菏泽中达广场价格:晋美彭措
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晋美彭措
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圣者法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤略传 四川色达县喇荣沟乃降魔总持金刚手菩萨加持的大密成就光身(虹身)静处,是著名的敦主仁波切第一世修行之圣地。如今圣地已成为享誉中外的显密正法大道扬——五明佛学院(“喇荣”二字含有一到此地便想出家之意,可见此地名也非同寻常)。
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编辑本段人物生平
自降生之时起,法王便具足了与生俱来的真实无伪之菩提心,并圆满了前世修行大乘道的标志,即大慈悲心和信心等![](http://image24.360doc.cn/DownloadImg/2011/02/2812/9555083_3.jpg)
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编辑本段如意宝法王晋美彭措多世中的化身
上师(如意宝法王晋美彭措)在多生累劫中示现了种种不同形相利益有情。根据历史记载:尊者曾是普贤王如来于密严刹土法界宫殿中转无上光明大圆满法轮时的结集者——金刚藏菩萨;三十三天大圆满的教主天王之子——德瓦桑炯;金刚持尊前结集密宗者——智慧菩萨;大圆满十二本师前结集三内密续的金刚藏菩萨;我等大师释迦牟尼佛的姨母——众生主母;大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母亲——德丹旺母;阿阇黎蒋花西宁的首座弟子——如意贤婆罗门;莲花生大士在世时,于印度八大尸林继承其传密法的法太子——释迦莫扎以及尼泊尔的哲纳麦扎,藏地二十五大弟子之一的降魔金刚;后弘时期克什米尔的措普大译师;大持明者郭吉得澈坚、乐旦多吉;阿革旺波(语自在);伏藏大师班玛陈列,伏藏大师列绕朗巴。 此外,为了调化不同根基的众生、弘扬各宗各派的教法,上师曾在印藏化现了各宗派的教主。法界金刚大师的伏藏品中授记:"昔日印度罗汉萨革拉,莲师座下降魔金刚尊,萨迦派法王根嘎嘉村,格鲁派中给洛华桑尊,木纳地方根索秋扎等。"明确地指出了上师曾是印度的阿罗汉萨革拉(《花鬘论》的作者);藏地阿阇黎邬金第二佛莲师座下的持明者降魔金刚;文殊的化身萨迦法王萨迦班智达根嘎嘉村;格鲁派教主宗咯巴大师二大弟子之一给乐华桑(克主杰);木纳地方的根索秋扎(入行论大疏的作者)。又据伏藏大师离垢觉性金刚的伏藏品记载:尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主、道孚大智者——拉龙华多等,列绕朗巴再过五世成为时轮金刚军队的主率,统领五万眷属降临人间消灭外道,凡与之结缘者均可往生香巴拉刹土。编辑本段相关资料
法王心胸广宽无边,其心清净一尘不染,身口意所作的一切皆如实而自然地体现了离欲无私、彻底利他的品格。 他老人家至少有数以百计的灌顶传法弟子已达到能摄受其他弟子的境界(必须证悟后,才能真正摄受弟子)。经法王传授大圆满的弟子中,有不少成就虹身者、肉体缩小者及圆寂后出现续部所说的虹光、声响等标志,能得中阴成就解脱者,将无数众生引往极乐世界。 2004年1月7日(藏历11月15日),正值阿弥陀佛节日,法王如意宝晋美彭措于四川省成都市示现涅盘。大地振动,众生哭泣。法王自圆寂之后,他的法体停放在经台上。诸多高僧大德及所有僧众都云集学院,持诵“普贤菩萨行愿品”及“金刚萨垛”心咒等等,成千上万的藏地信众、汉地信众从四面八方赶到佛学院,为的是见法王最后一面。 在过去的惯例,高僧大德圆寂后,21天内法体是不许众人观看的。而此次却破例让四众弟子瞻仰,参加法王的荼毗仪式后,从佛学院回来的居士们说,十天法会期间,他们亲眼目睹了法王的法体在一天天缩小,最后火化前缩在一肘高(虹化现象),法体与虚空法界融为一体。法会期间,空中现出五彩斑斓的彩虹,并且三次空降五彩舍利。在农历正月初三(元月24日)火化前一天,正月初二时,藏地佛学院周边普降大雪,雪花晶莹剔透,形如莲花瓣状。荼毗炉前,显现出阿弥陀佛圣像,似雪堆状,雪融化后,呈现出一尊阿弥陀 佛圣像,质地是坚硬的舍利。在荼毗时,法王的心脏迸出,给众生留下了一颗红色的金刚不坏心。 法王说:我会以另外一种形式和你们在一起,不要过于悲痛,法王想的是众生,念的是众生,悲悯的是众生,心系的是众生,法王把一颗心留给了众生。尊敬的法王啊,您早日回来吧! 让我们至心祝愿法王如意宝晋美彭措大师 早日倒驾慈航,乘愿再来 弘传显密正法,广度一切众生! 虽然发王的色身已经离开了我们.但是上自上师的法身中将会幻化出无量的化身,永不停息的利益千秋万代的有缘后人,使他们能够安享佛法的清凉甘露.凡见过法王、听闻其名号、心意念法王、生净信者以及等待法王结缘的无数众生,皆将被法王引生极乐世界。九乘佛法之巅无上大圆满法越来越放射出光彩夺目之光。编辑本段晋美彭措开示
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法王如意宝晋美彭措开示--如何作人 世上每一个人,对于色声香味触等法,无始以来就在不断地串习。因此,当我们值遇世间妙欲的时候,每个人的贪心都非常大。但世间法究竟的意义为何?在处于世间法和佛法之中时,世间法又该如何做?作人到底该怎么作?所以在下面就给大家讲一个关于作人的方法。 我们作为一个人,首先必须要依靠本尊和护法神,再凭借福德和前世的善业,这样就如国王拥有了手下的军民,自己的名声、财产等一切都能圆满自在地获得。 为了积累福德和亲近护法神,自己应时时刻刻对三宝生起信心,这也是作人非常重要的一件事。对积资诸善事,比如闻、思、修行、诵经等等,我们应该象森林当中的猛火,进行精进修持。 我们作为一个人,无论在哪方面,与天人相比都是比较低等下劣,在天中也有智慧圣尊,因此我们应时常依靠天神和护法神的力量承办一切所欲。象二十一优婆塞、格萨尔王的眷属等等,有如海一样无边的护法神众,比如国王的很多事情就是依靠众多的大臣们去办理,同样,如果依靠这些护法神的力量,让他们经常给予帮助,那自己所想的一切事情就都会圆满成功,因此大家念护法神至关重要。 念护法神时,要有供品作供养。比如在“八大法行”的仪轨中,对八大圣尊中的每一位虽然都有不同窍诀的修法,但其中的共同之处就是对护法神都必须要作赞美和供养。因此,对护法神要供养美酒、糖果,或者是食子,供品是越丰盛越好。对供品方面的要求,一是应该清净整洁,二是要准备某些油类的食品,比如当行者用糌粑作供养的时候,如果里面一点酥油都没有,那可能就不是太好。 假如我们念格萨尔王时,一点供品也没有,我觉得这就不行。连一点茶叶一点水果都没有,那么护法神就不一定很高兴。因此,在供护法神时应该准备一些供品,古人有:“若人求天尊,天尊要食子” 的说法。 有许多比如象八部、十八部的智慧护法神,本来他们都是智慧身,不会有什么分别念。但当时他们被降伏时,莲花生大士是这样给他们讲的:“你们要帮助瑜伽士,瑜伽士也一定会对你们作供养、赞叹。”所以如果一点供品都没有,只是在口头念诵一下护法神的祈祷文就不一定能起到明显的作用。 敌人势力的黑暗越来越深的时候,我们就应该使寂静慈悲的白色月光越来越皎洁明亮。如果我们经常用身语等慈悲的行为来对待所有的人,那本来欲对自己制造违缘的仇敌,也会逐渐对自己生起欢喜心。 不管我们遇到什么样的人,无论是上等、中等还是下等的人,我们都应该一视同仁,一心一意地用慈悲心来对待他们。这样即使我们有些过失,他们也不会宣扬而是极力隐藏,并且很乐意地将我的名声也是传遍世界。 倘若我们喜欢别人帮助自己,那自己也应该要帮助别人,这样他们一定会欢喜。若是喜欢自己的人越来越多,那怨敌的势力就会减弱。在赞叹我们的人当中,有的人是真心实意地在赞叹,而有的人本来是不太愿意,但他所说的有些语言反而成了对我们的宣扬。 所以真正要想降伏对方,也应该用慈悲心和爱心来对待。如果自己怨恨的人较多,那也会妨碍自己名望的提高。比如我们学院刚成立的时候,当时对我生欢喜心的仅有几个人,后来我也是逐渐配合很多人,与他们和睦相处,这样我们学院就有了二十多人,后来又有了一百多人,再后来就是一千、二千至如今八千余人,这些也是因为我使自己的行为与别人相配合所带来的一点点功德。 有些人虽然受到众人赞叹,但在内心却愿意尽量隐藏自己的功德,而不愿意宣扬出去。这样即使隐藏了一些功德,但如果众人喜欢自己,特别是与自己关系密切的人若对自己敬重喜爱,那他们也愿意讲述你的功德,这样自己的功德也会被歌颂赞扬到遥远的地方。 所以自己首先应具备功德,然后对内部的人一定要搞好团结,不能仇恨和轻视他们。对我来说,我对下面这些堪布们都比较重视,于是我就对他们讲说一些悦耳的爱语,这样他们可能就比较愉快和感激。现在世间很多人清楚我没有任何功德,但我的历史也有一些人会知道,此因缘就是这样来的。
晋美彭措
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出离心不是逃避心,它是一种勇敢的心、敢于面对的心-----晋美彭措法王
出自噶陀法承之尊者晋美彭措法王教言 窍诀宝藏海大圆满见修行果 宁玛之源