九乡新闻网菲尼克斯手电官网:【红楼探轶】四姑娘乞食作尼姑
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/07 14:06:01
四姑娘乞食作尼姑
辽宁师范大学梁归智教授
贾惜春在十二钗中排在第八，与贾迎春一对。显然，作者给她们的定位是不如前六钗的，迎春懦弱，惜春孤僻，都有比较明显的缺点。另外她也缺乏文学方面的才能，成立海棠诗社时，李纨就提出，自己和迎春、惜春不能作为写诗的主力，而是“若遇见容易些的题目、韵脚，我们也随便作一首”。小说中又描写“迎春、惜春本性懒于诗词，又有薛、林在前，听了这话深合己意，二人皆说极是，探春等也知此意”。总之，在十二钗中，惜春是相对逊色的一个。
惜春本是宁国府的小姐，因为一出生母亲就去世——可能是难产一类，贾母让王夫人抱到荣国府养活，从此就长期在荣国府生活。父亲贾敬一心在城外修道，哥哥贾珍和嫂子尤氏对她也不关心。所以她虽然是贾府的正牌小姐，在荣府却又是一种寄人篱下的情况，各方面无形中都受到忽视。第六十三回宝玉过生日开夜宴庆祝，黛玉、宝钗、宝琴、湘云、李纨、探春都来了，只有迎春和惜春被遗忘。
前八十回中多次只说惜春年龄小，往往一笔带过。比较重要的故事，一是刘姥姥游园后，贾母让她画大观园行乐图，因为她有画才，但这幅图似乎直到第八十回也没有画完；二是抄检大观园后，惜春无情而固执地撵走了只犯了小错误而自幼伏侍自己的丫鬟入画，并和嫂子尤氏吵闹，表示要从此断绝和宁国府的关系，所谓“矢孤介杜绝宁国府”。这一回中惜春的故事占了半回篇幅，算惜春的“正传”，与迎春也占半回的“待遇”是一样的。
惜春的结局是出家当尼姑，这在第五回的“册子”判词和《虚花悟》曲子中有明确的“谶语”。她的“册子”上“便是一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。其判云：堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”《虚花悟》曲子中说“将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁见把秋捱过？……闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。” 所谓“将那三春看破”，隐喻她的三个姐姐元春、迎春、探春，后面的“夭桃”和“杏蕊”正突出作了皇妃的元春和海外王妃的探春，“日边红杏倚云栽”——杏花正是探春的象征物。三个姐姐表面荣华实际悲惨的结局启示了惜春，激发了她原有的孤僻个性，于是决意出家当尼姑。
小说中涉及惜春的几次描写都和她未来当尼姑的结局暗相联系。如第七回周瑞家的送宫花，就设置一个情境，让惜春和尼姑智能儿在一起，接了花就说：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头，同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来；若剃了头，可把这花戴在那里呢？”贾元春归省时作诗，惜春作的诗多是超尘出世的词语，如“五云中”、“造化功”等；还有第二十二回作灯谜，惜春的谜语是“佛前海灯”，“不听菱歌听佛经”，都暗示了她将来当尼姑的结局。
后四十回也写惜春当了尼姑，不过她是“带发修行”，还住在大观园里，成了另一个妙玉。这显然不符合曹雪芹的原意。惜春的“佛前海灯”诗谜下有一句脂批：“此惜春为尼之谶也。公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！”这就透露了原著佚稿中惜春的结局，是成了流落民间沿街化缘乞讨的尼姑，正如她的“册子”上住在古庙里一样。这就和后四十回中的名为出家实际仍然是小姐的身份不一样了，要悲惨得多了。
怀旧的感觉欢迎您的光临 背景音乐：红楼梦序曲
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辽宁师范大学梁归智教授
贾惜春在十二钗中排在第八，与贾迎春一对。显然，作者给她们的定位是不如前六钗的，迎春懦弱，惜春孤僻，都有比较明显的缺点。另外她也缺乏文学方面的才能，成立海棠诗社时，李纨就提出，自己和迎春、惜春不能作为写诗的主力，而是“若遇见容易些的题目、韵脚，我们也随便作一首”。小说中又描写“迎春、惜春本性懒于诗词，又有薛、林在前，听了这话深合己意，二人皆说极是，探春等也知此意”。总之，在十二钗中，惜春是相对逊色的一个。
惜春本是宁国府的小姐，因为一出生母亲就去世——可能是难产一类，贾母让王夫人抱到荣国府养活，从此就长期在荣国府生活。父亲贾敬一心在城外修道，哥哥贾珍和嫂子尤氏对她也不关心。所以她虽然是贾府的正牌小姐，在荣府却又是一种寄人篱下的情况，各方面无形中都受到忽视。第六十三回宝玉过生日开夜宴庆祝，黛玉、宝钗、宝琴、湘云、李纨、探春都来了，只有迎春和惜春被遗忘。
前八十回中多次只说惜春年龄小，往往一笔带过。比较重要的故事，一是刘姥姥游园后，贾母让她画大观园行乐图，因为她有画才，但这幅图似乎直到第八十回也没有画完；二是抄检大观园后，惜春无情而固执地撵走了只犯了小错误而自幼伏侍自己的丫鬟入画，并和嫂子尤氏吵闹，表示要从此断绝和宁国府的关系，所谓“矢孤介杜绝宁国府”。这一回中惜春的故事占了半回篇幅，算惜春的“正传”，与迎春也占半回的“待遇”是一样的。
惜春的结局是出家当尼姑，这在第五回的“册子”判词和《虚花悟》曲子中有明确的“谶语”。她的“册子”上“便是一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。其判云：堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”《虚花悟》曲子中说“将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁见把秋捱过？……闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。” 所谓“将那三春看破”，隐喻她的三个姐姐元春、迎春、探春，后面的“夭桃”和“杏蕊”正突出作了皇妃的元春和海外王妃的探春，“日边红杏倚云栽”——杏花正是探春的象征物。三个姐姐表面荣华实际悲惨的结局启示了惜春，激发了她原有的孤僻个性，于是决意出家当尼姑。
小说中涉及惜春的几次描写都和她未来当尼姑的结局暗相联系。如第七回周瑞家的送宫花，就设置一个情境，让惜春和尼姑智能儿在一起，接了花就说：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头，同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来；若剃了头，可把这花戴在那里呢？”贾元春归省时作诗，惜春作的诗多是超尘出世的词语，如“五云中”、“造化功”等；还有第二十二回作灯谜，惜春的谜语是“佛前海灯”，“不听菱歌听佛经”，都暗示了她将来当尼姑的结局。
后四十回也写惜春当了尼姑，不过她是“带发修行”，还住在大观园里，成了另一个妙玉。这显然不符合曹雪芹的原意。惜春的“佛前海灯”诗谜下有一句脂批：“此惜春为尼之谶也。公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！”这就透露了原著佚稿中惜春的结局，是成了流落民间沿街化缘乞讨的尼姑，正如她的“册子”上住在古庙里一样。这就和后四十回中的名为出家实际仍然是小姐的身份不一样了，要悲惨得多了。
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