告、感谢赞美祂,就够了！当然这个试炼会叫你很不舒服、很痛苦,还是要以为大喜乐,还是要感谢赞美祂。新耶路撒冷称它的门为“赞美”;一个人不愿意这样一直在赞美神,可能没有办法得胜。可是这是一条很清楚的路,每一个人可以找到：当有一点试炼的时候,不管什么样的试炼,就是来感谢赞美主，不发怨言，一直在顺服，一直在感谢赞美祂,这是第二方面要特别注意的。需要圣灵充满才会为众子显现祷告还有一件事要注意,就是26节的“祷告”,也在为这一件事:“况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”还有27节:“鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”哦！求主帮助我们,还是需要圣灵充满；没有圣灵的充满不会这样的祷告—为自己祷告、为别人祷告、为全教会祷告，且随时多方警醒不倦的为众圣徒祈求，也要为自己祷告。另外，不晓得我们是不是每一天想到普天之下受苦难的弟兄姊妹(应该要每天想到),你可以这样祷告:“天父,每一个人你都认识,不但认识,他们的每一根头发你都数过了。天父！每一个受苦难的弟兄姊妹,今天求你记念他,按着他的需要赐给他;提醒他,你何等地爱他;提醒他,你的工作是什么,给他一个作得胜者的好机会。”是的！神的众子要显出来,我们有这样的权利,为众圣徒彼此代祷,也为自己祷告。花时间竭力追求倒空顺服预备主来最后,我要问弟兄姊妹。我看见在圣经里面只有这一件事,无论是保罗、彼得、或是约翰,同样只有这一件事,虽然有时候说法不一样,意思相同。我们呢？是不是“只有一件事”？只有一件事！而且时候快到了。虽然每次聚会神的同在太宝贵、太满足我们;可是有时候,那个味道还是不一样,是特别的。就像我礼拜四所讲,那天聚会主的同在就像在另外一个世界,那个时候我就想到:“会不会主今天晚上要回来？”好几次我会这样想,祂会不会忽然再来？因为那个同在的味道是非常特别的。如果有一天祂就是忽然来,我们预备好了没有？如果我们的追求不够迫切,不像保罗的态度：只有一件事─“竭力追求”，我们是不是拦阻耶稣再来?我盼望不是。可是我们每一个人的追求应该有进步,在“顺服”方面,更多的小心;在言语、思想、行为方面,都不敢有自己的意思。常常与耶稣同在,与祂同行,让祂管理一切,这一方面应该有进步。在用功、用时间与祂同在方面,也应该有进步,愈来愈多地等候祂。为了众子显现神愿施各样恩典还有,不要忘记“神的爱”。你看罗马书八章32节:“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”不论我们需要什么,为了要成就这一件事─神的众子要显出来,为了要得到儿子的名分,变成耶稣的样子,我们所需要的一切,祂都愿意给我们,包括各样的恩典、得胜的力量、站立得稳的力量、得胜仇敌的力量,无论需要什么,祂都愿意给我们,祂的爱太大！所以,我们应该充满了信心,这样就没有问题,神会成全一切,超过我们所求所想的！
幔子预表耶稣无瑕之身请看马太福音二十七章45-54节:“从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说︰「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说我的神！我的神！为什么离弃我？站在那里的人，有的听见就说：「这个人呼叫以利亚呢！」内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说︰「且等着，看以利亚来救他不来。」耶稣又大声喊叫气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了；已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说:「这真是神的儿子了。」”今天要特别注意51节,前半节说:“忽然殿里的幔子,从上到下裂为两半。”再看希伯来书十章19-20节:“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”这幔子就是祂的身体。再看希伯来书十章5节:“所以基督到世上的时候,就说:神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；”现在我们知道神为什么给耶稣预备了身体,有一个原因─祂的身体因此可以死。还有希伯来书十章10节:“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。”祂献上祂的身体,以至于死。这幔子就是预表祂的身体；当然需要用祂的身体,当祂的身体擘开的时候,幔子就裂开了。那个幔子原是非常漂亮,请看出埃及记二十六章31节:“你要用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。”这幔子是很漂亮:这个细麻布就是预表“圣洁”的意思,蓝色是属天的颜色,紫色是君王的颜色,朱红色就是预表耶稣的死和所受的苦；这个幔子就是祂的身体。耶稣的身体是个荣耀的身体—从来没有犯过罪的一个圣洁的身体。耶稣在世上的时候,门徒们见过神的荣光,就在祂的身上。祂常常受试探,祂受过试探跟我们一样,却没有犯罪,一次都没有犯罪。这样的一个身体,必须要死、必须要擘开,我们人类才能够进到至圣所里面。耶稣身体必须擘开打通至圣所的路再看哥林多前书十一章24节:“祝谢了，就擘开，说:『这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。』”在24节里面,耶稣自己说：“ 这是我的身体为你们舍的”,下面有几个小字,请注意那个小字─“舍”有古卷作“擘开”。所以耶稣把那个饼擘开,说：这是我的身体“为你们擘开”的─幔子裂开与身体擘开是一样的意思。耶稣尚未死、还活着的时候,我们没有办法进到至圣所里面；祂必须死,我们才能够进去。奇妙的恩典！为什么这样呢？祂的身体擘开、受伤到一个地步,一定是不像一个样子。祂被鞭打,这种鞭打很痛苦,可能使整个身体都是血。已经全是血,又用荆棘作的冠冕戴在祂的头上,可能有血流下来;再用钉子把祂的手、祂的脚钉在十字架上;以后有人用枪扎祂的肋旁,有水与血流出来了。祂那荣耀的、完全的、美丽的身体就这样从头到脚擘开了─就在那个时候,幔子就裂开了(那个幔子就是祂的身体)。现在我们可以进去,坦然无惧的进到至圣所里面。 哦！亲爱的弟兄姊妹!我们能够与神和好,我们能够认识神,能够享受祂,需要耶稣基督出多么大的代价！神为什么这样作？让祂所爱的儿子这样受苦,为什么?让我们一齐背约翰福音三章16节:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”在那里有两个字“甚至”；“神爱世人甚至”，英文说:“God so loved the world...”(爱那么多),神爱我们罪人那么多，所以祂愿意让祂的爱子这样地受苦。而且耶稣是心甘情愿受苦的,诗篇四十篇8节:“我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。”我们看见祂“乐意”这样遵行神的旨意,一点都不觉得勉强,为什么？祂爱祂的父亲,祂也爱我们,祂盼望这个伟大的救恩可以成全；没有别的办法,只有这个办法,这是唯一的方法：一个无罪的为罪人死。就因为是唯一的方法,只有祂一个人,别人都不行,而祂竟愿意,祂愿意！现在我们可以坦然无惧地进去,幔子已经裂开了,一条又新又活的路到至圣所里面、到神的面前,常常享受神自己、享受耶稣基督荣耀的同在、享受祂一切的丰盛，而且是坦然无惧的、每时每刻(任何时候)都可以来。若不轻看救恩就当全部领受我们若忽略这么大的救恩怎能逃罪呢？一个人若没有到至圣所里面,若不知道过这样的生活,等于是忽略神的恩典、忽略这么大的救恩。不但要进去,而且要领受、经历到祂一切的丰盛,那么实在、那么甘甜。不但如此,还要享受祂的圣洁、享受祂的得胜、享受祂的一切─都是为我们。如果我们没有这样享受祂的一切,等于是轻看这么大的救恩。祂为我们预备这么大的救恩,出那么大的代价,不能轻看！不能忽略！还有,不但在灵性一方面,接受、享受祂一切的丰盛,过一个得胜的生活;而且在我们身体上的疾病应该可以得到医治,为什么？耶稣在十字架上担当了我们的罪与我们的疾病。比方我自己,虽然看起来这个疾病还在我的身上,可是我一定要相信,一定要得到。如果我们不愿意相信到底,直到看见,等于是忽略祂的救恩。主已经给我们预备好了─这是祂的话,救恩是属于我的,我一定要享受！一定要得到！不能轻看祂的救恩。求主帮助我们,因为爱祂的缘故,不能轻看、不能忽略,一定要被圣灵充满,一定要得到耶稣清清楚楚充满在我们里面、与我们同在,使我们能活在祂的面前,跟祂完全联在一起,享受祂一切的丰盛─为灵、魂、体所预备的一切的救恩。
～1986.3.30 复活节讲道～
删除2010-07-03 14:52:51 D.C. (羔羊所爱的)
二十八、神的众子显现
靠主得胜者必得神儿子名分讲道前有一段方言,翻出来如下:“你知道这样的一件事─常常回到我的里面亲近我,是需要你多多地操练,你并不是生来就会。若不是我吸引你,你也不会；可是你有你的责任,你要多多回到我的里面,而且现在是个好机会,可以多多地亲近我。我常常这样提醒你,我盼望你要在生活当中也常常亲近我。”请看罗马书八章17-30节:“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他豫先所知道的人，就豫先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。豫先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”特别注意第19节:“...神的众子显出来。”这一段圣经就是提到这一件事,罗八章从开始到末了也是提到此事。在1-16节中提到圣灵的工作,把耶稣基督带到我们里面，是圣灵的工作。再看罗马书八章3-4节:“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”那就是预备─圣灵在我们的里面作工,等到神的众子显出来。这章31节之前都是讲圣灵的工作;从31节到末了─讲到仇敌的工作、撒但的工作(它要拦阻)。我们看33-34节:“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”谁能控告神所拣选的人呢？谁能定他们的罪呢？当然是撒但。另外,35节又说:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？...”撒但的诡计叫我们经过试炼的时候怀疑神的爱,对神的爱疑惑是撒但的工作。所以,从37 节起提醒我们可以得胜：虽然有撒但的工作,反对神奇妙的旨意;还是可以跟保罗一样“得胜有余”。接着也告诉我们：没有什么可以叫我们与神的爱隔绝。都是提到这一件事─神的荣耀的计画,神的众子要显出来,神伟大的工作在我们身上。何谓神的众子显现我盼望我们每一位弟兄姊妹清楚“神的众子要显出来”是什么意思。我们都是神的儿女(如果有新生命,就是神的儿女),只是还没有得着儿子的名分。 23节提到有一天要得着儿子的名分,身体要得赎─得着一个荣耀的身体,跟耶稣的身体相似,那就是“神的众子”的意思。众子各方面跟随耶稣脚踪而得胜耶稣降生的时候,从开始祂就是神的儿子；可是有一天神对祂说:“你是我的儿子,我今日生你。”指什么时候说的？耶稣复活的时候。祂一直是神的儿子;可是祂复活以后不一样,祂是个“得胜的儿子”,得胜了一切的试炼、一切的试探，得胜了死亡，得胜了撒但一切的工作,大大地得胜！祂就得到儿子的名分，所以祂也是神的众子之一。神又使祂儿子在许多弟兄中“作长子”,因为有一天我们都要跟祂一样,得到儿子的名分,神的众子要显出来。可是必须要跟祂一样,作一个得胜的基督徒,要在各方面变成祂的样子,变成祂的形状,灵魂体被祂得到。众子与耶稣一同受苦得荣耀今天开始聚会时的方言,也是提到这一件事：神的工作,也是我们的工作,需要我们与祂合作。很快,时候就要到了,我们看见好几节经文提到这一件事;罗马书八章17-18节:“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”17节中说一同得荣耀,那也是形容神的众子;18节中的“显于我们的荣耀”,英文就是“显发我们里面的荣耀”,这个荣耀不是外面的,是里面的,已经开始;有一天极大无比的荣耀─新耶路撒冷、神的众子要显出来,这里就是指这样的荣耀。所以这个“荣耀”就是“耶稣”。在这里提到“如果我们和祂一同受苦”，耶稣的苦是什么样的苦？耶稣如何常常受苦？来五章告诉我们:“因祂受的苦难学了顺从”，祂所受的一切苦难,就是因为祂一直在顺服,每天在顺服,没有一句话、一件事出于自己,都是顺服天上的父,一直到死；一生带着很多的苦,最大的苦是在十字架上所受的苦。还没有到十字架以前,已经常常受苦；如果祂不顺服,也可以厌弃、逃避这个苦。天父常常叫祂安息日医治病人,很麻烦、很多的苦(不能按照自己的意思),祂也可以选另外一天,不一定要在安息日作;但祂常常顺服、一直顺服，学了顺服。这是神故意安排的,要儿子受苦；天父爱祂的儿子,祂要祂的儿子因所受的苦难成为一个完全人,一个荣耀的得胜者。所以天父安排祂儿子很多的苦难,耶稣原本可以逃避(当然有仇敌的诡计,制造很多不同的苦难),但耶稣却借着所受的苦难学了顺从,得以完全,成为完全人,得到尊贵、荣耀为冠冕。我们也是这样,如果我们一直在顺服神,每天背起十字架来跟随祂就够了。有的时候是同样的苦难,有时候是另外一种苦难。现在我们住在台湾,有一部分的苦难,是很多别处的基督徒在那里所受的苦,我们现在不需要受;可是还有别样的苦难,各样苦难,我们一样可以学习─借着苦难学了顺从,得以完全,跟耶稣一样。与祂一同受苦，为教会受苦，顺服神的带领─祂叫你作什么你就作什么，没有自己的意思,每一件事不敢考虑, 让神一步一步带领,在服事或各方面顺服。众子得着自由荣耀的身体与耶稣一同受苦,也与祂一同得荣耀,而这个荣耀何等浩大！我一直地顺服、下来、倒空,耶稣就愈多的充满、改变我们,荣上加荣,等到神的众子显出来,变成耶稣的样子。罗八:19节已经看见,神的众子要显出来。 21节:“...得享神儿女自由的荣耀。”也是指着神的众子显出来。现今我们已经得到了一部分的自由、一部分的释放,但还不完全,还有肉体的辖制；等到得到了一个荣耀的身体,跟耶稣一样,才能得到那个自由的荣耀。现在我要到另外一个房间，一定要开门；耶稣不需要,可以忽然在这里、忽然在那里,不需要开门,很自由。有一天我们要跟祂一样,得到一个荣耀的、没有瑕疵的身体,在各方面与祂一样。自然界对自由的叹息这里提到受造之物也羡慕那一天快要到,虽然所造之物不懂这个道理,它们只懂受苦。这整个大自然一切受造之物,都受人犯罪的影响,创世记告诉我们，那个时候地受咒诅,所以一切都在苦难当中,就是因为人类所犯的罪。可是有一天有新天新地,我们得到完全的自由；这一切大自然,一切所创造的也要得到自由,享受神儿女自由的荣耀。在23节:“等候得着儿子的名分”,就是我们的身体得赎,也是这个意思。众子经苦难模成主荣形乃荣耀指望罗八:24提到这个指望,希伯来书最喜欢说“指望”,我们的指望─神的众子要显出来,新耶路撒冷完全被建造起来。 29节:“效法祂儿子的模样”,好像有更好的翻译就是“变成祂儿子的样子”。还有30节最后一句:“又叫他们得荣耀”，神的目的是选召我们、拯救我们、带领我们,在我们的身上大大的作工,到最后就是要我们与耶稣一同得荣耀─极重无比永远的荣耀，即羔羊的妻、祂的新妇、新耶路撒冷、神的众子要显出来,这是神的工作。 28节中:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处”,这里“益处”也是这个意思。万事都互相效力,“万事”指一切所有的,都在神的手中,不在人的手中,祂是管理万有的。为了什么目的?叫一切为这一件事互相效力。哦!这个工作太大,这是神伟大的工作。而我们这一部分的工作是信从─在一切事上信靠顺服。而且一切的苦难是给我们一个得胜的机会,保罗知道这个道理，所以,在37节之前他提到很多的苦难,他所经过的各样不同的苦难特别多；但37节说:“然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。”他可以,我们也可以。不要靠自己,保罗没有什么特别,他也是一个平凡人,跟我们一样；所以,不管发生什么事,靠着爱我们的主,在这一切的事上,都可以得胜有余。另外,在腓立比书四章13节他承认:“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”我们也可以如此,感谢主！必须先被圣灵充满才能真得到主 所以,弟兄姊妹！在这一章里面,有几样要特别注意，第一：我们需要圣灵,需要圣灵的充满，不然,神没有办法。真的！圣灵充满我们,我们才能够真认识耶稣、真得到祂,才晓得这何等浩大的力量运行在我们身上,成全一切。哦！亲爱的弟兄姊妹,也许你有疑问─不晓得自己有没有被圣灵充满,如果你有这个问题:“ 不晓得有没有”,那你一定没有被圣灵充满;如果你真的有,有里面的凭据,也有外面的凭据,不需要问。也许不够丰富,圣灵的充满应该愈来愈丰富；可是总是需要有一个开始,我盼望你要竭力追求,时候不多了,等到你没有疑问,才算已经得到了;以后当然还要追求,追求到不能再充满为止。在试炼中仍顺服神感谢赞美主第二：刚才我们所提到的,不要稀奇,所遇到的一切苦难,你要接受！要明白，虽然我们借着苦难可以学习顺服(完全的顺服),在苦难中必须要作一个得胜的基督徒才行,要凡事谢恩、常常喜乐。我不晓得你的光景(你不用举手,我也不用举手；我不敢举手,但我盼望快一点我也可以举手),我要问你一个问题：你落在百般的试炼当中,是不是常常以为大喜乐？不是一个、两个、三个，乃是很多试炼一齐来到你的身上,你是不是在那里以为大喜乐？应该如此！这是神的话。要明白,神就是借这一切的试炼,在我们身上成全祂伟大的工作,跟耶稣一样─祂所经过的试炼愈来愈多、愈来愈大,到最后不得了。我知道到最后，祂一定仍是以为大喜乐,我们也可以这样。你觉得难过,你就开口感谢赞美主,承认宣告、感谢赞美祂,就够了！当然这个试炼会叫你很不舒服、很痛苦,还是要以为大喜乐,还是要感谢赞美祂。新耶路撒冷称它的门为“赞美”;一个人不愿意这样一直在赞美神,可能没有办法得胜。可是这是一条很清楚的路,每一个人可以找到：当有一点试炼的时候,不管什么样的试炼,就是来感谢赞美主，不发怨言，一直在顺服，一直在感谢赞美祂,这是第二方面要特别注意的。需要圣灵充满才会为众子显现祷告还有一件事要注意,就是26节的“祷告”,也在为这一件事:“况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”还有27节:“鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”哦！求主帮助我们,还是需要圣灵充满；没有圣灵的充满不会这样的祷告—为自己祷告、为别人祷告、为全教会祷告，且随时多方警醒不倦的为众圣徒祈求，也要为自己祷告。另外，不晓得我们是不是每一天想到普天之下受苦难的弟兄姊妹(应该要每天想到),你可以这样祷告:“天父,每一个人你都认识,不但认识,他们的每一根头发你都数过了。天父！每一个受苦难的弟兄姊妹,今天求你记念他,按着他的需要赐给他;提醒他,你何等地爱他;提醒他,你的工作是什么,给他一个作得胜者的好机会。”是的！神的众子要显出来,我们有这样的权利,为众圣徒彼此代祷,也为自己祷告。花时间竭力追求倒空顺服预备主来最后,我要问弟兄姊妹。我看见在圣经里面只有这一件事,无论是保罗、彼得、或是约翰,同样只有这一件事,虽然有时候说法不一样,意思相同。我们呢？是不是“只有一件事”？只有一件事！而且时候快到了。虽然每次聚会神的同在太宝贵、太满足我们;可是有时候,那个味道还是不一样,是特别的。就像我礼拜四所讲,那天聚会主的同在就像在另外一个世界,那个时候我就想到:“会不会主今天晚上要回来？”好几次我会这样想,祂会不会忽然再来？因为那个同在的味道是非常特别的。如果有一天祂就是忽然来,我们预备好了没有？如果我们的追求不够迫切,不像保罗的态度：只有一件事─“竭力追求”，我们是不是拦阻耶稣再来?我盼望不是。可是我们每一个人的追求应该有进步,在“顺服”方面,更多的小心;在言语、思想、行为方面,都不敢有自己的意思。常常与耶稣同在,与祂同行,让祂管理一切,这一方面应该有进步。在用功、用时间与祂同在方面,也应该有进步,愈来愈多地等候祂。为了众子显现神愿施各样恩典还有,不要忘记“神的爱”。你看罗马书八章32节:“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”不论我们需要什么,为了要成就这一件事─神的众子要显出来,为了要得到儿子的名分,变成耶稣的样子,我们所需要的一切,祂都愿意给我们,包括各样的恩典、得胜的力量、站立得稳的力量、得胜仇敌的力量,无论需要什么,祂都愿意给我们,祂的爱太大！所以,我们应该充满了信心,这样就没有问题,神会成全一切,超过我们所求所想的！