萧朗画价格:<国学大师的处世智慧为你指点人生迷津：世间情>

<国学大师的处世智慧为你指点人生迷津：世间情>《世间情》 相关信息 书评1：情生智隔——叶曼讲述《世间情》——宋歌手握叶曼的这册书信集，文末收尾，内封上是叶先生的亲笔：文以究理，贤以成事。这便是她多年为传播儒、道、佛、三大文化而成立的“文贤学会”和“文贤书院”的由来。文殊、普贤菩萨的身影离凡尘甚远，而叶先生却能用世间朴实无华的语言将佛家的道理和百姓家的家务俗事相结合，一语点醒那些在漩涡中挣扎的迷惘人。因父母的爱情而诞下生命，人的成长又惠蒙亲情、友情，所谓生在世间即有情。人世间的幸福，快乐，甜蜜、美满皆因为情，同样的，人世间的悲惨、痛苦、不如意和不顺遂，怕也是因为情。那些写信给叶曼老师求得答案的人们身上，其实都有我们的影子。佛语里，我们说一个人遇到这样的困惑，正是“情生智隔”了。有这种种剪不断理还乱的情挡在问题解决的前端，自己的智慧于是远远不能达到。叶曼老师正是看到了都市的年轻人有了这样那样的顾虑、诱惑、私心迷住了自己的眼睛，才想办法用最朴实、平静的态度帮她们指点迷津，帮她们拨开暂时撩拨了思绪的迷雾，认清最终的方向。值得品味的是，叶曼老师在回信中，没有像普遍的与读者书信往来那样，告之一个较为明确的立场观点和解决办法。大智慧如叶曼老师这样的人，反而知道越是迷惘不知所措的人，迷惘的原由恰是因为自己。此时此刻，解决问题的方法反而是次之的，重要的是，怎么让内心不能安宁的人，得到忍耐、包容、理解甚至是赞许的力量，从而化解心中的忧愁和积怨。说到此也不禁想起，圣经中似有相近的观点，爱是恒久忍耐，爱是永不止息。叶曼老师传承着的佛家文化，又与西方文明虔诚笃信的宗教中的精华一脉相承。然而我们都知道，想让人放下心中的芥蒂，种下善果，化解矛盾是多么困难的事。历经风雨沧桑，走过了近一个世纪历程的叶先生，在信中对一个个陌生人泰然大气，淡定自若，却又苦口婆心。她面对那些尚属稚嫩脆弱的心灵，加以抚慰、疗伤，又将他们的命运放置在自己的位置和她们一起感同深受起来，为了让她们得到的答案经得起自身的反省和思量。回信中，叶曼大师娓娓道来，碰到一些人之常情的纠葛，动之以情晓之以理，若是谈及传统美德的沿袭和尊重，又旁征博引，言辞恳切，无不令人心悦诚服，且如醍醐灌顶般顿悟。在宣扬遵守妇道，尊崇传统美德的同时，叶曼同时也鄙视那些不尊重女性的行为，同时又努力劝慰受伤害的女性不要被阴影一直遮蔽，清者自清，要永于面对充满希望的新生。常言道清官难断家务事，这些琐碎的家务事却在叶曼大师的笔下经过点拨化为了不值得苦恼的小事。她说家和万事兴，要学会惜福。终于，我们在看懂人事恩怨如何消解的同时，也清晰看到了叶曼老师——这位被南怀瑾、陈建民上师等大德盛赞的，安定大气、笃学善良却又平易近人的身影。《世间情》 相关信息 书评2：情系众生 心怀博爱——读叶曼《世间情》陈国华古往今来，一个“情”字让多少人肝肠寸断、魂牵梦萦，“慈母手中线，游子身上衣”描述的是儿行千里母担忧的骨肉亲情，“执子之手，与子偕老”讲述的是缠绵悱恻的忠贞爱情，“士为知己者死”形容的是肝胆相照、荣辱与共的不朽友情……“问世间情为何物，直教人生死相许”，世间芸芸众生无不沉浮于这林林总总的情感之中，因而难免为情所困，为情所苦，叶曼女士的《世间情》正是一部为为情所困之人指点迷津、拨云见日之作。叶曼，1914年生，现今95岁，早年辗转世界各地，接触过基督教、*教等不同西方宗教，至今研学佛教、道家、儒家数十年，对东西方文化、哲学、宗教有独到的见解，先后师从南怀瑾先生、陈健民上师等大德，是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一。丰富的人生阅历和深厚的知识底蕴造就了她敏锐的洞察力和睿智的头脑，儒、道、佛的和谐统一赋予了她平和、冷静、客观的态度和悲天悯人的情怀，女性的心理特质形成了她细致缜密的思维和柔婉的气质，叶曼女士正是以蔼蔼学者的风范和对国学的参悟，成为无数海内外朋友的良师益友。《世间情》一书是叶曼女士在《妇女杂志》主持专栏时与读者的编读往来的选辑，作者选取了一些带有普遍性的问题如家庭、事业、爱情、婚姻、信仰等，结合读者的客观实际，以智慧、通达的处事态度答疑解惑，慰藉心灵。面对正踯躅徘徊于男女之情的读者，叶曼女士明事晰理，推心置腹：对于在情感历程中受到伤害而畏惧不前的，她给予你披荆斩棘的勇气和力量，让你懂得幸福掌握在自己手中的道理；对于沉迷于无望的畸恋之中的，她劝当事人理智自持，当即挥慧剑斩情丝，退一步海阔天空；对于彼此缺乏爱情信心的，她劝导读者对这份感情重新加以审视，以对自己和他人负责的态度理智地作出抉择。面对迷茫于夫妻相处之道的读者，叶曼女士则阐发了爱是需要精心呵护的见解。她说：“爱，既是如此飘忽不定，男女之间除了谈爱之外，必须懂得留情。情，却是人事，需要靠学习及努力去建立、培养和维系。其主要关键在谅解、宽容、坦白和关切。”面对苦恼于婆媳相处之道的读者，叶曼女士提出“能以己之心度人”，“老吾老以及人之老”的观点，并告诫我们要懂得和为贵、家和万事兴的道理，同时要学会反躬自省和宽以待人，“以责人之心责己则寡过，以恕己之心恕人则全交”。面对处于就业、创业焦虑之中和苦于职场处事之道的读者，叶曼女士分析入情入理、循循善诱，一面鼓励就业创业者正确客观地做出自我估计，理性客观地做出选择，脚踏实地，敬业乐业，实现自我的人生价值；一面教导我们学会在职场中与周围环境和谐相处，调整“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾”的心态，懂得濯缨与濯足的处事之道。面对苦恼于下一代教育的读者，叶曼女士主张随儿女的成长而宛转施教，关注孩子身心的健康，努力营造适合其个性发展的家庭氛围，培养孩子逐步形成健全的人格和自立、自强、自尊的个性，尊重孩子的选择，鼓励他们发挥个性特长，丰富知识，增长阅历，成为对社会有用的人。面对困惑于自身修为与信仰之间距离的读者，叶曼女士从中国宗教信仰发展的历史、人们接受宗教信仰的主客观因素及护持个人的修为等方面追本溯源，娓娓而谈，在廓清疑惑的同时，强调向佛者要做个觉者，发自内心，不流于形式。掩卷沉思，作者字字含情，句句留意，无不透露着情系众生、心怀博爱的情怀，细心品读，如沐春风，如饮甘露，似暗夜中的一盏明灯指引迷失者的航程，似沙漠中的一泓清泉解救旅人的困顿，似一味心灵鸡汤慰藉受伤者的心灵。《世间情》 相关信息 书评3：记佛道儒国学大家叶曼女士复强叶曼老师有几大传奇，我的简单了解印象深的有，一是94岁了看上去十分年轻，二是向南怀瑾和陈健民学习，打通任脉督脉，打禅七颇有收获；还有就是老夫妻都已经九十多岁了，结婚超过70年了，还都比较健康。1989年叶曼看云居寺破烂不堪，发愿要重修云居寺，就到港台新加坡和美国演讲募捐，3年后将30万美元交给北京副市长何鲁丽，如愿地重修了云居寺！此次是叶曼第五次进入云居寺，受到了寺方比较的热情接待。我用摄像机记录下了今天的整个过程。曼老师看起来一点也不像94岁，总是笑眯眯的，非常和气。说话条理清楚，现在每周还讲两次课，在地安门大街，周三讲晚上讲《道德经》，周六晚上讲《维摩诘经》，每次听众都是数百人。近朱者赤，缘分才始。《世间情》 相关信息 书评4：谈叶曼先生的《世间情》夏春瑞对于叶曼先生，可以说我是孤陋寡闻的，因为对国学的兴趣，我看过南怀瑾和季羡林先生的书，而叶曼先生，在此之前，却一无所知，更没有想到她在研究国学方面的造诣和在这个圈子里的大师地位。但是当这本《世间情》摆在我手上，更了解到她的身世经历时，我不由的惊叹了，因为她无异于一座宝藏，向我展示开来，她的睿智与博学多识，让我感到在过去的阅读里和她的错过，是一种遗憾。佛教中讲机缘巧合，这也许是因为过去机缘未到，而今天与大师的相遇却是机缘刚到，刚刚好吧。就我个人的感觉，这本《世间情》相较于大师对于中国传统的儒、道、佛三家文化各种经典的解读，是最为简单和通俗易懂的，而也最为贴近我们大众读者的心灵，因为它无异于一阵轻风和一剂良药，让人感觉是那么慰贴和舒适。叶曼先生早年曾主编《妇女杂志》，而这本《世间情》即是从叶曼先生写的三个专栏之一《叶曼信箱》中选编的内容。正所谓“生在世间即有情，无情不会生于世。”我们生活在世间的每个人都或多或少的会为情所困，比如男女之情、亲子之情、朋友之情等等，都难免会为此感到迷惑和痛苦，而叶曼先生作为我们中国的第一位女国学大师，以她丰富的东西方经历和对人间世事的洞察和智慧，对我们世间众生因为情而遇到的各种问题的回答，自然像行走沙漠的人身临甘泉，带来心灵的荡涤和滋润。在这里，叶曼先生的话语不像是站在讲坛上传输一种学术思想时的不容置疑和舍我其谁，而更像一位坐下来谆谆善诱的长者和一位温暖慈爱的妈妈，她的道理深入浅出，又切中要害，在对当事人的遭遇表示理解和同情的同时，又理性的帮助其分析事情的原由和提出相应的实用的建议。像在这本书的第一辑，“到此止步”一篇中，来信者在信中提到，自己和她的男友相爱，彼此并没有以终身相许，男友对她提出性的需求，这位女士不知道是答应还是拒绝为好。叶曼先生在看了这封信后，先帮助来信者分析了男女恋爱交往的一般情况，之后又为她提出了忠告，“既然你们并不曾以终身相许，彼此仿佛都在逢场作戏。这种游戏便应到此止步，切莫迁就他，认为到了这种程度，若是止步，总觉少点什么。你就留点余地吧。”这其中的字字句句富含深意，叶曼先生的殷切关爱之情溢于言表。再如第三辑，“求贤夫于孝子之门”中，来信者在信中说，她的先生经商，常出国谈生意，每次回来都会为她的婆婆和母亲带些礼物，给婆婆的礼物总是多，而给母亲，也就是先生的岳母的礼物却总是意思意思。这让她感到气不过，所以问叶曼先生自己应该怎样做才能消这口气。叶曼先生劝这位女士应舍身处地的为自己的先生着想，并告诉她，先生买东西孝敬自己的母亲，并也联想到自己的岳母，亲疏、厚薄之分是他自然体现的，如果是厚岳母而薄自己的母亲，才真的让人气恼。所以叶曼先生在信中进一步说：“你只不过嫉妒他太孝顺自己的母亲而已。”“婆媳之间之所以不和谐，因为她们所争的就是这一个人”，所以“你不要替自己的母亲心怀不平，你应该欣赏他的周到，感激他对你的重视。”也的确，如果这位女士能够像叶曼先生在信中说的这样想事情，也真的没有什么气可出了。可以说，书中所提到的这些问题都是我们日常生活中的家常里短，但是如果处理不好，就会给我们的生活以及亲人朋友之间的相处造成困扰。而叶曼先生在自己的工作生活烦劳之余，凭借自己的人生智慧，为这些朋友们答疑解惑，是相当难得和可贵的。并且对我们现实中遇到类似问题的朋友，也有着非常具体的指导意义，所以这本书有着非常普遍的价值，细细品读，不免让你有茅塞顿开、拨云见日之感。《世间情》在台湾出版时，曾是风靡台湾的畅销书，而在大陆却是首次面世。因为以前在书店中少见她的书，所以也难怪，我对她的了解不甚了了。相信有很多的读者和我一样急于与这位大师相识，并希望更多的了解她的著作和体悟她的人生智慧，而这本《世间情》在大陆的出版，则是我们了解叶曼先生以及她的学术言论的开始，是我们大陆读者的福音。《世间情》 相关信息 书评5：走近智者 聆听慧音——访叶曼老师晌午时分，与同行念慈居士来到叶曼老师搬家前的望京住所，对其进行采访。说是采访，却实为两个对佛法怀有虔诚之心的学生来向老师求疑解惑。叶老的房子布置清雅。红木的家具，两把藤椅，藤质的桌子、椅子茶杯垫子仪亦是藤质的。午后的阳光朗朗地照在落地窗前的几盆植物上，一派生机盎然。一花一世界,一叶一如来。每天能听到叶老讲经说法，想必这些植物也是幸福的。叶曼这个名字于我最早是在三毛《送你一匹马》中见到，三毛简短提到她和叶曼老师的三次谈话。只言片语，给我的印象却很深刻。那时，我还是个初中生，在不上课的日子里，母亲去寺庙烧香拜佛总要带着我，对于佛教的认知只停留在祈福平安的层面。而今日里能有幸跟叶老面对面坐着，近距离聆听她的开示，实为与佛法的因缘。可是无量无边的佛法精深奥妙，究竟要如何参、如何学，如何将信仰落实于当下，叶老告诉我：修心便是关键。人的心由于阿赖耶识的作用，堆满了妄想杂念；可是人的真如本性、般若智慧同样是这颗心在起作用，所以这就需要你转识的功夫！烦恼即菩提，但烦恼一起，心性就会被遮掩，离智慧、觉悟就远了。因此修心养性就不仅要放下妄念，而且要转妄成真、转识成智，惟有如此才能显现如如真性，才会步入般若的胜境。这些道理或许我能看懂，可是修行、修心不能光凭理入，最最对机的应当是契理的行入啊！当年佛祖在29岁辞别父母、妻儿离开皇宫，历经磨难最后在菩提树下证得人生无常，世间万事万物本性自空，皆因各种因缘聚合而成，实在是不必执着。不执着生、不执着乐、不执着法、亦不执着我。金刚经云：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”世间无常，人生无常，情感无常，甚至连人的念头都在刹那变化。人一旦觉悟了就会放下欲望杂念，放下一切分别妄想。难舍能舍、难行能行，这是佛祖的伟大之处，叶老常说学佛就得有学佛的行动，得遵照佛的精神，要舍得放下。如来佛祖贵为王子，说放弃就放弃了，丝毫没有退转之心。世事无常，富贵也好、名誉地位也好，只不过是过眼云烟。人生亦是无常，生命宝贵，当好好珍惜。叶老说她不知道她的形寿哪一天会尽，因为她今年已经93岁了，她的兄弟姊妹都走在了她的前头，惟有她很乐观地活在当下，她说只要有一口气，她就要为大家讲课。愿力真大，我感觉她就是活菩萨！要不何能以93岁的高龄，离开丈夫、儿女，离开舒适温暖的家，从美国来到大陆，为众生传道布说呢？如果说修行需要取舍，淡化得失，需要一份大无畏的勇气和一份为社会担当的信念，那么叶老是做到了。在她身上，我们分明感受到了一种至真、至性的品质，一种纯粹的精神力量。儒、道是中华文明的根，佛家文化从印度传入中原大地以后，随着岁月的流逝，已经融入到社会的各个层面，儒、释、道三家文化互为融和、浸润，构筑了多元化的中华传统文化，我们眼下称之为国学。其实国学一词早就存在，只是在那场文化浩劫中被人为割裂，弄得支离破碎，以至我们的大脑、我们的心灵太缺乏国学的熏染、滋养。叶老太了解当前大陆的社会现状了，所以她在居士林不单单是开示《法华经》、《维摩诘经》、还有《道德经》，而且还准备讲授《四书》。叶老早年是北大的文学才子，胡适校长亲自点名将她留了下来，学成以后又遍游西方各国，学贯中西。她精通儒释道三学，是国学大师。她讲的课、开示的佛法通俗易懂，深入浅出。每次她在居士林讲课的时候，能容纳300多人的维摩讲堂是座无虚席；甚至讲堂外面的走廊上、院子里都挤满了人。如果没有经年累月的积淀，是万万不可能有今天这般的生动、活泼。她要将她一肚子的学问、知识、人生经验在她有生之年，毫无保留地义务奉献给社会，奉献给众生，让更多的年轻人对传统文化多一份了解，对修行多一份认知。当我们向叶老请教：人的命运是可以改变的吗？她是这样回答我们：“命是我们的本命，运是时运。命和运可以由我们自己来决定。所以我讲生与死、苦与乐、命与运，命在自己的手中，我们可以转变自己的命。”人们常说“万般皆有命，半点不由人”实为宿命论的观点，“业由心造”讲的是业的作用。“种瓜得瓜、种豆得豆。”因果法则是亘古不变的，善的因获得的是善的果，甚至一念善良的愿望都会令你心地清净、欢喜无比。叶老说佛法里从来不叫人去算命，算命问什么，问过去？过去已经知道了，未来？未来在自己手中，就看你怎么去做。曾经有人说我只能活到70岁，但你们看我已活到了今天。《了凡四训》里的丁老爷，努力积善行德，三年之中，与夫人一起做了一万件善事，后来不也改变了自己的时运吗？算命先生说他命里没有儿子，但到了五十岁那一年，他不但得了儿子，还进官加爵了呢！所以“命自我立”的道理，正是“心能造作一切业，由心故有一切果，如是种种诸心行，能生种种诸果报”。佛经里的一些思想，给了我们很多启发和感悟，提升和净化了我们的心智。佛教更是一种关于道德的完美教育，能使我们的社会、人与人之间、人与大自然之间更加和谐。叶老淡定告诉我们：人生就好像一个原野，虽然有过红花绿叶般春天的繁荣，可也会有肃杀凋零的残冬。世事无常，勿论富贵也好，贫贱也好，都要看得清楚明白，要永远抱定、行持一颗如如不动的真心。不知不觉间，太阳已经西下，看到叶老没有停歇地讲了近四个小时，我和念慈都有点不忍，赶紧告辞，叶老坚持把我们送到门口。几次想问叶老如此高龄，可皮肤为何还能这么白皙、干净？叶老笑着告诉我，她从8岁就开始吃素，一直到现在。真是一位活菩萨啊，热爱一切有情众生。我记得叶老曾告诉三毛“如果有一天，你在佛学里看到的是红红的太阳从海里升起，而不是退隐山林，你才了解什么是佛学。”回来的路上，我一直在思考这句话，隐隐约约感觉到了佛法的清凉、佛法的入世、以及佛法的慈悲。文以究理，贤以成事；有智无行说食不饱；有行无智，歧途亡羊。文贤书院恰恰印证了叶老积聚文殊菩萨的智慧及普贤菩萨的行愿；有如一盏明灯，照耀于滚滚红尘，劝化、度脱无数有缘之人！虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。我们感念叶老的慈悲济世，简直就是一位示现的活菩萨！在此我们深深顶礼，并深情祝愿老先生身体健康，平安吉祥！《世间情》 相关信息 叶曼和她的佛缘（1）凤凰卫视《文化大观园》节目采访主持人：王鲁湘她是当今世界少数将儒、道、佛融会贯通的国学大师，95岁旅美多年的叶曼先生与我们分享国学经典，回首向南怀瑾等大德学习佛法的往事。在美国筹32万重建云居寺位于北京房山的云居寺，被很多人誉为北京的敦煌。来此佛门圣地的游客们不计其数，当他们为这里独特的石经文化感叹的时候，却很少有人知道它的历史与一位老人有着深刻的渊源。2006年11月，首都国际机场，一位93岁高龄的老人出现在迎接她的人们面前。她就是与云居寺结缘非浅的旅美华人叶曼女士。主持人：叶老您好，用网上的一句话叫做欢迎您回家。叶曼：谢谢。主持人：真想不到我今天见到您的时候您说您93岁，我看到网上介绍的资料都是93岁，我完全不信，顶多顶多，63岁。叶曼：谢谢，这个夸奖让我要飞起来了。主持人：我们今年去采访过云居寺，当时还不知道云居寺的修复和您的关系，您当时第一次回中国就去了云居寺吗？叶曼：对，那时候是因为朴老的关系。云居寺建于隋朝，是中国古老的佛教圣地。20世纪90年代，虔心学法的叶曼，在赵朴初的邀请下，来到了云居寺。由于经历了第二次世界大战，云居寺饱受战火之苦，加上年久失修，已是破败不堪。当年呈现在叶曼眼前的，是一个被炸掉了三个指头的菩萨铜像，这样的景象让叶曼内心隐隐作痛。叶曼：看着这个菩萨——佛，我就哭啊，当即宣誓，我要重建云居寺。发了誓以后，我一想我哪有钱哪，我就到处去募捐，我整整募捐了一年，只讲一个题目，就是描述云居寺，描述云居寺的石经，描述这整个的故事。我沿着整个台湾环岛演讲，讲完了以后，就到香港、新加坡演讲，最后到美国各个州去演讲，募捐重建云居寺的费用，最终募捐到32万美元。叶曼将自己筹集到的32万美元交给了中国政府，这笔钱为云居寺的重建创造了条件，使千年古刹恢复了往日的面貌，数万块石经得到更好的保存。叶曼原名刘世纶，1914年生，祖籍湖南，出身于书香门第，现旅居美国洛杉矶。叶曼的北大情结叶曼先生此次回国的重要一站，就是北大百年讲堂，她要给北大的学子们演讲。而老人家与北大其实有着割不断的情结。因为70年前，她就是北大经济系的一名学生。主持人：您是哪年到北大的？叶曼：我1939年毕业。主持人：那就是1936年。叶曼：我是先到师大附中，那时候是男附中，因为是男附中，据说可以直升清华。主持人：我听说那后来是胡适先生阅了您的考卷以后，说您是个很难得的才女，然后就把您给挖到北大去了。叶曼：北大、师大、清华，我最想进的是清华，原来进附中就想进清华，现在更想进清华了。我那时候就想我一定得进清华，我可以好好念书，可以有庚子赔款。清华呢，我在报纸上看看，找不到自己的名字，便荒唐地给了自己结果。而师大是第一名，因为我考国文系，那很简单。北大，一看是试读生，我说试读，我要试读不好就没学校念了，所以我就没去北大。但是北大呢，之所以称为试读生，是因为我的数学实在太差了。按标准，数学、国文、英文算三门，这三门必须要达到某种程度，由于我的数学实在太差，所以学校不能录取，但是胡适看了我的文章，说这学生一定得录取，就是因为一篇作文。《世间情》 相关信息 叶曼和她的佛缘（2）主持人：是什么题目还记得吗？叶曼：是你生平最感到悲哀的一件事，或者喜欢的一件事，或者感动的一件事，我就用悲哀的这件事，就描述我父亲的过世。当时父亲刚去世不久，伤感还很深，我简直是一边哭一边写这篇文章，胡适看了以后，就说这学生一定得录取，其他人说差一点，数学差一点，胡适又说，好了，想办法让她来吧，所以给我安了个试读生的名字。从北大学子到虔诚布道者在当年以自由思想为学风的北大，考虑到当时国家经济的落后，叶先生抱着富国强民的念头选择了经济学专业。可能她也没有想到自己以后的人生不是从事经济，而是成了一位四处讲经布道的国学传播者。尤其让她自己更为意想不到的是，向来对佛教反感的她，竟然成为了一个虔诚的佛教徒。这些转变要从她中年时经受的一段内心煎熬说起。主持人：叶老，就是您在一生中间，就到四十岁左右才开始参悟这种具有生命意义的问题，生和死的问题，那么这个问题在您四十岁左右的时候对您的煎熬很厉害吗？叶曼：很厉害，因为人都怕死，年轻的时候不知道死是什么，这时一想起来看到人死后就什么都没有了，所以就想着，我能活多大呢？谁知道呢？而且世界上年少人的坟头也不少，安知我不会明天就死了？那么我这一辈子来干什么的？我死了以后没有我了，这世界上，这所有我现在身外的人跟物、财富、名利与我全不相干，所以这一下，我变得非常悲观，于是就整天问一个问题，我还会不会再回来？主持人：对，到底有没有灵魂这个东西。叶曼：对。那时的叶老随着自己从事外交工作的丈夫，以大使夫人的身份辗转于美国、日本等多个国家。而人到中年以后，貌似平静的生活却深藏着难以解决的困惑，这种对生死问题的追问折磨着她的内心。叶曼：于是周围的基督徒就带我去做礼拜，做礼拜你只能听牧师讲，不能问的。主持人：不能问问题，对，完全是他一个人在上头布道。叶曼：对，我说我的问题太多了。牧师说你有什么问题？我说我对《创世纪》就有问题，我对这个上帝就有很多问题。于是牧师让我一连几天做礼拜，我的最高纪录是做了七天家庭礼拜，问七个不同的牧师同一个问题：上帝真是全知吗？按照《创世纪》，他不是全知；上帝真是全能吗？按照《创世纪》，他不是全能。生与死的困惑，向南怀瑾先生学禅在“生从何处来，死向何处去”这个问题的困惑下，叶先生也同时想从东方思想中寻求答案。《论语》中有这么一段，孔子站在桥上看着流水说，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这意味着生命就跟河水一样，日夜不停地流着。可这种认识并没有解决生命的来处和去向的问题，孔子也曾明确地说过“不知生，焉知死”。于是叶老又转向研究道家，道家有一句话说“生者寄也，死者归也”，活着只是借住在这世界上而已，死就是回去了。这在叶老看来，是有稍微进一步的答复了。不过为什么要寄？又要回到哪里呢？这些问题依然让她心生困扰。由于西方的宗教无法解答她内心的困惑，叶曼离开了这个宗教圈。一位了解她的朋友，知道她有这些疑问需要解答，于是带她去认识南怀瑾老师。这对叶曼而言是一次意义非同寻常的会面。《世间情》 相关信息 叶曼和她的佛缘（3）叶曼：我就去见南怀瑾，我也是见面就问他这个问题，我说生从何处来，死向何处去，他说你从哪儿抄来的这句话。这就是我们两个人见面时的对话。我当时就有点火，我说哪有见到客人来这样说话的，一见面就问你找我有什么问题。他想，那大概是女人的一些问题，所以先给我一个下马威，他没想到我提出这问题来，他再给我个下马威，我们俩就这样呛来呛去的。我说早就有人问，他说从古到今，从中国到外国都问这个问题。我说请问南先生，你能答复我吗？他说好，明天来听讲吧。我说讲什么，他说《楞严经》。我说什么叫《楞严经》，他说你来听吧！我“自从一见楞严后，不读世间糟粕书”了。叶曼回忆，自己听了《楞严经》的课之后心中的满足和喜悦，是无法用言语来形容的。因此在听了半卷之后，要求南老师重新再讲，于是南老又重新讲了一遍，其他人也陪着她再听一遍。经中所讲的内容似乎正契合了叶曼当时的心境，因此她捧着《楞严经》，如获至宝。接下来，叶曼用了几年时间，一遍又一遍地研究《楞严经》。尽管如此，可她总感觉自己与佛法隔着一道看不清的沟壑，那是“经是经，我是我”的障碍。因此她的内心仍然充满纠葛。而与南怀瑾大师的三次打禅七，却意外地让叶曼对佛法有了更深的体会，从此以后死心塌地学佛了。喜马拉雅山底下闭关的上师叶曼先生坦言，自己从小对于周遭事物存在的原因和人生的来处与去向，常常产生疑问。其实为了寻找这些答案，她过去曾经从哲学的角度，用逻辑的方式和演绎法，推论人生是什么、人应该怎么活的问题。也试图从基督教中寻求答案，但是这些理论和教义不但不能给她一个圆满的答复，反而扰乱了她的思想。叶先生说：那些理论只告诉我们，人是非常无知的。我承认我的无知，但是这些理论并没有对我的无知提供任何的意见，反而把我的无知搅和得更乱，剪不断理还乱。然而自从接触佛学之后，她的内心世界发生了翻天覆地的变化。叶曼：这几十年来，除了南老师以外，我也是逢师必拜。另外一个是陈上师。我读了他二十本书，我追着他到了旧金山，他跑到了纽约，我又追到纽约，终于见了他，湖南人，陈健民，在喜马拉雅山底下闭关二十七年。主持人：多大年纪了？叶曼：已经走了。我知道他以后就追到旧金山，事先让他等我，他说不成，沈家桢让他去讲《净土五经》。我人没见到，扑了空，他飞纽约，我就跟着飞纽约，见到他我就向他顶礼，他就骂我，头一句话就说，以后不可以顶礼，你这样是折我的寿，你知道吧，你让我早死啊？这是我们俩见面的话。从此以后我再也不敢给他顶礼了，但我请求沈家桢让我住在庙里，我说我有太多的问题要问，当时上师听了很高兴，他说我一肚皮的东西，没人懂也没人问，你能问很好，所以我问一，他答十。当时南老师已经是博学多才了，但是比起陈上师还差一点，我怕南老师觉得我背师，我就跟他说我要去找陈上师。南老师人很好，他说这个人是个宝，他的宝贝多得不得了，你去挖这个人的宝吧。主持人：大德之间互相很欣赏。修得大智慧，参透生与死除了苦心学习佛法之外，叶老在海外一直没有间断国学的研究，身在国外的叶曼先生始终将国学当做文化经典，希望自己能为传统文化的“薪火相续”尽一份绵薄之力。她靠自己的努力在美国成立了文贤书院，通过录音、讲课等等方式将自己所学的儒、道、佛文化知识传播给当地人。主持人：现在，中国又兴起一股国学热，也有很多的地方在恢复书院，我觉得您回中国恰逢其时。叶曼：说实在的，我成立文贤书院就是为在中国——那时候不敢想象，但是现在我要从北京开始——正式地将中国三大文化普及，让13亿中国人都知道。这次叶先生回来，对老人家而言，就是一个心愿的达成。从北大开始，到长江商学院、宗教局等单位的巡回讲，更加让她感到自己多年的努力终于结了善果。历经世事沧桑、岁月洗礼，如今93岁高龄的叶老，对待生死问题，有了属于她自己的答案。叶曼：我现在就跟人说我随时随地准备死，但是我一分一秒都不浪费，尽量利用它，时时可死，步步求生。主持人：这也就是过去我听说的一句话，以出世的精神做入世的事业，大概就是这种说法。叶曼：可以这么说，我还不敢，因为有时候嗔心动，嗔心动，贪心就起。只是有一个好处，心一动的话，“不怕念起”，“只怕觉迟”，念起，你就觉得贪心又起了，嗔念就起，“念起即觉，觉之既无”。主持人：觉迟了，就是你已经造业了。叶曼：你要不觉的话，你就造业了，所以佛法一点不迷信，佛法是智慧，六度波罗密中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定都是工具，要的就是般若，这前五度就是戒我们的贪嗔痴。主持人：最后就是一个智慧。叶曼：就是一个智慧，所以佛说佛是智信之法，绝不迷信，现在回到中国，可以了了我的平生夙愿，我一定尽我的全心力把这十年，更仔细珍惜地度过去，不浪费。“人生犹如演戏，即使我是跑龙套的，也要跑好。”这是叶老的一句话。90多岁的她还在做着很多事情，在为自己很多未了的心愿奔走。比如要让文贤书院在祖国落地生根，比如要继续筹集资金为贫困地区修建希望小学等等。叶老说有大师预言自己能活到103岁，她希望自己能把预言中的最后十年过好，努力工作成就心愿。我感觉到我们分享叶老的人生经历、求佛经历，给我们的启发是人只能自己去努力寻找自己生命的答案，否则无论是国学也好，佛法也罢，再好的东西如果它是它，我是我，那么也与我们无干，于人生无用。《世间情》 相关信息 目 录自序1第一辑人生自是有情痴此事不关风与月水仙3珍惜眼前人6到此止步9法所不许，理所难容11低学历，小丈夫13各尽所能，各取所需15恋父情结17不配做情痴19爱与情22防微杜渐24婚前身体检查26作茧自缚28结婚的愿望30众生皆以*为生死根本32人生自是有情痴34赔了夫人又折兵36何自苦乃尔38戏剧人生41第二辑就业和创业濯缨与濯足45处事易，处人难47人之患49尊卑贵贱俱是“虚”荣“假”名51多做事，少说话53就业和创业55入错行58行行出状元60学历的烦恼63自立之道65第三辑一件是非两个标准另一种的七年之痒69分房72不要做个工作的奴隶75两面不是人77求贤夫于孝子之门79人在福中不知福81莫因小失大84善待你的丈夫86一股浮气88我就这样过一生吗？90爱坏人甚于爱好人92剪不断，理还乱94乘虚而入97不值得同归于尽99攻心为上101肮脏的嫖103莫自寻死路106时候不对108离婚难111台湾——男人的乐园113婆媳之间115姜是老的辣117迷信与科学119委曲求全121处大家庭之道124一件是非，两个标准126第四辑上孝与下教儿童的天堂和战场131上孝与下教134两女之间难为母136莫为一人拖累一家138百年树人140宛转随儿女142莫阿世媚俗145鱼与熊掌148瓜瓞绵绵150不是冤家不聚头152百善孝为先155孝子不匮，永锡尔类158不患寡而患不均161第五辑各有因缘莫羡人医不自医165驯悍策167飞来艳福169忍让为先，却莫做乡愿171可怜贫乏的一代173脏老头子176此脏非彼脏179可怜的男人182忧心忡忡185子不语怪力乱神187禽兽不如190佛法与人生193各有因缘莫羡人196谈拜拜198以戒为师201杀戒203附录《时尚健康》访问记录207叶曼和她的佛缘237《世间情》 第一部分 人生自是有情痴 此事不关风与月（1）第一辑人生自是有情痴此事不关风与月水仙叶曼女士：半年前经朋友介绍，我认识了一位男士，他今年四十岁，但看起来像三十多岁，学识、工作和性情都不错。起先我以为他到这个年纪还没结婚，大概是人太拘谨无趣，没想到见了面，他竟然谈笑风生，大概是对这种场面经验很丰富。他给我最初的印象是斯文秀气，发型和穿着看起来自然随意，其实是很讲究的。言谈举止间仿佛有一点怪怪的，又说不出怪在哪里，勉强要形容，大概可以说有点娘娘腔。都是朋友太热心，又为我们安排了几次见面的机会，我逐渐发现他的一些特质，他非常留恋青春、爱漂亮，谁要说他年轻英俊，他就最高兴了。其实他对女人并没有多大兴趣，只是善于应付，他最爱的是他自己。他很敏感、细心、多疑、富于联想，对政治一窍不通，喜欢艺术和人际关系。他性情温柔，一点也不强横，我对他颇有好感。有一次我看到一篇文章谈到同性恋者的气质，说的跟他很像，其实我已经有点怀疑他有这种倾向了。请问我怎样才能试探出他是不是这样的人？还要不要继续跟他交往？要不要告诉朋友（也许还不知情）别再费心了？雅芳上雅芳女士：一个男人温柔、敏感、细心、多疑，不一定便是同性恋者。一个男人喜欢年轻漂亮，对女人没有多大兴趣，也不一定是同性恋者。甚至一个男人喜欢男人甚于喜欢女人，也不一定是同性恋者。你看过太极图吧？一半阴，一半阳，不是树立直削地、壁垒分明地划分为二，而是回环宛曲地互入相含。同时阴中有阳，阳中有阴。人身亦然!女人身中有男性荷尔蒙，男人身中有女性荷尔蒙，假如所含的份数超过了定量，便会使女人有巾帼气概，使男人有娘娘腔了。一个人爱恋的对象，通常经过三个阶段：自恋、同性恋、异性恋。所谓的同性恋，并不是指成人“性”的同性恋，而是对同性更喜欢、更倾心，对于异性都很厌恶。譬如青春期以前的男孩和女孩，他们可以和同性朋友整日缠腻在一起，有如青年男女在恋爱中，对于异性却厌恶排斥。虽然是分了三个阶段，但是在每个阶段内，依旧或多或少地含有其他两种恋，只是不太显著而已。倘若一个人在生理上、心理上都有不平常的发展，很容易停留在同性恋的阶段上，再加上情欲的冲动，便成为大家所诟病的同性恋了。譬如希腊神话中的那西塞斯（Narcissus），因为爱自己俊美的容貌，临波独照，顾影自怜，终至憔悴以终，死后便化为水仙花。我们过年时的应景清供——水仙，便是这位自恋的精灵所化。但是他不是同性恋者，他至死都停留在自恋的阶段中。安知你的男友不是水仙的化身？其实每个人都或多或少地有些儿水仙精魄，除非我们是十足的丑八怪。叶曼答珍惜眼前人叶曼女士：我是个离过婚，年近四十，而且有很好事业的女人。五年前，我和一个比我小十二岁的男人相爱，两人情投意合，早就打算结婚，但是他的家庭非常反对，不但逼他和我断绝关系，甚至用电话和书信对我谩骂，认为我玷污了他们的世家名声，诱拐了他们清白无知的孩子。恶毒的言语，常使我整夜地痛哭，我曾向他表示最好斩断情丝，免得两人痛苦，但是他却坚持不肯，可是对于结婚他也有些踟蹰，不敢再向前迈进一步。我便在这进退两难的情况下，精神受尽折磨。我应该怎么办？救救我，请指示给我一条我应该走的路。我真不知道，女人长于男人十二岁，便是玷污了他们的世家名声？一个离过婚，而错又不在我的女人，便不再有资格去恋爱？《世间情》 第一部分 人生自是有情痴 此事不关风与月（2）尽管我在事业上可以应付裕如，但对于自己的私情却和幼稚的少女般无助，请告诉我!我应该走哪条路?迷失者迷失者：这个世界，还是男人统治的世界。一个七十岁的老男人，娶个十七岁的少女，至多被人风雅地嘲笑为“一树梨花压海棠”，却并无人加以反对。据报载：医学界研究结果，一个老男人若能和至少小他二十岁的女人结婚，便能使他延年益寿。反过来说，女人是否也可收到同样的效果？好像女人活着就是为了给男人延年益寿，或是供洒扫烹调之用。你们相差不过十二岁，若是颠倒过来，是会被公认为最佳的匹配。这些传统观念是数千年男性中心社会所形成的。反正世间上，谁有权，谁就会制定便利自己的法律和风俗习惯。若是没有18世纪的澎湃*思潮，专制君主会主动地放弃君权？若没有百年来的女权运动，女人现在依然沉沦在次等人的阶级里。你们若真的相爱，拿出勇气来，你若先犹豫，他便当然踟蹰了。但是千万不要勉强他，他若稍有难色，便须慎重考虑。爱情虽然有时需要一点牺牲，以测验其坚贞，但是代价不能太大。尤其对方是出身比较重传统的家庭，假如他认为你大于他，是他吃亏；你是再婚，他是初婚，又是他吃亏；而且他还须和他的家庭断绝关系，更是他吃亏。这笔账，他算来算去，是你欠他太多，于是他对你的要求便会很苛刻。所以不要为难他，你只是自己表明无畏态度，最后的决定，由他去自己承当。成固可喜，败亦无伤，因为勉强得来的终归不长。事实上，婚姻美满与否，并不在年龄的差异多少。年龄相当的离婚率并不低。老夫少妻的结合，丈夫依然移情别恋的也不少。真的爱情，不是任何忌讳限制所能阻挠的，问题是世上是否真有永恒不变的爱？你们若真是两情深深相许，不要理会习俗，不要顾虑未来，就好好地珍惜眼前人，珍惜这当下情罢！我祝福你！叶曼答到此止步叶曼女士：我于半年前与一位男士萌发爱苗。这位男士貌不及我，而我才不及他。我不在乎他的外貌，但是我却害怕他会因学历的关系而不要我。我目前二十一岁，准备再考二专，二十九岁的他有硕士学位。我发现自己已经很爱他，与他已有爱抚行为，但我也为将来的另一半是不是他而担忧，不知该顺着他好呢，还是就此结束？他强调这是我的终身幸福，他不会责怪我的拒绝。但他又说，到了这种程度而中止，总好像少了什么。我很怀疑他是不是真的爱我，还是把我当做发泄工具？云珍敬上云珍女士：男女相爱，自然会进一步而有肌肤之亲。从耳鬓厮磨到爱抚、*，都是在如痴如醉中一步一步地走向不归路。自然安排了这个陷阱，于是怀孕、生育子女，动物便如此生生不已。假如完全顺应这种本能发展下去，并无所谓是非得失。问题是万物之灵百兽之长的人类，在本能之性以外，增加很多的范围和理论，原系为了减少男女间的纠葛与不幸，但主要还是为了便利男性的特权，以保存男性为中心的整体。所以男人可以有三妻四妾，可以拈花惹草，而女人则必须从一而终。数千年来，任凭如何防微杜渐，总有不少越出常轨的情事发生。男人不过落个薄幸名，女人则饮恨终身，甚至以身相殉。积习至今，虽然男女社交公开，男女可以各有三朋四友，但是社会对女人的要求，依然以贞操为先。所以，你也是把贞操视为自己的终身幸福。《世间情》 第一部分 人生自是有情痴 此事不关风与月（3）既然你们并不曾以终身相许，彼此仿佛都在逢场作戏。这种游戏便应到此止步，切莫迁就他，认为到了这种程度，若是中止，总觉少点什么。你就留点余地吧。你已经让步太多了，再进一步，吃苦受难的是你，而不是他。至于学历、相貌、高矮，都是小问题，问题在于你们是否真爱？真爱便可结婚，结婚后生子或继续读书。假如彼此各怀异心，谁也没有真情，那么不要再玩这个游戏了，到此止步，方是正理。叶曼答法所不许，理所难容叶曼女士：我今年二十岁，曾有要好的异性朋友，但因意见不合而分开。数月前我返乡探亲，住堂姊家，认识了堂姊二十四岁的儿子，在家里等着应征工作。以前我们很少见面，恰巧这次回来碰到了，他带我去许多风景区玩儿，一路上我们有说有笑，无所不谈。途中我看到一只很漂亮的稀有蝴蝶，而后他发现另一只，跟我原先看到的那只一样，恰好一对，我猜想是否我俩真的有缘？我很欣赏他坦率、爽直、热心助人的个性，以后我们的交往更加频繁。从我和他交往的事被家人知道后，他们极力反对，说我们有亲戚关系，不可做男女朋友。但说真的，我很喜欢他，因是亲戚就不能在一起、不能谈论婚嫁吗？我是该听家人的话？还是应坚持自己的意思继续和他交往？我心中很矛盾，一直打不定主意。彷徨无助的人敬上彷徨无助的人：这不是你的家人赞成与否的问题，而是法律所不许可的。根据有关法律，旁系血亲及旁系姻亲之辈分不相同者，不得结婚。但旁系血亲在八亲等之外者，旁系姻亲在五亲等之外者，不在此限。你和他正是五等旁系血亲，所以依照法律，这种婚姻是违法的。你若和他结了婚，你的父母将是你堂姊的亲家，你的堂姊变成了你的婆婆，而你的伯父将成为你的祖父。两家的伦理关系一场大混乱。如此近亲既不能各序辈分，又不能断绝关系，将来的困扰是无法想象的。即使你们爱到不顾法律，不顾伦理，难道也不顾及后代子孙？近亲结婚，根据遗传学经常会生出身体畸形、智能低下的孩子，所以优生学也不赞成近亲结婚。我们的法律原来禁止同宗同姓的血亲如堂兄妹等结婚，主要原因虽也有优生学的观点，但还是因为中国社会以男性为中心，所以姑舅表亲、两姨表亲仍可结婚。目前已经认为姑舅表和两姨表血缘之接近不逊于堂兄妹，故亦加以禁止。结婚虽是男女两个人的事，但是也不可任意独断独行。爱情也许因为困难小而牺牲，更能显露它的真纯；可是滞碍太多太大时，常会促使爱情更脆弱、更短暂。你还年轻，忘了他，时间会治疗你的伤痛。否则后患无穷，你绝不可以一意孤行。叶曼答低学历，小丈夫叶曼女士：我已经是过了而立之年、稍有成就的职业妇女，最近认识了一位比我小五岁、学历也低于我的大男孩。我们非常相爱，并且论及婚嫁。但是我的家人不赞成，怕这桩婚姻日后没有好结果。请问低学历或小丈夫的观念，会不会影响日后的感情？即使结了婚，是否会造成夫妻间的暗礁？我很矛盾，请赐指示。友华敬上友华女士：类似你的问题日见增多，正可以反映男女关系随着经济的结构在转变。从前为了显示男性的权威，女人必须娇弱柔顺，而娇柔则是因为年岁小，需要保护。而在乡间，因为人力的问题，家中需要帮手，所以多的是小丈夫，十*岁的大姑娘嫁个十二三岁的小丈夫也不稀奇，她几乎像第二个母亲般地带领照料他。只要两人老死乡下田间，又无第三者介入，倒也能厮守到白头而两情不渝。《世间情》 第一部分 人生自是有情痴 此事不关风与月（4）现在女人进入社会工作，虽然仍有性别歧视存在，但是若有真本领，照样可以崭露头角，不过也常常因此耽误婚期。可是她却另有一种成熟自信的美，并且精力充沛别具吸引力，特别吸引年轻的男人。除去居心不良、想吃软饭的男人外，一般的男人在他们步入成年之际，欣赏、仰慕的是比他们成熟而又有成就的人，包括男人和女人。而男女之间的友情却很容易变质，一旦超友谊的情愫发生，即使女方在事业方面是个女强人，至此因为传统习俗，也不免踟躇犹疑，总觉得委屈了对方。自然世俗之见，更认为荒诞不经——不经见，不经常。其实所谓“经”还不是人制定的。低学历、小丈夫，只要你心中无此芥蒂，他心中无此自卑，便不会影响两个人的真情感。婚后是否幸福，全仗夫妻是否能相助互谅，彼此欣赏，而不在乎谁大谁小、谁弱谁强。在日渐增多的婚变中，哪个不是男长于女？女比男大几岁不是暗礁，真正的夫妻暗礁，不是捏管得太紧，就是不再倾心专注对方。叶曼答各尽所能，各取所需叶曼女士：一般男孩子都喜欢长发飘逸、性情柔顺、外表好看的女孩子。问她吃什么？随便。做什么？都可以。完全没有主见，才最适合男孩子的口味。男孩子一旦遇上有自己意见的女孩子，就不敢追求了。对于这种男孩子您有何看法？对于这些在男孩子面前隐藏自己本性，装出柔弱无主见的女孩子，您又感觉如何？她们是否必须如此，方能获得男孩的倾心呢？秋子敬上秋子女士：凡是相对的，都有正反、强柔、主动被动，以显现其差别。一般阳性的总要表现出雄纠纠、刚强、主动等的姿态。相反地，阴性则要显出柔顺、被动、雌伏的姿态。本来这是比较趋向两极端的自然生态，事实上，男女阴阳，正如太极图所示，是相交互入的，而且阴中有阳，阳中有阴，如果阳中的阴，阴中的阳成分太多太强，男人便显得娘娘腔，女人便被称为汤姆男孩（TomBoy）。自从由母系中心衍变为男性中心社会后，部落间侵伐争战，唯武力是尚，女人因为生理的限制，怀孕哺乳等职责，自然必须依赖男人的保护。而从被征服者掳获而来的女人，为了生存，不得不谄媚战胜者的男人，谄媚男人的最有效方法，便是自己装成娇弱可怜，以显现男人的雄壮英武。如此逐渐仿效，女人刻意使自己柔弱，等而下之而至束腰、缠足，都是为了献媚于男人。时至今日，男人依旧习惯并且喜欢这个调调儿，许多现代社交礼节，绅士的形象，便决定于他知道如何服侍淑女。而女人为了装成十分的淑女，便使自己在男人面前成为无主见、娇柔文弱，弱得可以随风而去，以满足男人强者的骄傲心态。这包括*的长头发在内，那是代表某种不可言喻的意味。无论强或弱，都是装腔作势。事实上，那位雄纠纠的大丈夫，常常是既不能令、又不受命的小顽童。而那位娇滴滴的小女子，常常是惯做狮吼的泼辣妇。每逢我看到这种场面，总觉得可笑又可怜。他们既然各尽所能地在表演，就让他们各取所需地去享受吧!叶曼答恋父情结叶曼女士：我今年二十岁，就读大学夜间部二年级，白天要工作。我长得不丑，身材也很匀称，不少男同学和男同事向我献殷勤。奇怪的是，我对他们全无兴趣，我最欣赏的是班上的老师和公司里中年以上的主管。他们的言谈举止，都使我心生爱慕。我虽然很惭愧，知道内心不正常，可是我对年轻的毛头小伙子，硬是不来电，只有年纪大的男人，才能让我动心。《世间情》 第一部分 人生自是有情痴 此事不关风与月（5）我不敢告诉任何人，也不敢和女同学、女同事商讨，怕她们嘲笑，甚至宣扬。您是否觉得我神经有毛病？情感不正常？您能指教我，并加以纠正吗？文英敬上文英女士：世人都知道男人有恋母情结，很少有人谈到女人的恋父情结。女孩子从幼儿时代起，便知道如何利用女性的天赋——撒娇，向父亲予取予求。父亲也是女儿心目中最初的崇拜人物。除非父亲太暴虐、太懦弱、太没出息，或是太不顾家，在女儿心目中，父亲总是很可爱的。很多女孩对父亲的评价常常超越母亲。在传统观念上，父亲仿佛看重儿子远超过女儿，而内心喜爱女儿却远甚于儿子。儿子结婚，只会使父亲欣喜；女儿结婚，却常使父亲悲伤，甚至嫉愤。尤其当男人年岁老大，父子的距离越加拉长，父女的关系却越密切。这大约是男人老大时更需要温柔体贴，而女人天性中便具有母性的关爱，对于日渐衰老的父亲，视同幼儿般加以照料。如果女孩子自幼丧父，缺乏父爱；或是女孩自幼便敬爱父亲；或是女孩很少从父亲处得到关爱；当她长大后，便会对年长的男人特别垂青。尤其是二十岁左右的女孩，若是早熟，对于毛头小伙子，总感觉他们幼稚肤浅；加上年轻人对于功成业就者和具有权威者的崇拜心理，她自然对年长的男人就更动心了。这是人生成长的过程，却当真不得。因为年龄的差异，双方在心理、体力、嗜好各方面，都有很大的距离，在实际生活里，是很难适应的。而且床笫之间无英雄，朝夕相处，一切形象都会幻灭，除非你能像对待父亲一样地对待他，否则他会成为一个老废物。叶曼答不配作情痴叶曼女士：梅与我有近二十年的交情，真不忍心看她这样怀恨下去。我试过用多种方法协助她脱离苦海，无奈死心眼的她竟然是个情痴，对这一段情这么执著。梅三十余岁，是一个孩子的母亲。三年前，她爱上一位同事，不料，半年后，她就尝到被遗弃的滋味。当她知道无法挽回对方的感情后，一直过着行尸走肉的生活，怎样都无法唤醒她。三年来，她想他的时候，就打电话找他，只要听见他接电话的声音，她就又爱、又恨、又满足地挂掉电话；如果是他的太太接听，梅就有一种报复的*，让对方满头雾水，狐疑纳闷。梅不知打了多少这种无聊的电话，也许就因为这些无言的电话，梅没有变成疯子。但是她经常似笑非笑地沉思，失魂落魄的样子，让身为好友的我，看在眼里，疼在心里，却又爱莫能助。一个美满的家庭就被这个负心人破坏了。有时候，我真想不顾一切地找他理论，掀开他的罪孽。然而，那又能换回梅以前甜美的笑容吗？兰上兰女士：梅有什么资格被称为情痴？梅又有什么权利去破坏自己和他人的两个家庭？梅更有什么理由可以使人怜悯同情？她明知别人有家室，却发生了这段暧昧情，她既对不起对方的妻子，也对不起自己的丈夫。对方可以背着妻子偷情，这种两相情愿的事，多是在逢场作戏，怎能说是情痴？她竟死缠不放，一切行为，近于无赖，既不值得同情，更不值得鼓励。假如说，他们曾经有过这样一段情，她便有权利如此做，那么请问对方的妻子，和她的丈夫，他们的权利应该如何发挥？她以为她是被人始乱终弃了，所以她有理由要报复，所以你怜悯同情她。她又不是无知的少女，她又不是不知他已有妻室，她有什么理由可以搅得所有的人神魂不安？这和数月前那位女收费员用毒液泼洒情*女一样的心态，自私自利地以为自己在“爱”，便占尽了天下所有的理由，可以任意毁灭一切阻碍她的人物。这是什么歪理由？这哪里沾得上“情痴”两字？《世间情》 第一部分 人生自是有情痴 此事不关风与月（6）真正的所谓情痴，是一对情有独钟的男女，在重重阻挠之下，在情与理矛盾之下，既不愿伤害他人，而自己又不能割舍的煎熬下，双双殉情，或饮恨而终其一生。梅的遭遇不过是一场司空见惯的偷情闹剧，大家好聚好散，让一场春梦了无痕迹就此过去，怎可以如此死皮赖脸地歪缠下去呢？你千万不要在这场闹剧中做个帮闲的丑角，让梅自己去闹吧!帮助她最好的方法，就是不要再赞美她是情痴了，把我这封回信拿给她看，看看是否能骂醒她的痴梦？叶曼答爱与情叶曼女士：您在讲演中曾说“爱像一阵风，来无影去无踪。要来挡不住，要去留不能”。爱就是这么不可捉摸？您是不是也同意佛洛姆和巴士卡力所说“爱要靠学习及努力去建立、培养和维系”？慧慧敬上慧慧女士：多少人只知谈爱，不懂留情。男女的爱是天缘，所以我说它像一阵风，为什么发生？当事人自己也琢磨不清。道德、伦常、法理都阻挡不住。其来如万马奔腾，真可以席卷一切。但是突然间风清云散，走得无影无踪，当事人依旧是摸不清，同样地，道德、伦常、法理也挽留不住。就是因为这样，方才有写不完的诗歌和小说，有错综复杂的畸恋与奇情。其他的爱，如亲子之爱虽然精深，人类的爱虽然广博，但是都不会像男女之爱那样惊心动魄而又不可把捉。爱，既是如此飘忽不定，男女之间除了谈爱之外，必须懂得留情。情，却是人事，需要靠学习及努力去建立、培养和维系。爱可以转变为恨，恨到置之死地而后快。情则历久弥坚，可以共患难，也可以共富贵。男女在爱时，无不自以为这是旷古绝今、永不变异的真爱，不料曾几何时，便褪了色、变了味、走了样。男女若真心诚意愿意厮守终生，便必须学习及努力去建立、培养和维系“情”。其主要关键在谅解、宽容、坦白和关切。但是不要像小人之爱，只是姑息，而要像君子之爱人以德。可是又不能终日板起面孔讲道德，说仁义。不仅要互爱，而且要互敬、互谅。夫妻间最易犯的毛病是“近之则不逊，远之则怨”。所以古人教夫妇处室之道是相敬如宾，而不是相爱如焚。叶曼答防微杜渐叶曼女士：传统的社会规范，均是男孩追求女孩。目前，亦有少数女孩主动追求男孩的现象。基于礼貌，若男孩接受了第一次邀约，以后当如何拒绝，才不致伤及对方？文正敬上文正先生：古谚说：“男想女，隔重山，女想男，隔纸单。”若是在二三十年前，家中有女初长成时，登门好逑的男士，络绎不绝，是很少有女孩在未订婚前去拜访男家的。现在风气变了，家中若有个及婚年龄的男人，竟有淑女终日伴守在他的家中，进出坦然，比较当年好逑的男士还更不忸怩。这是三十年风水轮流转，传统的社会规范，没有一成不变的。你是位忠厚正直的好人，没有玩弄异性的坏习惯，也没有卖弄*圣手的虚荣心!虽然基于礼貌，你不想伤害对方的自尊，而拟赴第一次邀约，其心可嘉，但是其约不可赴。男女之间，有了第一次，便难免有第二、第三……无数次。而且人的本性很赖皮，她会认为第一次你肯赴约，便是心许，她便已有权利要求再而三，否则你便是玩弄她的感情，更甚而扬言你“始乱终弃”。《世间情》 第一部分 人生自是有情痴 此事不关风与月（7）古人说“防微杜渐”，便是劝人勿以“微”而随意开始，勿忽略“渐”而使积重难返。多少麻烦、纠缠、烦恼甚至不幸，都是从“微”、“渐”而来。宁可拒绝于初，不可因为不忍或好奇而予对方以口实。戒之!慎之!叶曼答婚前身体检查叶曼女士：我已经订婚，打算今年秋天举行婚礼。我和未婚夫虽然相识相恋已经数年，但是为求心安和下一代的幸福，我几次暗示他，一起去做身体检查，他都佯装不知，以我对他不信任为借口，不肯去检查。请问我应该如何说服他去做婚前的健康检查，而又不会伤害到我们的感情？华明敬上华明女士：你的想法非常明智有理性，你的未婚夫则未免失之固执守旧。其实，结婚不仅是感情的问题，其中有很多现实的困扰与忧虑，譬如血基因的不合，造成不孕或生出不健康、甚至不健全的子女，这些都该慎重考虑。再说即使他身家清白，问心无愧，但是不可知的其他因素仍有许多，譬如由于遗传、输血、注射等，都可感染严重的疾病，或是不自知的带菌者。除此上述两点你可以诚恳地向他解释外，你还可告诉他，并不是你要他做单方面的检查，即使你自身深知一切健康正常，为求心安，你也要去检查。这是很合情合理的要求，为的是双方好，也为下一代好。假如他仍然固执地拒绝，对于如此一位未婚夫，我这个局外人，不便再多置词，只有你自己去处理解决了。我们的社会，虽然一切用品全都现代化了，但是许多观念却很守旧。譬如许多七老八十的人，硬是不肯立遗嘱，认为那样做很丧气。家属更不敢建议，怕被误认为他们是在觊觎他的产业，而希望他早日宾天。常常这样拖到他寿终正寝，产业的处理给家人带来不必要的麻烦与痛苦。婚前检查是必要的，不仅能防患于未然，且能显示对于“性”的重视。叶曼答作茧自缚叶曼女士：我和我的男朋友是在念大学时认识的，他是在美国土生土长的中国人（他父亲是广东人，母亲是香港人），而我在台北长大，家庭保守家教严。在我极沮丧不快乐（我无法从事父母所期望的医生、护士或药剂师；主修美术将来找事困难；对空虚、寂寞、无聊、忙碌、无人情味的美国生活感到乏味和无奈）时，他出现在我的身旁，拉了我一把，给了我快乐。但是他很性急、自私、小气，我们出去吃饭等都是各付各的。有一次他开车来我家，然后接我到他家玩，去了之后却叫我付一半的汽油钱。很多事情他分得太清楚，一点也不像台湾的男孩子爽朗大方。跟他交往才三个月，他就向我求婚，我答应他后被我父母骂了一顿，他们认为他和我不适合。后来我试着跟他分手，每次都被他苦苦地求回来，总是断不了。他和我都知道他爱我比我爱他深，我们主要是错在过早尝禁果（大概在认识两个半月之后）；错在我和他都太沉迷于肌肤之亲。大学毕业后，他继续念研究所，我则到另一所很远的大学念研究所，也曾与台湾来的研究生谈恋爱、发生关系。这事被他发现后（他来看我时，偷看我的日记），他很生气，但他已经原谅了我。我告诉他我感到有罪，过去答应嫁给他太匆促、欠考虑，并决定取消婚约。但他还是常常打电话、写信、买东西送我，其实我不在乎是否结婚生子，我情愿把事业搞好也不愿被家庭、责任绊住，我不知应否继续和他来往。《世间情》 第一部分 人生自是有情痴 此事不关风与月（8）苦恼的人敬上苦恼的人：世上无如情欲险，几人到此误平生。我很了解留美求学男女的心情。饱暖固然思*，紧张和寂寞也常会使人用情欲去麻醉、去排遣。那不是真正的爱，那样结合很少美满快乐的。你既然并不在意结婚生子，你的父母也不赞成，最主要的是你从开始就不曾真正爱过他，那你何必去惹这些烦恼？而且对于像他这种个性的男人，不可以抱着逢场作戏的态度和他周旋，那样将使他愈陷愈深，你不但苦了自己，也害了他。情欲像一把火，好玩火者终将*，世间多少悲剧便是因此而发生。不要为了排遣寂寞而*上身，除非双方都是抱着消遣游戏的心情，缘会则聚，缘散则离。假如你们或仅仅是一方太认真，便须用果决的心、委婉的方法立刻和他断绝，莫再作茧自缚了。叶曼答结婚的愿望叶曼女士：我和我的男朋友已经结识三年，常常见面，并且知道彼此都没有其他亲密的异性朋友。虽然双方都不曾有过“非君不嫁，非卿不娶”的承诺，可是又仿佛像大局已定的形式，就这样拖到现在。他从来不提婚姻，而且有意无意间表示对于结婚不感兴趣。请问我应该怎么办？我如何方能说服他？台华敬上台华女士：在过去的社会，男人若想解除生理和心理的孤寂，尤其是事业尚无成就的青年，唯一的出路，便是奉父母之命，凭媒妁之言结婚。现在社交公开了，周围异性环绕，只要一个男人在各方面都稍有条件，不但他自己挑肥拣瘦，也成为有女未嫁的人家系心注目所在，于是他们更是自高身价、日益坐大了。男女交往，若是到了某种亲密程度，而且结识了一段时期，双方依然无意白头偕老，其中一定有了问题。不是你选错了人，选中了一个不要牵累、不愿负责的男人；便是他看错了你，他误以为你是一个开放自立不肯被家拴住的女人。这只有你自己去琢磨，这个错误出在哪一方面。男人最怕女朋友刚一结交，便作结婚的准备，这样时常把他们吓跑了。女人最怕男人吃了甜头就开溜，所以念念不忘地暗示明讽，免得浪费了自己的青春。这种男女两性的矛盾心态，自古亦然。你若真想结婚，不妨和他摊牌说明，他若依然推诿，你又何妨另作打算？假如他只是个犹豫不能擅自决定的人，当他知道你真要弃他而去时，他会痛下“决”心的。无论任何情形发生，总比现在这种拖拖拉拉的情形好。叶曼答众生皆以*为生死根本叶曼女士：佛书上有谓“玷污一个女人等于造一百个过，保持一个女人的贞洁等于造一百个果”。我跟我男友感情很好，但未超过最后一道防线，只是相互爱抚。请问如此是否算玷污了一个女人？又有言“三尺头上有神明”，请问“爱抚”算是做坏事吗？我空闲时会念佛念经，请问，会因为我曾与男友爱抚而失敬或无效吗？叶馨敬上叶馨女士：男人对于一个无助的、不能或不敢拒绝自己的女人加以玷污，他岂止是造了一百个过，在世间法上，他还犯了大罪。但是假如你和你的男友感情很好，而是互相爱抚，你们是两相情愿的，无所谓谁玷污了谁。在古时，现在更多，男人常用煽情去*女人，得手后，始乱终弃，以致这个女人终生含羞蒙垢，他确实是造了一百个大过。假如他能在情欲关头悬崖勒马，不曾破坏一个女人的贞洁，可以说他造了一百个好果。保持贞洁到新婚之夜，直到目前对于女人还是有利的。即使相爱的人，能够在紧要关头不逾越最后一关，这是发乎情，止乎礼。礼者理也。任由情欲纵逸，后果都须自己承担，而承担最重的是女人，这是很现实的利害问题。三尺头上的神明，不管人间这些闲事，这都是自作自受。《世间情》 第一部分 人生自是有情痴 此事不关风与月（9）佛家戒淫，不只是如同一般人所谓的万恶淫为首，因为我们生死的根本便是*。试想我身之由来，来自父精母血。为了脱生死轮回，故必须戒淫，否则淫不断，而又修行求脱生死，岂非以漏桶盛水？但是世上为了求脱生死而学佛的并不多，倒是为求今生来世福报的最多。所以佛家之戒淫，也有个伸缩性，只戒邪淫，合情合理的男女结合，并无碍于学佛，更不会影响你对佛的敬意与效力。你只须合情合理地照顾你自己切身的实际利害，莫管神佛对你观感如何。叶曼答人生自是有情痴叶曼女士：如果找找电话簿，也许可以查到他的电话号码。他像是我体内的一根血管，每每忆起往事，仍然热泪盈眶，血液沸腾。虽然已经十年不见了，从二十岁到三十岁，我时时热切地想念他，甚至连呼吸也能感觉到他。叶曼女士，这是不是健康的心态？是不是打个电话给他，让我不再常常沉溺于往事？或是保持这往事，让它在心中美丽又痛苦地沉醉。叶曼女士，请回答我，非常谢谢您呀!附上日前写的笔记：如果，如果，如果我们能再见一次面，就那一次面，就不会在梦中痛苦地醒来，那一次面，会是我终生的盼望，兴奋的等待。苏菲亚上苏菲亚女士：你真是个痴情种子，十年了，还是如此刻骨铭心地想念他。就这样美丽地去想他罢!不要想办法去见他，见了他，你也许会失去这个爱恋的幸福。在男女的爱恋中，有很多层次的心态：第一等幸福的人，是能爱、会爱，而又不执著地超然于爱；第二等幸福的人，是有爱的对象，而又被对方所爱；第三等幸福的人，是能爱、会爱，而没有对方的回爱；第四等幸福的人，是自己并不爱可是却被爱着。不幸的是想爱而没有对象的人，最不幸是不知爱为何物的人。你的情形，还算是不出前三名，你就慢慢地享受爱他吧!十年的时间，没有不变的人，没有不变的事，你若是真的再见到他时，恐怕会怅然若失的。我们对于过去的环境、过去的趣事、过去的饮食，总是在时间的过滤中，把它美化了，一旦旧事重逢，便会感觉一切走了样，一切变了味，连那一点回忆的温存都消逝净尽。我倒奉劝你，假如一旦你遇见了一位有点使你动心的男士，最好立刻和那位你爱了他十年的人见见面，如果见了面，他还是使你热泪盈眶，血液沸腾的话，立刻严峻地拒绝这位新介入者。如果见了面，你却哑然失笑于自己十年的痴心，那么你便可重新去培植你的新情痴。千万不要让那个十年不见的幻影，永远盘踞在你心中，对于那位无辜的新介入者会很不公平的。叶曼答赔了夫人又折兵叶曼女士：我的一位挚友，她是寡妇，由于工作的缘故，认识中部某学校里一个颇有身份的男士。两年来，男方居住在女方的处所，过着有实无名的夫妻生活，女方也并未和他计较名分和生活的费用问题。她确实对他付出了真挚的感情，谁知对方却是玩世不恭的人。他表面和她来往，暗中则订购进口新娘。当她由别人口中得知这个消息后，可想而知心情是何等痛苦。而男方居然还心无愧疚地在准备婚事。是命运在作弄人，还是男人的心真的如此可怕？王纯纯敬上纯纯女士：令友的遭遇，并非命运在作弄人，而是她在作弄自己。《世间情》 第一部分 人生自是有情痴 此事不关风与月（10）人人都有捡便宜的心理，她供他食住两年，既不计较名分与生活费用，他当然落得享受，他不但毫无感激的心理，甚至还对她心怀轻视。因为人的习性是贵“难”而轻“易”，商人便是利用这种心理，价格越贵，越吸引人的购买欲。所以他在她那里白吃白住了两年，却肯花钱去订购进口新娘。这不是命运，这是人谋不臧。男女的关系很微妙，许多新潮派的女娃娃，不敢不随俗地试行性解放，她们说：假如她们太固守岗位，男孩子便会不理她们。其实她们放弃了岗位，男孩子最后还是会不理她们的。许多男人自己鼓吹婚前性解放，却亲口向我说：“我们的妻子必须是处女。”婚姻虽然不是一种很完美的处理男女关系的方法，但直到如今，依然是比较好的方法，尤其为了保护女人与幼儿，使男人负担“性”的责任。否则除非男人动了真情，哪个男人不是得了便宜还卖乖？怀孕的是女人、生育的是女人、哺乳的也是女人，很少有其他雄性动物，肯恪尽父职，男人也不例外，所以人类才发明了婚姻制度。你的朋友既然并未计较于先，她又何必斤斤于后呢？吃了哑巴亏，既不必怨天，也不必尤人，只有怪自己。记住这次的教训，下次便知道如何保护自己了。也希望其他女性们由此借鉴，除了真正洒脱、也属玩世不恭者外，记住千万莫要赔了夫人又折兵。叶曼答何自苦乃尔叶曼女士：我是大三的女孩，论年龄早应脱离了幼稚的阶段，但现今仍是碰上了幼稚的情感问题。我有一位要好的男朋友，相处颇融洽。虽然以往曾觉得百般不相称，但也许相处日久，便也能习惯了。前不久，由于选修外系课程，班上有一位同学几乎吸引了我全部的注意。而当第一次与之面对的瞬间，我的感觉就像110伏特的电流流过一样，语无伦次，且羞红了脸。从此在我心中便烙印下无法抹去的印记。我明白这种激烈的情感易于幻灭，更由于已有男友，甚怕与之接触，但隐藏于内心的爱恋却未曾终止！内心炽烈般燃烧着，我不知道为什么会有这种现象？为什么已经有了依赖，还会再这样地暗恋别人呢？是不是我的情感不够坚定？或是我的内心还需求些什么？不忍心告诉男友，怕伤害他。但这些苦闷却郁积得令人发狂!以往以为我不会以外貌取人，但为什么这一次却全然是为了人家的外貌来着迷呢？以往别人认为俊美的男士，曾丝毫不为所动，而这次却又为什么会如此激烈呢？人生中有所谓投缘的机遇，但我不能因为后来的人似胜于前者，便喜新厌旧啊!因为人生中会碰到太多的“好人”，总不能常常除旧布新，这样是不好的!但我还是没法挣脱这种束缚，要如何来解开这迷恋的结呢？叶曼女士，请您指导一下，这些天不单是课听不进，书更装不下，满脑子充斥的都是他的影子，挥之不去，却之又来。啊，好烦！我该怎么办？王仁兰敬上仁兰小姐：你还很年轻，你还在形相迷恋的阶段，这是人人都要经过的历程，这是歌星、明星被人疯狂崇拜的理由，这也是少年婚姻最易破裂的原因。只要我们不停留在这个过程里，不迷失在这个经历中，将来在回忆时，还会有淡淡的、甜甜的，有如童稚的哑然失笑。若是不幸径自冒冒失失地将婚姻将前途作为孤注一掷，那么你的日后处境可能将是苦涩的、辛酸的切肤之痛了。《世间情》 第一部分 人生自是有情痴 此事不关风与月（11）我们对于不可知的无法触及的形相，都有一种被自己神化了的情结。你和他第一次面对时的触电感觉，也许是你们五百年前的*孽，也许是你潜意识幻想中理想情人的显现。不要逃避，面对他，了解他，假如你在长久观察之后，发现他依旧每次使你面红耳赤，使你心跳加速，而他也对你情有独钟，那又何妨不结此一段缘？但是在你不曾做长期审慎观察之前，千万不要喜新厌旧，自作多情。更不要以为你如此倾心，他便有义务照数还报。男女之事必须相互的，不可强求，不可耍赖，不可一方交通。这是交感而生的情。一见钟情的事，虽然不可靠，但也不是不可能。与其你这样片面地折磨自己，倒不如认识清楚为宜。古时一位高僧骑马夜行，经过一堆怪石，马受惊奔驰，这不是拍拍马颈便可过去的事。这位高僧勒转马头，让马绕过怪石，马儿知道是石头，自然驯顺地上了路，以后再遇怪石，马儿便不再惊了。不要怕，对于一切无法处理的事，最好的方法是面对它，认识它，了解它。又何自苦乃尔!叶曼答戏剧人生叶曼女士：在一次郊游中我认识了一个男孩子，他是学戏剧的，长得不算漂亮，但是对演戏非常有兴趣，也很有天分，对学习表演更是十分用功。他常常看电影，学习外国名影星的演技，碰到好片子他会连看好几遍。有时他邀我看电影，会分析给我听某位演员的一个眼神、一个表情的意念，以及演员由内心体会的眼神及脸上的表情，是经过多少的琢磨与尝试，使我对演戏有了更多的了解，也对演员增加了许多尊敬。我的父母亲劝告我少跟他来往，因为他是学戏剧的，将来一定从事这一行，而这一行又是非常复杂紊乱的；我学的是教育，个性单纯，跟他交往下去可能并不合适。虽然我们认识还不久，谈不到什么将来，但我觉得自己逐渐被他吸引，很可能发生父母所顾虑的情况，我现在是不是应该少跟他来往呢？请不要笑我个性软弱。宜玲上宜玲女士：你的父母对于演艺人员的分析，是根据事实、比例，归纳起来所下的结论。在这个圈圈里，接触面广，所以变化也多。加之，戏演多了，有时假戏真做，有时戏剧人生，都是一般普通人比较不易了解、不易适应的。所以他们的情感生活也多变化。但是一切都有例外，譬如普通的家庭，本分的人，婚姻也常有变化发生。而演艺人员也有生死不渝从一而终的人。你现在已经感觉到被他吸引，这是到了应该提高警觉，到了决定取舍的关头了。你若是个个性单纯、情感认真的女孩，假如你已爱他到“纵被薄情弃，不能休”的地步，那么就去试试你的运气，也许他是演艺圈中的例外人物。但是你在心理上必须有所准备，把例外当做意外，把不幸当做当然，如此始能坦然。否则还未起步，便先怀疑虑，前途漫漫，这种日子将如何度过。假如你还能理智自持，希望你或是当机挥慧剑斩情丝，或是防微杜渐善自护持，要不就抱着人生如戏的态度，自己权充演员，演得不温不火，一直到幕落。假如你都做不到，那么还是做个乖女儿，听父母的话，不要自寻痛苦与烦恼。叶曼答《世间情》 第二部分 就业与创业（1）第二辑就业与创业濯缨与濯足叶曼女士：大学毕业三年来，我一直在一家规模颇大的企业担任秘书工作。公司里女同事多，不论已婚未婚，谈话的题材总是脱不了服饰、发型、购物，而话题也总是以人前客套赞美，人后尖刻批评为固定的模式。我非常不喜欢把时间浪费在碎嘴闲聊上，有空便读书或看杂志，久而久之却发现自己被排拒于外。这种感觉我不太喜欢但是又不知道应该如何改善，如果换工作又显得没有必要，您是否能够给我一些指点？苦恼的秘书上苦恼的秘书：不要那么自寻苦恼，那是很不聪明的做法。连多才忠贞的屈原，都曾被渔父教训道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原不肯听渔父的劝，终至孤独悲愤地投江而死。你若这样下去，虽然不至投江，恐怕你会变成个愤世嫉俗的孤独人儿。我并不是要你同流合污，而是希望你不要自标清高，那是很惹人厌的。你必须懂得濯缨与濯足的处世之道，水太清则无鱼，连物都不能容，更何以能容人？在女职员堆里，真是一天到晚唧唧喳喳，不是服饰，就是是非长短，这是女人最不长进、最没出息的毛病，我也是从心底厌恶。但是当你无法使水变清，而你又不愿加入这池混水时，最好的自处方法，是唯唯诺诺，作壁上观，然后不着痕迹地趁机溜开，千万不可表现出不屑轻视的神态。平时公事接触也尽量以温和谦虚的态度和她们周旋，绝不可以空谷幽兰或曲高和寡的心情自绝于人。你安知在那一堆人里，没有和你同样感觉的人，只是她们不敢离群索居而已!不必另换工作，天下老鸦一般黑，到处的女职员都是一样的。在浊水里，你不必去洗头发，洗洗脚倒也无伤大雅，你说是不是？叶曼答处事易处人难叶曼女士：担任秘书工作十余年来，我一直秉着亲切、诚恳的工作态度待人接物，因此在这个需要人际和谐为基础、善用协调技巧的行业里，能够平稳地成长，并从中得到乐趣与一点小小的成就感。然而最近发生的几件事，却使我以良好人际关系为优先的工作习惯受到严重的考验。几度想要给予对方一些警告，因为拿捏不准后果而迟迟不敢轻举妄动。事情是这样的，我发现与我同一间办公室的副总秘书为了在老板面前表现出她的能干细心，不惜暗地里在其他部门秘书送来的文件上动手脚，然后用铅笔标明错处呈给老板看，让老板对部门秘书的“能力”与她的“能力”有了一番比对，借以达到她的目的。我相信这样的做法牵涉到她个人的修为，因而特别棘手，想劝，不知如何才不伤感情；不劝，又实在看不下去。只好写这封信向你请教，我这个旁观者到底该怎么做才好？GM秘书敬上GM秘书：古时大德说：言语莫攻人心病，笑谑莫刺人骨髓，以此施之君子则坏德，施之小人则坏身。依你所说，那位女士应该属于小人一型，你绝不可轻举妄动。自古至今，工谗善妒的人比比皆是，因为手法高明，主政者经常被他们蒙蔽，而引为心腹。假如你将她拆穿，还会被各方误认你是妒才嫉能，自己弄得灰头土脸。假如从另一角度看，也许她是真的能力好，又细心，她并未在原稿上动手脚，只是职责所在，事先细检，为老板分劳，那你岂非错怪了她？当然处在她的地位，最好的办法，是将文稿错误的地方，告诉原撰写人，这样不但一样显示她的能力和细心，也照顾了同事，这全在当事者一念之间，而你是爱莫能助的，否则你将落个挑拨离间的恶名，有违你待人接物的原则。《世间情》 第二部分 就业与创业（2）处事易、处人难，拿捏得失准，常会惹出不必要的是非。你可以一本亲切诚恳的初衷，另谋周圆的方法，唯一不能做的就是冒失地戳穿劝告，你若不是得罪了一个小人，便误会了一个真心努力从公者。叶曼答人之患叶曼女士：我任职于外商公司，已经将近五年，经理对我颇为赏识。我想，这是自己敬业精神应有的回报。和经理相处日久，我深深体会他是一个朝令夕改的人，同样的事有多种处理方式。每次我依照他的指示去做，他还是会以质询的口气修改，令人不敢自做判断。他总是不放弃修改的权力，令我无所适从。面对如此反复无常的人，我也曾和他沟通过，但是他依旧如故。我是要凡事请示，由他做决定，还是应放弃这样的工作呢？林家涵敬上家涵先生：人之患，在好为人师。如你经理这样的人物，俯拾即是。这种人，既不能令，又不受命。但是他有一个长处，他可以把事情作多方面的观察、思考和应付处理。他不能作首长，因为他没有决断力；他不能作属员，因为他意见太多，但是他是个很好的幕僚参谋，却不能由他发号施令。由于他的多方面、正反都具足的意见，时常予人以干练、足智多谋的误认。事实上，只有在真正行政和事功成就的仔细考核时，方能发现他的长处和短处。譬如：他很赏识你，便是他知人善任。你为什么要放弃这份工作呢？这正是你学习的机会，对于他的反反复复，你不要不耐烦，应该虚心地请问他的理由，如此你就可以增广自己的见闻。假如你自认判断力相当正确，而又了解他的好作反面文章的心态，你不妨用相反相成的手法，以达成事功的推进。为了免去他的朝令夕改，不妨书面请示重要的事，白纸黑字为凭，便由不得他再朝令夕改了。至于好改文章，这更是人的通病。人总认为文章是自己的好，任何好文章，在他们的眼中，总有可议处，若不加以斧正，他们便手痒难熬。只要是不关大节，不招是非、笑话，就不要剥夺他的兴趣，让他享有这份“人之患”的权利罢!叶曼答尊卑贵贱俱是“虚”荣“假”名叶曼女士：当一个人对自己的职业，视为对社会有着举足轻重的使命感，所以全力以赴。但工作上的伙伴，却不是如此的态度，因此常常会有无力感出现。请问该以什么样的态度来面对？职业原应不分贵贱，但是周遭的人，并不如此认同，我应该如何去面对？方明敬上方明君：你问得好！假如每个人对自己从事的职业，都能抱持和你一样的态度，我们便将拥有一个生气勃勃、干劲十足、安和乐利的社会了。谁尊贵谁卑贱？其实都是“虚”荣“假”名。“一将功成万骨枯”，没有士兵，何来将帅？没有人民，何来社稷君王？所以孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”同样地，若无百工，看看我们如何生活下去？每夜为我们收垃圾者，若是*三天，当我们生活在小山似的垃圾堆里时，我们如何还能尊贵得起来，神气得起来？社会是个大机器，各有职守，大锅炉和小螺丝钉虽有大小之分，却无尊卑之别，一颗小螺丝钉损坏或遗失，也会引发严重的不便，甚至灾害。祸患常生于忽微，世上哪里有一件不重要的东西？社会里哪有不重要的职业？无论上至总统，下至升斗小民，都是一样的尊贵，同等的重要。所以我们不要顾念别人的看法和想法，即使我们是个清道夫，当我们在晨曦中，默默地清除街道上的尘垢污秽时，我们若能具有利他感、成就感、满足感，便不辜负我是这个社会的一员，我不曾白活过这一天，我为人类做了一些有益的事。这条街在我胼手胝足的辛苦下，使它清洁明爽，使大家心旷神怡，这些便给予我无限成就的享受和满足的快乐。管他们认同不认同，我有了这些感受，便会使我觉得完成了做一个人的使命。《世间情》 第二部分 就业与创业（3）叶曼答多做事少说话叶曼女士：我毕业后已有七年的工作经验。我的个性率直，又好打抱不平，常因心直口快而得罪同事。但扪心自问，我说的都是实话，绝无恶意伤人。主管常劝我“多做事，少说话”以息事宁人，然而许多不合理的现象积习不改，许多不通人情的事件，往往使有心求好的人四处碰壁。常有人说“做事容易处人难”，我不愿同流合污，又希望自己能够做到纯真而不流于幼稚，成熟而不流于世故。以您的睿智，应该有更好的见解吧!请指点我。晓菲敬上晓菲女士世上最难处理的事：自以为在做好事。世上最难相与的人：自以为是正直的好人。所以在国与国之间，便会产生为正义而战的战事；在宗教界，便有为保正排邪的斗争；在个人，便有为是非曲直各以为是的评论。尽管我们习俗标榜“自扫门前雪”的古训，但这只是一种临危不予他人援手，见死不救的借口。而事实上，我们整日都在人前人后，臧否评论他人的瓦上霜。山中有直树，世上无直人。真正的直人绝不以心直口快当面折辱人而自豪，那只是一种自我的表扬，有百弊而无一利，到头来只落得自己鼻青眼肿，而被人列为不受欢迎的厌物。我希望你不是那种人，并且千万不要以能成为那种人自相期许，那是不折不扣的幼稚，而不是你以为的纯真。纯真只是出污泥而不染。假如那朵莲花终日临风顾影，专门嘲骂谴责污泥，那将是多么可厌而又可笑的莲花!什么是成熟？成熟是见微知著，料事于机先，所以遇见一切顺逆的事、喜厌的人，他都能从容应对周旋，不伤大家的和气，不失自己的立场。什么是世故？对事是推托马虎，专做表面文章；对人是唯唯诺诺，从不表明自己的主张与见解；见人说人话，见鬼说鬼话，从不会推诚相与，倒很会阳奉阴违。你可曾想到，一个真正成熟的人，常常是很纯真的。一个自以为世故练达的人，常常幼稚得可怜。你先把自己的门前雪扫清楚，遇到别人请你去帮他清理他的瓦上霜时，尽力去帮忙。但是记住，千万不要踏碎他的屋瓦。正如你的主管所说：“多做事，少说话。”叶曼答就业和创业叶曼女士：我们是今年七月即将毕业的大学生，由于不计划深造，已开始积极寻找就业机会。据我们所知，最近有一家公营事业单位半公开地招考四名询问处服务小姐，只需高中程度，但有六百人报名，绝大多数都是大学生。此外，每逢托人或寄履历表找事，得到的回答总是：“目前经济不景气，许多单位都自身难保，能生存的也都尽量紧缩，不用新人。”我们没有资金、没有经验，但是有心服务社会，反哺家庭、社会、国家的培育，也期望实现自己的理想。如今还未出校门就遭遇许多挫折，令我们十分灰心彷徨，难道真是“毕业即失业”吗？难道我们的出路只能是继续深造吗？又哪来那么多研究所或留学的机会呢？一群女生上一群女生们：当我们初入大学时，特别是那些能够跻身于一流大学的新鲜人，自以为才高八斗，目空一切，那种意气飞扬的神气，会使人退避三舍。当我们刚要毕业，准备就业时，自以为挟此大学毕业生的万钧之势，一定可以择肥而噬，无往不利。仿佛自己大学毕业，社会便有义务供给我们一展抱负的机会，否则岂非暴殄人才？《世间情》 第二部分 就业与创业（4）这些读书人的心理，自古已然。但是读书人在别人眼里，却是“百无一用是书生”。在目前工商业社会里，更是百无一用是大学生。这些装满一脑子记问之学的大学生，文不能撰稿，武不肯跑街，目高于顶，只会坐而言的初生牛犊，哪里知道现实的需要和谋生的艰难？只会责备别人不识人才，只会责备社会冷酷现实，只会自悲怀才不遇，不是满腹牢骚，便是垂头丧气。这种以为大学毕业便可予取予求的心理，必须首先除去。我们受了大学教育，是我们已享得了社会的特别恩惠，只有感激图报的心情；而非是受了大学封爵，社会必须优于酬偿。再说大学的教育，都是概论式的教育，尤其是我们的大学生，凡是挤进这个窄门的幸运儿，除非太逾分，无一不是顺利地滑溜而过，一帆风顺地毕了业。不像美国的大学生，大学的门很宽，升班的门却很窄，若不硬拼，便会成为每学年被刷下来的百分之二十五。我们的大学生们除去少数为求知而苦读的莘莘学子外，大多数是在应付考试下混过四年。不要问社会为我们安排什么就业机会，请问我们有什么专长来反馈社会？不要责备他人不识人才，请问我们有什么高人一等的才能，来施展我们的理想抱负？天真的孩子们!人生是很现实的。公职机关要的是擅长中、英文、书法齐整、进退有容、肆应得体的公务员。工商界要的是会打字、会计算、会应对的办事员。假如二者都非你们所长，那么你们只有两条路可走了。一条是看报上的求才广告，除了舞小姐和特种营业征才外，其他俱不妨一试，脱下你们的学士服，忘记你们的身份，除了窃盗卖淫以外，哪种事业是低贱的？哪种职务不是服务社会的？我曾经暗自期许，在穷途末路时，我还可以做个称职的女仆，因为我的菜烧得还不错，清理打扫也还在行。第二条路是用你们的头脑，自己去开辟一条路，路是人走出来的，不能就业，就去创业。但是天下事无一蹴而成者，不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？一群女生们!不要怨天，不要尤人，不要怕社会不景气，不要笑社会太现实，用你们的头脑，动你们的双脚，走你们自己的路!叶曼答入错行叶曼女士：我是大学四年级的学生，毕业在即，总希望毕业后能找一份自己喜欢、有兴趣的工作。但是，我家是开贸易公司的，父亲因为公司人手不足，希望我能在毕业后，留在公司帮忙。我既非学商，又对贸易不感兴趣，实在不愿意留在公司做事。最近学校有一个月的实习时间，任由我们挑选实习单位分发实习，父亲要我留在公司实习，我不愿意，坚持自己找其他的实习单位，最后我成功了，但是却被父母亲说成“不帮家里忙、不顾家”，使我非常难过。而父亲也下了最后通牒：六月毕业后不许找工作，一定要留在公司。我曾试图和他们沟通，但却不得要领。叶曼女士，请问您，我该怎么做才能和他们沟通？小琴上小琴女士：有句俗谚：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”可见二者都是很重要的终身大事，真是错不得。现代尽管对于就业和择偶，我们自己都有充分的自由加以选择，但是真正使自己称心如意的职业和幸福美满的婚姻，还是不可多得的。为什么？主要原因是，在选择前，我们并不太了解自己和对象；在选择后，我们又有太多的见异思迁的机会。《世间情》 第二部分 就业与创业（5）知子莫若母，对于我自己的孩子的就业，我都曾经很客观地把他们的个性加以分析，而后再客观地对他们的择业加以建议，他们尽管有人选择了自己的路，但最终又返回到我最初的建议。因为年轻人对于就业存有很多的幻想，往往和实际的情况相差很远；或者因为不太了解自己，受了潮流、新奇和其他的影响，自己也跟进，终于发现选错行而改弦更张。我不十分清楚你的父母和你对于你自己真正了解多少，假如他们只是为了家庭企业作打算，你便须冷静地考虑自己，照顾自己了。假如你要从事教育，不妨去申请教书。假如你喜欢农业，便挽起袖子去下乡。假如你喜欢艺术，不要专看成名的艺术家，那真是“一将成名万骨枯”；但是你若能吃苦耐劳，不求名利，只为兴趣，那么趁着年轻，不妨去试试。假如你所求的职务，也是坐办公室，我倒劝你把雄心收起，天下的办公室都是一样的，你又何必如此轻商呢？不妨也给自己和父母一个机会去试试。你还没有试，就主观地加以抗拒，安知你日后不后悔白白地走了许多冤枉路，竟为自己选错了行？叶曼答行行出状元叶曼女士：我从专科学校毕业后，在一家外销工厂做了三年的会计，工作的单调乏味不说，受到上司的轻视与不尊重才是最令人伤心的，这份既无乐趣，又没有成就感的工作我早就想放弃了。半年多前，我曾到一个美容补习班去学美容，发现自己对皮肤的保养和化妆美容非常有兴趣，也有一些心得，获得了老师的称赞。我家附近有一家美容院，我因为经常去洗头与老板娘很熟，她知道我学过皮肤保养后，就要我下班后和放假日去她的店里帮忙化妆，这虽然辛苦，但我做得兴趣盎然，许多客人都说我做得很好，她们的面疱、青春痘都没有了，这给我很大的鼓励，对自己也更有信心。老板娘劝我放弃会计工作，与她合作，这启发了我的灵感，我想何不自己开一家专门保养皮肤和化妆的店呢？这个工作所需的设备并不复杂，只要预约安排好时间，我一个人足可以应付。当母亲知道我的想法后坚决反对。她说我还没结婚，好的男孩子一定不肯娶一个给人化妆的女孩，她也不准我在家里做，怕人太杂了。母亲说的话当然有道理，但是我实在不喜欢那份会计工作，又觉得帮助妇女们使她们青春美丽、容光焕发，既有意义，又有趣味，我想自己在外面租间房子来做，您觉得行得通吗？丽美上丽美女士：我举双手赞成。从前的女人，必须嫁汉随汉，为的是穿衣吃饭。现在的女人，有了独立生存的能力，当然也怕选错行。我们能够做我们乐意的工作，那是很大的享受和幸福，因为工作本身就是娱乐。天下再也没有比天天像机器一样做自己不喜欢做的事更痛苦更难受的了。令堂对于职业，还是有比较保守的看法，中国人对于理发这一职业，从前很轻视，现在也不太看重。其实在欧美，理发师出入绅士淑女的高级社交层，其地位是和服装设计师同样被当做艺术家看待，所以有不少著名的明星嫁了理发师。我们把理发和美容都看做是以服侍人而谋生的职业。其实哪种职业不是在服侍人？一位好的美容师妙手回春，可以把美丽安置在女人的脸上，这是一种功德。一切的事都在人为，只要我们敬业乐群，而又不抱残守缺，若能推陈出新，你便会在这个行业里出人头地。《世间情》 第二部分 就业与创业（6）行行出状元，愿你好梦成真。至于婚姻，他若真爱你，对你的爱不会因为你是会计而增加，也不会因为你是美容师而减少。二者之间绝无贵贱之别。再说现在的年轻人很现实，你自己有事业，只要成功了，他们将会趋之若鹜。倒是应该注意的是这个行业必须走得正，千万不要搅进那个浑水圈，你仍旧需要过来人的指点，所以我劝你先与那位老板娘合作，熟习后，再独立门户。叶曼答学历的烦恼叶曼女士：我从高商毕业两年了，也在一个商业机构里，做了两年事。我自信能力不差，见解也不比人低，可是因为学历的关系永远得不到别人的尊重。今年刚毕业的一位新同事，他的职位薪水都比我高，就是因为他是著名大学的毕业生。为什么现在的社会一定要重视高学历？我怎样才能得到我理想中的职位和事业？国英敬上国英君：对着一群陌生的人，既没有直接的了解，又没有信任的推介，假如你是位负责甄选职员的人，选择的最先条件，也是较安全的标准，是否也会第一着眼于他的学历？因为那是对于陌生人比较可靠的参考数据。不仅我们的社会如此，其他国家也跳不出这个窠臼。凡是著名大学的毕业生，总是得到人们的青睐，所以大家才穷尽十二年，有时还要包括幼儿园在内的十四五年的拼斗，方能挤进那个窄门。可是最初的参考数据，只是比较可靠而已。一个人若有真材实料，有如锥处囊中，自然会脱颖而出。怕的是无自知之明，却总是抱怨社会不公平。所以说：不患莫己知，求为可知也。不要求急功近利，不要专门力求表现，脚踏实地地学习，每日精诚地求取进步。须知我们永远在别人炯炯的观察之中，而且功不唐捐，所有的劳力，所有的经验，并不只是供观察品评的，因为那些都成为我们自己的宝藏。假如你真有心进修，无论是空中教学，或是夜间部大学，甚至自修，只要能持之以恒，使学习成为一种习惯，那才是你真正的学历。叶曼答自立之道叶曼女士：我是三十三岁的单身女子，生活的重心就是工作，平日休闲时，即使想找朋友相聚，但是周遭的朋友都已结婚，谈的妈妈经往往令我插不上嘴。随着年华老去，朋友似乎越来越少。目前我从事的工作，早已驾轻就熟，以自己的学历、待遇、升迁似乎已遇到瓶颈，不知该如何突破？一个单身女子应如何在生活上做妥善的安排？工作上如何才能有更宽广的发展？君白敬上君白女士：你已逾而立之年，应知“立”道了。你的事业，并无瓶颈，问题是被你的心理瓶颈卡住了。一个女人总以为结婚，才是女人的归宿，没有结婚，象征一种失落、失败和失望。这是传统的社会心理和习惯。即使你是个女强人，若是差了结婚这一点，仿佛总让人感到遗憾。你必须先把这种失调的心理，加以纠正。一个女人没有结婚，不是她嫁不出去，没有人“要”，而是不曾碰见五百年前的冤家。千万不要把自己当做货品去推销，不是嫁了出去，有人要了，才是好货品。你是人，你没有遇见使你动心的男人，使你心甘情愿和他共甘苦忧乐生死的男人；千万不要为结婚而结婚，不要因为别人都结婚了，所以自己必须结婚，千万不要因为不曾结婚而将自己列入失落、失败、失望的一类中。你应该有自信，能自立，肯自强，再自勉地打起精神。你不必排斥或被排斥于已结婚的老朋友们，你既可聆听她们的妈妈经，也可以引领她们开辟更宽广的谈话范围与园地。同时你应该多参加社会上其他社团，学习体会生活上的其他情趣，因此而能结识更多志同道合的朋友。当你不再自囿、自悲年华老大时，你的生活领域开展了，心目开放了，胸襟开解了，知识见地开阔了，你只要向生命前途探寻、冲刺的力道，又有什么所谓瓶颈的存在与突破？你若能先把自己的心理安排好，你的生活自然也就不必安排而自会妥善，工作不必发展而自然宽广了。叶曼答《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（1）第三辑一件是非两个标准另一种的七年之痒叶曼女士：我大学毕业六年了，已经有两个小孩，一个三岁，一个一岁。目前我是专业的家庭主妇，虽然请了保姆，我还是怕极了一整天面对奶瓶、尿布的日子。我知道职业妇女也很苦，白天在办公室累了一天，晚上回家还得忙家事，但我还是想做事，接触外面的世界。我的英文好，可以找到不错的工作。有一天，我实在受不了了，偷偷在一家杂志社找到了份工作，上了一星期的班，先生知道了，他要我辞职，还请出公公来“晓以大义”。我公公认为孩子一定要母亲自己带，说我的妯娌也都没有上班，何况家里又不缺钱!我不同意他们的观点，但还是辞职了。也许六七年后，孩子大了，丈夫会允许我出来做事，不过那时我的大好时机已经过了，也怀疑自己还有没有能力。别劝我跟先生沟通，他不可能变的。我不高兴的是：为什么我要在他的允许下才能上班？照顾小孩他也有一半的责任!嘉嘉上嘉嘉女士：你真是一错再错又三错。你第一错，错在不该结婚。你第二错，错在不该生小孩。你第三错，错在生了孩子不愿管。你已经毕业六年，最大的孩子才三岁。没有生孩子前，为何不曾想到你所受的大学教育，英文程度好，担心长久不做事会减少自己的能力？所以上述这些都不是你出外做事的理由，真正的理由是你静极思动，是你想逃避尿布和奶瓶，是你想摆脱做母亲的责任。你早知自己个性只适宜做专业的职业妇女，而非专业的家庭主妇，你当初就不应该结婚，不应该生子。你既结了婚，又生了孩子，你便应该担负起做母亲的责任。须知幼儿六岁以前的教育，几乎可以决定他们一生的命运，你如何可以将他们委之于保姆之手？如果你是为经济所困，不得不出外赚钱，那是很值得别人同情的，但是假如你的丈夫宁愿自己多辛苦，而要你留在家里照顾孩子，你就责无旁贷。更何况你的出外做事，只是为了怕极了面对奶瓶、尿布的日子呢？你不要以为孩子是你们两个人的，所以责成他应负一半的责任。须知许多责任是分工的，若要完全公平，是不可能的。怀孕的是你，分娩的是你，司哺乳之责的是你，你能向谁讨公平？孩子是你生的，可是你用牛乳喂他，请保姆照料他，牛和保姆又向谁去讨公平？说句公平话，你这是另一种的七年之痒。叶曼答分房叶曼女士：曾经在《妇女》杂志的读者投书中看到一位读者建议，生活习惯不同的夫妻应该分房，心中颇有同感。生了两个孩子以后，每天忙着上班、照顾孩子，我的体力和精神都很衰弱，晚上需要充分的睡眠，偏偏先生是个夜猫子，喜欢躺在床上看书、看报，还要抽烟。以前我身体好，开着灯一样能睡，现在就不行了，也很奇怪地对烟味特别敏感、嫌恶。我要他到书房去看书，他说他喜欢躺着看，想为他在书房摆张床，保守的他吓了一跳，说夫妻怎能分房睡，被父母或别人知道了怎么了得!他即使对我很抱歉，也不敢到书房去睡。许多人觉得夫妻分房就代表感情不好，我却不这么想。现代人都希望自己的生活习惯和隐私权被尊重，即使亲如夫妻，我也不应该要求他早睡来迁就我（何况他也睡不着），或者我迟睡去配合他；再说，我要换衣服或做剪脚趾甲等不雅动作时，也不希望给他看到，这样说来，各人有自己的房间又有什么不好呢？《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（2）不知您的意见如何？良桂上良桂女士：难怪你的先生反对，在一般人眼光内，分房几乎和分居一样的严重，仿佛他们的离婚已经在望。不但大家反对分房，甚至有些保守的人，连夫妻分床都不赞成。俗语说：“夫妻吵架是床头打架床尾和。”那是劝人不要理会夫妻的吵吵闹闹。假如是分床，或是分房，便不那么容易的讲和了，若是同床共被，距离缩短，接触机会多，冷战就很不易持续太久的。我读过一本描写英国逊王温莎公爵和他的妻子——前辛浦森夫人——婚后的生活详情报导。他们是分房的，而且两个卧屋之间，还有属于他们二人的小起居室。因为辛浦森夫人很不愿意温莎公爵看到她卸妆后和晨妆前的样子，所以她坚持分房，以便保持她在公爵心中的华美形象。这种分房并未影响他们间的恩爱，公爵对她的温存体贴，一直至死不渝。但是他的侄女，英国女王伊丽莎白二世，自从被外人撞进她的寝宫的新闻公开后，也泄露了她早已和王夫分房的秘密，因此惹得举世揣测议论纷纷。你若真和你的先生分房，他又是如此不愿意，套用一句外交词令奉劝，其后果你是要自己负责的。我劝你心平气和地分析你的困扰给他听，请他帮助，加以协调。许多生活习惯都是养成的，大家彼此将就、凑合、原谅、容忍、改进，让步一点点，便可以和平共存了。爱是可以做到这一切的，除非你已经不爱他了。叶曼答不要做个工作的奴隶叶曼女士：我是个职业妇女，在一个商业机构里做一个单位的主管，属下同事约十余人，多属男性。我要比其他单位的男性主管，付出加倍的努力，方才能“政通人和”，只因为我是女人，残存的大男人主义心理，不允许一个女人做主管。我的确付出了很大的精力，方能得到今日的成果。我也以此为荣，甚至将来还有百尺竿头更进一步的升迁。公事虽然很得意，但是私事却很让我伤脑筋。我的先生是在公家机关做事，他的收入没有我多，工作也没有我繁忙。在表面、在人前，他仿佛很以我为荣；但是我知道在内心，他很妒嫉我。对我事事挑剔，处处刁难。家事他是绝对不管不理，我有时不免抱怨太过疲累时，他总说：“我又不是养不活你，是你自己要强出头，有本事，就不要埋怨。”我感觉很委屈、很难过。可是我爱他，我一点也不后悔和他结了婚，可是我也舍不下我的工作，如此内外交迫，我真不知我能承受多久？我应该怎么办？请您指导我。薛霖敬上薛霖女士：你的来信可以说是现代职业妇女的心声。我常向男士们说：“把女人赶回厨房，已经是不可能的事了，做丈夫的应该重新调整夫妇处室之道。”但是你自己也需要反省。就你的来信所说，你是个竞争心很强的人，女性在这个竞争剧烈的社会里，的确必须有竞争心，否则很难出头。你爱你的丈夫，也爱你的工作，两者都不能舍，那么你只有努力地去调和、适应了。但愿你不要做个工作的奴隶，而是做个工作的主人。奴隶是永远没有人身自由的，惟有主人才可以安排自己的作息时间。第一，不要把办公室的事情带回家中。若是回到家中，依然满脑子公事，你便会忽略了家庭的人和事，而这些家人和家事便会成为你的负担，以致引发你的烦恼，并且觉得丈夫不体贴、谅解，而深感委屈。《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（3）第二，尽量不向家人叙述公司里发生的事，特别是自己很得意的事，否则难免有自吹自捧之嫌。既然把赞誉的权利都已据为己有，家人没有置喙的余地，便只好来多方为难、挑剔了。假如你把公事都留在办公室里，回到家中，全心全意地和家人共处，满怀欣慰地料理家中琐事，你会觉得这是一种生活的调剂。不但你不会觉得内外交迫，也会使家庭和乐融融，又何舍此而不为呢？做你自己的主人，公事在公司做了结。回到家里，忘记你的主管地位，忘记你的部属，做一个地地道道的家庭女主人。叶曼答两面不是人叶曼女士：我在工作中，经常要面对上司和下属；在家庭生活中，也夹在公婆和丈夫之间。当处理问题时，常有“两面不是人”的尴尬情形，我自己倒变得没有立场。我有时很认命，觉得女人逆来顺受是识大体，但又不很甘心，究竟如何才好？方素文敬上素文女士：这就是人生!八面玲珑的人，是很难得的。他们能面面俱到，虽然少冲突，但是人家给他们的评论，却是圆滑。我认为一个人，应该有处世待人的原则。在公事方面，我们必须不卑不亢，换句话说，是对上不谄，对下不骄。如果我们用两副面孔对人，也许上司心中很舒服、很欣赏，但是平辈与下属看在眼里，轻视在心里，结果是讨好了一个人，遭到多数人的蔑视，那是很不划算的。而且一位精明的主管，并不欣赏过于谄媚逢迎的人。在家庭里，要记住你的婆婆是你丈夫的母亲，你的丈夫是你婆婆的儿子。这种母子的关系很深厚，他们可以互相批评、责备，但是说过就算；你却不可以在他们的面前责备另一方。只能在此一方的面前，尽量夸赞奖勉另一方。背后夸奖人，永远不肉麻，永远使人很受用，而且是最能赢得双方好感的方法，彼此谅解、信任。更进一步设想，人和人遇到一起，是一种缘分。俗语说：“十世修得同船渡，百世修得共枕眠。”（是“世”，不是“年”，修得百年，大家早都老死了，何能共枕眠？）无论是同事、婆媳、夫妻，都是缘分。我们要珍惜这个缘分，处得好，固然是可喜的；若有不愉快的事情，正可以使自己学习忍辱，从其中了解人性，洞察事理，也不失为一种好的磨练。我们只要行所当行，无愧我心，日久都会得到谅解。叶曼答求贤夫于孝子之门叶曼女士我算是个很幸福的人，也没有什么严重的问题想请教，只是我心中有个小结，闷在心里解不开，时常因此生闷气。我的先生经商，常常会出国接洽生意，每次回来，总是带些礼品分赠亲人。他带给他的母亲——我的婆婆的礼品，品质好而样数多；可是送给我的母亲——他的岳母的礼品，简直可以说意思意思，点到尽礼而已。每次看在眼里，心中很是气恼，他为何这样偏心？这样薄待我的母亲？俗语说不看僧面看佛面，当着我的面，显出如此的厚薄不均，使我心中气愤不平，常常想发作责备他。但是想想钱是他赚的，礼品是他用钱买的，话到嘴边，又咽了回去。可是这口气却永远咽不下。你说我应该怎样向他说才好？你一定要帮我消消这口气。谢谢!圆如敬上圆如女士：古时的帝王，求忠臣于孝子之门，因为世上的恩情深重无过于父母者。忘恩不报，便是世上最无情无义的人，你如何能对个无情无义的人要求他做一个忠实的好国民、贤良的好丈夫？《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（4）恭喜你和一个孝子结了婚。每见他人出国，不是为了妻儿，就是为自己的小家庭，大包小包地购买带回，很少见到为父母购买物品表表孝心的。他如此孝顺，也一定是个多情多义的好丈夫。你真是太幸福了。老吾老以及人之老，买东西孝敬自己的母亲，因之也联想到岳母。当然他会有亲疏、厚薄之分。假如他厚岳母而薄母亲，那样才真让人气恼。你只站在自己的立场，维护自己的母亲。其实你也并非真的为你母亲争多论少，你只不过嫉妒他太孝顺他的母亲而已!婆媳之间，所以不易和谐，因为她们所争的就是这一个人，而这个争执，却又不能使自己名正言顺、理直气壮地表示出对婆婆或媳妇的嫉妒，不像男女关系，对第三者介入那样可以大肆挞伐，且可引起社会的同情，于是只有用冷战和挑剔加以疏泄了。这口气不必咽，你应该欣赏、赞叹才是。当他能够尽礼地也送给你母亲礼物时，你不要替你母亲心怀不平，你应该欣赏他的周到，感激他对你的重视。所以无论那个礼品多么菲薄，你都应该对他赞扬、称谢。感谢之不暇，哪里还有气愤可消？叶曼答人在福中不知福叶曼女士：我是国小老师，先生任职海关。两个儿子就读高中，乖巧、听话、用功，读书成绩都不错。我的先生个性内向，烟酒不沾，最大的嗜好就是看书。我们都是排行老么，受到父母兄姊过多的宠爱。按理说，我应该算是一位很幸福的女人。可是，我俩经常会为了芝麻小事争吵不已，我甚至气得大声咆哮，全身发抖。有时冷战持续一个多星期。若我理亏了会向他道歉，而他理亏了从来不说一声对不起。家中时常弥漫着浓厚的火药味，使我很痛苦。我的母亲去年过世，清明节我想回娘家祭拜，他却一定要我陪他去祭拜他的父母。我说他的家族人丁兴旺，不缺我一个人，他就气得大发雷霆，板起冰冷的脸孔不再吭声。请问您，夫妻如果是平起平坐，那么谁该听谁的？蕙兰敬上蕙兰女士：古人说：“息争莫如止辩。”相吵无好话，更何况你们所争执的都是站在“自我中心”的立场，意气用事，原可以好好商量，把问题在合情又合理的原则下圆满解决。不循此途，却用唇枪舌剑互相砍杀。日积月累，习惯成自然，火爆场面一触即发。不但目前的家庭无法充满融洽与欢笑，你的两位公子在父母身教之下，耳濡目染之余，日后也将会不知居家处室之道，这真是将不幸也延及子孙了。与人相处之道，主要是为对方设想。你们都是受过好教育，有好教养的人，彼此都无可訾议的大毛病，所争的都是细微小事。问题是你们都是家中的么儿女，在父母兄姊纵容之下，被娇惯得只顾自己，不顾他人。你们应该是很美满幸福的一对，可是人在福中不知福。即以扫墓一事而言，他是站在理法上，认为中国的传统礼法，女人结婚后，以夫家为主，你应该祭扫他的父母，否则有亏妇道。你是站在情理上，认为母亲新过世，思母的亲情使你觉得应该祭拜。这真是公说公有理，婆说婆有理。其实两人都不合情理。你若站在他的立场，就世俗礼法而言，你是应该随他去祭拜他的父母。他若站在你的立场，他应该体谅你新丧母之痛，陪你去拜祭你的母亲。你们若是好好商量，又何必各行其是？彼此都勉尽了孝敬对方父母之道，结果却使彼此都成了不讲情理的人。何不两个人共同祭拜了他的父母，再祭拜你的母亲？《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（5）夫妻是平起平坐的，但是礼和法总有个左右先后的规定。譬如你的两个儿子冠父姓，你被称为冠他姓的太太，他却不会被称为冠你姓的先生，你又该如何去争执？许多事是不必争的，夫妇处室只能动之以情、喻之以理，好言好语好商量，动了肝火，吵成习惯，家宅不安，又何苦？家和才能万事兴，你们真是人在福中不知福。叶曼答莫因小失大叶曼女士：我与丈夫结婚十年来，永远有一些大家庭中的琐事，使我们不断地争吵。先生是家中的次子，由于食品行的工作十分辛苦，必须从上午6：30忙到晚上11：30，一年只在农历8月16日那天公休。平常若要休息，只能夫妻轮流休假。在大伯怕吃苦的情况下，改由丈夫接管。家中尚有小姑、小叔五人，由我们负担家计。大伯改行后，经营不善，一再要我们资助，甚至大嫂被娘家倒账，法院要查封房子，我们也得帮她解决问题，因为公公、婆婆和丈夫认为：兄弟有难大家当。我是费心尽力地在维系着这个大家庭。我努力地工作，尽可能的开源节流。辛苦的积蓄却要不断地填补兄嫂的漏洞，您说这样公平吗？在这个大家庭里，我连说话的权利都没有，我觉得丈夫关怀家人甚于我，所以我想离婚，但娘家的双亲反对我离婚，他们认为，离婚的家庭教育不出好品格的儿女。您说我该如何？许慧卿上慧卿女士：读了你的信，虽然很替你委屈，但是却很欣赏你的丈夫。在从前，一个家庭就是一个整体。在这个整体中，有贤与不肖，有能与不能，但是大家却是祸福荣辱分享，休戚得失与共的。所以贤能的人，他的成就不仅是个人的光荣，而是光耀门庭。一个不肖子弟，不仅祸延家族，甚至贻羞戚里。那些庸庸碌碌的成员，虽然一无成就，却也不必忧虑衣食，终身都有家庭作他的生活保障。这些大家庭中，也有时会发生分爨析产的事情，而其发生，几乎都是由于某一房媳妇，鼓动她们的丈夫。这一对夫妇，在亲友们的眼中，是被认为不贤不孝的。时代变了，既无祖业可以荫庇，成家立业，全在个人的奋斗努力。时势比人强，不用说兄弟姊妹犹如陌路，甚至亲子间也没有太多反哺报恩的观念。你十年的辛苦经营，不但要负担家计，甚至要分担不善经营的大伯的亏损和大嫂被娘家倒账的赔偿。你当然会感觉不公平、受委屈，我完全同情你的遭遇。最难得的是你的丈夫，不但任劳，而且任怨，一方面勉尽孝友之道，一方面还要应付平息你的埋怨。不但今时少有，放在旧时也难得。连古代圣人都赞叹这种入则孝、出则悌的人，是务本的真君子，怎能令我不由衷地欣赏呢？你若为了他的孝悌，而和他离婚，你真是因小失大了。你难道要一个忘恩负义、自私自利的男人，方能成为使你称心如意的好丈夫？叶曼答善待你的丈夫叶曼女士：丈夫和我一起为自己的事业而努力，我却日渐感到心力交瘁。公司业务的欲振乏力、家庭经济的重担，实在使我忧烦不已。可是这一切，对丈夫而言，好像无关宏旨；似乎他从不认识“责任”这两个字。有时，夜里梦见他的所作所为，会令梦中的我歇斯底里失去控制；白天共事，偶有差池，也足以使我暴跳如雷、怒不可遏。除了公事业务，我不敢想象和他还会有什么共同的话题。《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（6）面对可爱的稚子，面对明理慈祥的公婆，我已经无法理智果决。这种痛苦无以复加。请问，我该怎么办？一个倦怠的人敬上倦怠的人：你是很倦怠了!创业维艰，更何况身兼妻、母二职？做家庭主妇，虽然单调无聊，却不必在社会上冲锋陷阵，所以女人比男人的寿命长。可是女人出头了，也成了上班族，这个族却又不是单身贵族，而是还有亲族背在背上。你是兼二者之弊，而未见二者之利。在既顾此又不失彼的忧劳下，怎能不心力交瘁？那个最能惹你冒火、最使你看不顺眼的，便是那个和你同出共入、形影不离、公私不分的丈夫。你和儿女一日不见，早晚见到时，因为聚少离多，只见到他们的可爱；你的公婆，对于这个和儿子一样能创业的贤慧媳妇，一定慈祥、爱护；所以在全家中，对你最漠不关心、认为你过分紧张，只好装作无视一切的，便是那位一天二十四小时和你守在一起的丈夫。我觉得他好可怜!你把他当出气筒，他又惹不起你，因为在业务上，他实在离不开你；在家庭中，你又是老少共同景仰的十项全能，他除了忍气吞声，难道你希望他和你一样的歇斯底里、暴跳如雷、怒不可遏？你好好地想一想你是多么的幸福，你简直可以称为全福人。上有老、下有小、丈夫咫尺不离，完全在你的掌握中。你见过窝窝囊囊在家中依赖公婆为生的小媳妇吗？你见过年华老去、独守空闺的孤寂女人吗？你见过因丈夫移情别恋和女秘书、女会计搅七捻三的伤心妻子吗？不要太逞一时快意，去欺负那个内外都依赖你的丈夫罢!你只是太倦怠了。我建议你放下内外一切，自己单独去休假旅行一番，这是消除倦怠的最佳方法。试试看!你会清醒地、理智地知道自己多么重要，又多么幸福。叶曼答一股浮气叶曼女士：昨天，我的先生要我去参加一个不太重要的应酬，我说我不想去。他问：“是不是因为没有好衣服穿才不去？平常老是叫你买衣服，你都不买。”我说衣服并不重要，心灵的高贵才是真高贵。我们俩在生活态度上有很大的不同，他喜欢过比较繁华的日子，我宁愿过简朴的生活。如今社会上的物质太充裕了，又不断推陈出新。他是看到新花样就想买，以前流行音响的时候，他也不甘人后在家里摆了好几万块钱的音响设备；如今流行录像机，他又赶快搬了一台回家，事实上他忙着工作应酬，根本没什么时间听音乐、看录像带。当按键电话机上市时，他当然不放过；电动摇控玩具发明了，他也立刻买给孩子。同样是毛衣，他一定买一千块一件的，不买四五百块一件的。同样是橘子，他一定买三十块一斤的，不买二十块一斤的。家里吃剩的饭菜他也要我倒掉，不吃隔夜菜。他常说我：“女人家，小里小气，舍不得花钱，也赚不了大钱。”我们的家庭环境还算可以，但我总觉得不必那样刻意追求物质的享受，清简的生活一样有乐趣的，您说是不是？文倩上文倩女士：读了你的信，很欣赏你的淡泊个性，和那份中国传统的惜物古风。我们近十年来，经济起飞后，大家拼命地赚钱，拼命地摆场面，完全一副暴发户的模样，社会上弥漫着一股浮浅、浮华、浮躁、浮夸、浮滑、浮嚣的风气，一切都是浮而不实的，我们反而以此自豪、自傲。于是年轻人的人生目的便是以财富相炫耀，认为奢侈浪费方是有气派，有本领，有前途。大家在竞相夸富下，铤而走险者有之，鼠窃狗盗者有之，恶性倒闭者有之，卷款潜逃者有之。每天的新闻大都不出这个“钱”的范围。谁还会记得稼穑的艰难，创业之困苦？《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（7）一个家，富不过三代，我们眼看着推车挑担的创业者如何兴起，也看到了第二代如何嚣张愚蠢地在浪费。更多的是及身致富、及身衰败的青年才俊。真是眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他破产了。这原是可以使人悚然警觉，知所收敛的。问题是正如同我们眼见耳闻多少人死去，却永远不相信自己也会死；他们总认为别人破产，是因为才干不高，运气不好，他们自己才高命好，绝不会倒。我们中国人的古老教训是惜福。我们相信，依照自然的法则，每个人都有一定的享受量，多用，浪费，光的快；少用，惜物，不虞匮乏。世上没有挖不空的宝藏。既然你不能影响你的丈夫，那么你就独善其身，并且要善教你的儿女罢!因为由俭入奢易，由奢入俭难。能够常将有日思无日，从小养成习惯，长大后，便不会虚掷浪费。否则他们若步其父亲的后尘，他们的前途就很可忧，很黯淡了。叶曼答我就这样过一生吗？叶曼女士：我今年三十五岁，先生大我二十岁，我们一家七口分住两地。我开了一家百货行，生意很好；另外一家百货行由大、二姊撑持，生意却很清淡。我已经堕过好几次胎，不是不想生，问题是我生了孩子不能报户口；她们两人曾经联合威胁我，如生了孩子，就要到法院控告我妨害家庭。当初，我是他家的店员，努力工作，两位老板娘也对我很好。他很有生意头脑，生意做得很发达，时常邀我同往外地添购新货。由于我对做生意兴趣浓厚，期望有一天自己也能当上大老板，于是在耳濡目染下，也学了一套生意经。因为寄宿店内，朝夕相处，加上他对我百般讨好，致使涉世未深的我情窦初开，竟瞒着两位老板娘和他发生了关系。我沉浸在温馨而不正常的爱河里未曾清醒。等到冷静下来时，理智告诉我必须马上离开他，不可卷入这已够复杂的家庭。可是，我又禁不住他苦苦地哀求，心又软了。我把世间最美丽、最值得歌颂的爱情，竟丑化、铸错到使父母伤心、亲戚轻视、被别人冠上“狐狸精”恶名的地步。我为了盲目的“爱情”而和这老头子以同居名分厮守，您认为，他真值得我就这样过了一生吗？慧根敬上慧根女士：你的慧根在哪里？开始读你的信，还以为是姊妹不和而发生了问题，读到后来，才知你的大姊、二姊，原来是这样排行下来的。好可惜，又好可怜!其实你自己全都明白，你真的就这样过一生吗？这样下去，当然就这样的过一生了。这是明知山有虎，偏向虎山行。你自己心甘情愿，千军万马也拉不回你，除非你自己回头，回头就是岸。他大你二十岁，并且早已有妻、有妾、有子女，你却形单影只，连孩子都不敢生。现在是替他们一家六口酿花成蜜，日后“老头”归西，你便会被他们扫地出门。你既无地位，又无名分，更无同情，你是在饮鸩止渴，你真是好可怜!你才三十五岁，依旧是壮盛年华，你有头脑，懂得生意经，你能独立，你可以做单身贵族，你也可择人而嫁，你更可以堂堂正正地生下你愿意生的孩子。舍此不由，却使自己委委屈屈地使父母伤心、亲戚轻视，并被冠上“狐狸精”的恶名，岂非自己作贱自己？你真是好可惜!目前的一切必须当机立断，断绝得干干净净。从头开始，忘掉你那桩并不美丽、更不值得歌颂的爱情，因为他并未曾真爱你。他若真爱你，应该为你的处境着想，为你的前途着想。他只是贪恋你年轻、利用你能干，你把这个当*，作茧自缚，难道你真的就这样过一生吗？太不值得了。《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（8）你痴得好可怜，傻得好可惜，不要再拖下去，不要真的这样过一生。叶曼答爱坏人甚于爱好人叶曼女士：我是个医师，有自己的诊所。我的先生是我的同学，因为当兵的缘故，服完役后便在我的诊所做事。我从来不曾认为他是倚赖我，而他的脾气越来越坏，声称他不是吃软饭的。这已经使我很烦恼了，更糟糕的是，他介绍来诊所的一位女护士是一位离过婚的女人，还有不少的男朋友。近来，我发现我的丈夫和她关系不寻常，曾经盘问过她，她推说只是和我的丈夫出去吃过饭。后来我的丈夫才向我坦白，他早在和我结婚之前便曾和她同居，其后各自婚嫁。丈夫是我第一个、也是唯一的爱人。那个护士那样乱来，他却偏偏舍不得她，我曾问他是什么心理？他说他对她如同嫖妓。我已考上美国医生执照，很想远走高飞，抛开这些烦恼，但是又不放心寄养在娘家的一对儿女，而且很惭愧，我依然很爱我的丈夫。你说我该怎么办？无告的医生敬上医生女士：假如你是个无一技之长的妇女，权衡利害，我会劝你忍下去，为了孩子、为了家庭、为了经济、为了你爱他，都要忍下去，忍到他回头为止。但是你是医生，是救人疾苦的医生，他人的生死祸福掌握在你的手中，而你竟不能自拔、自救，在如此疑惑、迷乱、气恼、忿恨、矛盾中，你如何有心情、有理智去诊断处方？你的丈夫是因为自卑才虚张声势地发脾气。那位护士小姐，是你引狼入室。既已引之在先，又不能驱之在后，你的优柔寡断，方才造成今日的局面。你知道吗？就法律言，你连告他们通奸的权利都丧失了，因为他已向你坦白，而你知情不告，况且又过了时限便不能告了。你既然已经考得美国医生执照，为什么不远走高飞？先离开这烦恼地，使自己能够冷静地想清楚、看明白，然后或是等他回头、或是和他一刀两断，岂不是杀、活都操在你自己手中，而不是痛苦地任他摆布？孩子既已寄在娘家带养，美、台往返不过半天的日程，想念时多回来看看，也不构成问题。真正问题的症结，是你仍然爱他。你不是问你丈夫爱那个护士是什么心理吗？你不必从他那里获得答案，你自己便是答案：你爱你的丈夫又是什么心理？人性很特别的一点：就是爱坏人甚于爱好人。否则世上也就没有如此多的罪恶了。叶曼答剪不断，理还乱叶曼女士：我是一个家庭主妇，今年四十岁，出身于一个家教严谨的保守家庭。凭媒妁之言结婚，有子女三人。我的先生待人和气，人缘不错。他出身寒微，从小养成克勤克俭的好习惯。为了创业，他只想到赚钱、工作，从来不注重精神生活，也不知如何安排休闲生活。把我的建议都当“耳边风”，连医生诊断他健康有问题需要保养，他也不理会。他说他爱我，我必须听他的，我被他爱得好痛苦。我的心灵枯燥愁闷，没有欢笑，和他过日子，好寂寞、好累。五年前，在一个偶然的机会，我认识了大学毕业、气宇轩昂的他。我们认识以后，由于嗜好相同，两家建立了深厚的感情，也不嫌我年长他七岁。有了他我变得积极充实，有了欢笑。我和他两情缱绻，为了见他（哪怕只是轻轻一瞥），常绞尽脑汁，极力设法相见。在别人面前，我们必须隐藏真情，装成冷漠，免得露出破绽。《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（9）我的理智和感情经常在搏斗、挣扎，可以说是在煎熬中度日，真怕有一天我会崩溃。我已是不惑之年的老女人，却还羁绊着儿女私情。请您告诉我，我该怎么办？若兰敬上若兰女士：世上没有不痛苦的情爱，尤其是不能为社会接受的婚外情。类似你的问题，社会里不知还有多少。当事人都知道这样做不正常、惹烦恼，甚至招来灾难，可能破坏两个家庭，伤害到双方无辜的儿女。从理性方面说，当事人都一清二楚，只是不能自拔。你问我怎么办，我站在旁观者的立场，就理论事，论来论去，都是隔靴搔痒，你不可能依从我的建议和劝告。因为情之为物，有如吸毒，除非自己有很大的毅力戒除，否则便需极大的外力加以切断。我现在先把最可能发生的后果告诉你。纸包不住火，此事早晚会被你的丈夫或是他的妻子发现。如果双方配偶都为了顾全面子而又不能容忍这种情事，他们会情愿离婚。你和他即使结婚，长相厮守，双方付出的代价都是很大的。彼此在激情过后，便会冷静观察、审慎考虑，才发现得不偿失。因而要求对方付出加倍的体贴与关爱，同时又各怀疑虑，便会动辄引发风波。这还是最顺利的结果。假如双方配偶因为任何原因，不肯离婚，甚至大肆喧嚷，那时你会感到天地虽大，却无容身之处。创伤之深，岂只你一身？你的丈夫、孩子，都会终生引为憾事。更糟糕的是任何一位配偶，若是忿而不顾一切，或起诉，或以武力泄愤，那将是悲剧的收场。你的丈夫没有一点对不住你的地方，夫妻生活原就是这样平淡、平安地过着。多想想他的好处和长处，再多想想自己对他当尽的义务和对孩子应尽的责任，你忍心就这样毁掉他们吗？叶曼答乘虚而入叶曼女士：不远千里写信向您求救，您知道我们这些小辈是多么钦佩敬仰您。在这极端脆弱的时刻，祈望您能给予援助。我的故事是很平凡的，我知道结果，知道舆论，甚至知道您将对我如何责备，但依旧要向您吐露。因为我没有娘家的亲人在这里，而既使告诉父母，他们也将心焦无主，唯有请您指引了。其实故事很简单：丈夫因工作的关系离开此地，至今将近八个月。在第三个月时，有一个外人介入我的生活，起初我是好奇，现在则无法自拔。目前我的家依旧完美，只要能及时理智退出，相信以后也不会有问题，只是我心中有诸多矛盾。平时，我为自己安排了许多事做，但总是不能专心。还有两个月我们全家将要迁往丈夫工作的地点。在这两个月中，我不知道自己会做出什么事。请您早日来信，骂我也好，教训我也好，总之请救救我这个没主意的人。刘女士上刘女士：上面这封信，早已在接到来信后，立即按址寄了回信去。因为身旁亲友常有类似的事情发生，所以把这封信公开，给面临同样情事而也没有主意的人一个当头棒喝。第三者的介入，经常是“乘虚”而入。虚有两种：一种是心情空虚，一种是人位空虚。心情空虚是原来的情感变了、淡了、完了，于是第三者乘虚而入。当我们在丰满情感生活中，是没有空隙可以容下第三者的，所以即使第三者围绕在前后左右，我们也会视而不见，听而不闻；就如同吃饱喝足的人，面对佳肴美酒也不会引起食欲。可是对于一个空虚寂寞的人，便会饥不择食地加以接纳，而引发无穷的烦恼与后患，就如同身体虚弱的人最易感染病菌一般。《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（10）人位空虚则是在特殊情况下，身旁的位子空了，予人以觊觎之感，使他得以乘虚而入。单身旅行时的艳遇、夫妻一方的远久别离，都是造成人位空虚的原因。这种遇合，双方开始都有逢场作戏的心情，以为不会有严重情事发生。但是长此演变下去，愈陷愈深，终至不能自拔。所以在开始时，便不可给人“虚位以待”的错觉，使他得以乘虚而入。更不可以游戏的心情去结这个露水姻缘。所以要防微于始，杜渐于初，才可减除那些自寻的困扰。特别是内心情感并不空虚的人，尤其犯不上招惹这些烦恼，否则你的游戏将伤害三人。好在事过境迁，只是在记忆中留下雪泥鸿爪，若不执著梦幻以为真，便是三方面的大幸了。叶曼答不值得同归于尽叶曼女士：您好!我遇到了大难题，祈求您引导我。两个孩子是我和丈夫维系婚姻的主要关键。因为结婚以后，我发现丈夫傲气十足，言而无信，遇事狡辩耍赖，使我对他的敬意和依顺转成轻视和不信任。不知道他是玩世不恭或受了我冷淡的刺激，数年前有了外遇。近几年我由于工作繁忙，难以专心指导孩子的课业，几次要求丈夫分担指导孩子的责任。他不是推三阻四，就是不予理会。更痛心的是，最近我发现丈夫与某一个女孩共睡一房。此情此景，您可想到我有多难过!而他却把事情推得干净，表示是女孩子撩拨他。经过这次事情，我一心一意想和他离婚，可是知心朋友和家人都劝我忍耐。家父和家母年纪已大，我不想增添他们的烦恼。可是，我怀疑自己能熬多久？有时候，真想放一把火，和他同归于尽。有人说我的名字不好，难道名字和命运有关吗？您认为我该如何自处呢？受煎熬的人敬上受煎熬的人：你可曾自己加以检讨，你如此受煎熬，是因为你爱他,还是因为你的自尊心受了伤害？若是一个局外人看他的行为，只会觉得他是个一无可取的讨厌人物，我们是不会因此受尽煎熬，甚至想和他同归于尽。他值得你如此看重吗？你早已不曾看重他，这是他言而无信又耍赖的果报。但是一个大人也和顽童一样，越是不受重视，他便越玩些花样引起你的注意，刺激你的反应，这是他对你不尊重他、不重视他的还报。你为了什么原因对他的所作所为，反应到几乎想要拼却性命？是爱、还是恨？无论爱或恨，你对他依然情深。所以追本溯源，假如你也能像我们局外人一样看待他，你只会讨厌他，一个人绝不会和自己讨厌的人同归于尽。所以，男女之情真是微妙到无可理喻、不可思议。为了年迈双亲、为了稚龄孩子，你又何必巴巴地把他赶掉？离婚后，你必须单独抚养、教育你的孩子；不离婚，在内心把他赶掉，有他只当无他，你也还是单独抚养、教育你的孩子。生活的网是纠缠不清的，有时我们无法只为自己的利害采取行动，更不能为自己一时的喜怒做出决定。这次他和那个女孩的越轨行为，刺伤你太厉害，所以你想到断然处置。其实对于这个有前科的累犯，与其激动地加以报复，不如冷静地不予理会，对他更是严重的惩罚。为了一家老小，试着学做局外人，同时培养自己的能力。当老的走了，小的长成了，你自己仔细地加以检讨：是爱他、恨他，还是厌他，你自然知道如何自处和如何处置他。《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（11）叶曼答攻心为上叶曼女士：我在两年前发现我的丈夫有外遇，我是个很内向的人，当时真是惊慌失措，哀痛得不得了。我怕失掉他，不敢问他，怕他坦白承认了，而要求我离婚。但是这种强装欢笑、暗地忧伤的日子，使我两年来像在烈火地狱中受煎熬。请告诉我，我应该如何处理这件事。魏琛敬上魏琛女士：任何人有了这种遭遇，同情和安慰都无济于事，站在第三者的立场，给你任何建议或规劝，对于当事人都是隔靴搔痒。因为这种事情的发生，其原因有各式各样的不同，唯有当事人心里明白结症之所在。可是为了意气，为了自尊，时常感情用事，不肯面对现实。我现在以旁观者的立场就事论事，做个原则性的建议。假如这件事情的发生，伤了你的自尊，远过于伤了你的心。事实上，你并不太爱他、不太依赖他，既没有儿女的拖累，又没有其他利害的关联，而对于目前的处境已经到了很痛苦的地步，那么最好的方法是坐下来和他恳谈，听他的意见。不可挽回时，提出条件，协议离婚。大家和和气气地分手，只当它是春梦一场。假如你很爱他，不能也不愿离开他，或是有儿女的牵绊，不愿孩子失掉父亲或母亲，或者还有其他的利与害的关系，那么我便劝你务必继续冷静地面对现实。你既然已经隐忍了两年，可见你不是个暴躁、激动、任性的人。这事与其向他拆穿，不如依然装作不知的好，但是也不要让他以为你是个愚昧易于欺骗的人。你可以轻松地以玩笑的态度，告诉他你听到有关他有外遇的谣言，而你因为爱他、相信他，所以一笑置之。但是劝他，空穴来风，他还是应该自己多注意一些造成这些谣言的原因。他若陷得太深，仍然对你有情，这种暗示会使他感激，使他警惕，使他考虑。你是站在明处，他们却在暗处，这种使他们永远必须提高警觉、彷徨紧张的处境，会使他悔悟回头的。这比你捉奸、吵闹、叫嚣、防范等等手段，有效而又高明得多了。以上这个建议，可以适用于一般的情况，假如遇有特殊的个例，当然又须另作别论了。叶曼答肮脏的嫖叶曼女士：我结婚六年，丈夫是大家公认的好丈夫，膝下尚有一儿一女。无论从任何角度来看，我们都是一个幸福家庭，我也从未怀疑过自己的幸福。但是在某一个星期日的晚上，有个朋友来家里吃便饭，当他离开后，丈夫酒后吐真言，向我痛哭流涕地承认，他于婚后的六年中，平均一年有两次借着公出的机会，到外面嫖妓。因为我毫不知情，所以当他回到家中，而我殷殷问候时，他会找各种理由来掩饰在外的真正情形。六年以来，他因自己的良心苛责，忍无可忍，所以借酒向我承认他的过错，并期望我原谅他。我听后不啻晴天霹雳，当时我并没有哭闹，只感到心被凌迟成片片，而后就是愤恨及不平。我恨他为什么不在第一次发生这种事的时候告诉我？因为当时我们并没有孩子，问题较容易解决。现在我有两个稚龄的孩子，又为了照顾他们，辞掉了颇有前途的工作。现在即使我想离开他而自力更生也不行，我不能不考虑孩子。不平的是凭什么他可以以自己生理的强烈需要，到外寻花问柳，而我却必须困在家里，难道我不需要对婚姻所产生的单调平凡而突破吗？《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（12）自从丈夫告诉我这件事后，我没有再让他碰我，连碰个手都不行，我只觉得他脏及下流。他虽向我再三保证，此后除了我，不会再和其他的女人发生关系，但我仍不能相信他，更不能原谅他。若是我们两人均考虑到孩子而不能离婚的话，我该如何自处？如何调整我与丈夫之间的关系？任蕾敬上任蕾女士：看了你的信后，自己竟有无所适从之感。我答复每一封信时，向来是先把自己变成来信者，体会他们的切身痛苦，做多方面的设想，再冷静下来，分析利害，寻思一个我自己将会怎样处理的方法。我并不像一般妇女那样轻贱*，我了解没有情爱的*，对女人是一种莫大的折磨，除非*是为了虚荣，或是特殊的生理需要，一般被迫而卖淫的*，都是值得我们同情的。但是我却非常地厌恶嫖客，嫖是一种最肮脏的人性，我认为他们愚蠢而又下流。假如不幸这件事牵连的竟是我最亲爱的人，譬如我的父亲、儿子或是兄弟，我将会很伤心地加以责备劝导，并晓喻利害。若是发生在我丈夫身上，如果我对他的身与心都持续地有厌恶的心理，唯一的路是离婚。请记住“持续”这两个字。假如我还很爱他，又不是厌恶到不能忍受和他肌肤接触。既然他是如此地忏悔保证，我便原谅他，就好像是他不幸在外面踩到了狗屎，为他的身心刷洗干净，从此不再旧事重提，留有遗臭。假如对他已很厌恶，然而为了孩子、家庭，为了其他现实的原因，便须权衡轻重，暂时维持现状，直到你无法继续，非走第一条路不可；或是你发现他的个性瑕不掩瑜，君子之过为日月之蚀，可以原谅，那么便言归于好，给他以自新之路。无论哪条路，都不可以多唠叨，也不可以再纵容；人生太短，不要自苦，更不要苦他。叶曼答莫自寻死路叶曼女士我跟我的先生相差十岁，他是大学毕业，而我却连高中都没毕业。结婚一年多，生了个儿子，谁知道他竟在外面有女人，而且每次还骗我要出差，甚至晚上不回来睡觉。我真想死，为了他，我放弃学业，甚至为了他早点生孩子，可是没想到他竟会如此待我。每次跟他说，他总是说女人结婚以后要睁一眼、闭一眼，只要顾到家庭就好。我不知道该怎么办？是离婚，还是一走了之？请你指点迷津，谢谢！赖燕柳上燕柳女士：女人一恋爱，便常常昏了头，以为从此终生有靠，直到地老天荒。所以你高中未毕业，便为他奉献了终身。想着他大你十岁，你为他牺牲学业，又为他生了儿子，这桩婚姻，真是固若磐石，没想到只有一年多，便发生变故。为今之计，我为你策划上中下三策，任你自择。上策：从你信上算你的年龄，不过二十左右，如此年轻，前途大有可为。你结过婚、生过子，女人希望能有的，你都有过了。但是一个“人”应有的，你还未有过。你未报父母的养育恩，你未报国家的教育恩、你未报社会的护持恩，只为了一个人的不贞，而竟想一死了之，你不知恩，不报恩，何以为人？所以上策是：立即继续入学，学得一技之长，方能还馈，方能完尽做人的责任。他若不肯离婚，你把他当做兄长或好友，你替他管家，他维持你的生活，替你交学费，又何乐而不为？中策：他不肯离婚，那是表示他未对你绝情，他拿定了你年轻无能，跑不出他的手心，离不开他，所以才敢如此肆无忌惮。你说死说活，反倒被他轻视耻笑。唯一能使他对你尊重的方法，便是使你自己不成为寄生虫，不要让他以为除了他的爱，你便了无生趣。社会上需要服务的事太多了。孤儿院、老人院、医院、消费者基金会，都需要义工。你必须走出你的小天地，方才知道社会上有比你更不幸的人，需要你义务的帮助。别人那样苦，都在挣扎活着，你有什么资格去寻死？反正早晚都会死的，何必如此急着去自己找死？《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（13）下策：你还年轻得很，时间会冲淡苦与乐，坚决地离开他，另外觅个对象，再恋爱，再结婚。无论上中下三策，都没有死路。叶曼答时候不对叶曼女士：我先生有外遇，且有一私生女已五岁了，我现在才知道。是否该离婚？我先生目前是经济犯，正在牢中，明年四月出狱。在等待他回来的这一段时间，我忽然发现他曾有外遇之事，私生女的母亲和他分手另嫁了，小孩托保姆在看管。我又查知，我先生在入狱前正准备和他的会计小姐结婚，由于坐牢而中止，等出来再说。我一直以为我先生是正人君子，*而不下流，谁知他也如此乱来，骗财又骗色。我们结婚十八年，我现在三十九岁，他四十三岁。以前他还算善良，谁知近十年来在商场一滚，越滚越黑，人全变了，变得为达目的而不择手段。他养我十多年，我心存感激，对他很宽容，不过问他的工作杂事。我们没有小孩，双方都不喜欢孩子。我学佛多年，想得较开，相信全是宿缘，也没什么怨恨。我想成全他与那位会计小姐，宁愿让位。我父母那边较难解释，他们保守，可能会很伤心，对这突发事件一定不能接受。我想快刀斩乱麻，以免夜长梦多。您认为呢？王小姐敬上王小姐：你的来信既无火气，亦无辛酸，很冷静，很洒脱，这才真正是个学佛者待人处世应持的态度。丈夫的花样如此多姿多彩，除非你非常爱他，非常需要他，或者为了其他原因，不得不装聋作哑，委屈求全，否则是应该做个总了断的时候了。问题还是“时候”不对。他坐了监，生意垮了，你在这时候离婚，不知情的人以为你只能共富贵，不能共患难，你会百口莫辩的。有理反成无理又无情。再说他经过这样大的挫败，监中是使他能清醒反省的时候。假如他肯从此洗心革面，痛改前非，你和他夫妻一场，是你伸出援手助他一臂之力的时候，而非舍他而去的时候。假如他仍心心念念要和他的会计小姐结婚，你愿意让位成全他们，我非常非常地赞成，由衷地赞叹你的风度和雅量。合则留，不合则去。何必死缠不放？每当我看见夫妻档的小贩，两人欢笑推挽着一辆小车，便不禁暗暗地为他们祝祷：“不要发财!就这样的白头偕老罢!”那些住大厦、坐名牌车、衣服鲜丽、珠宝耀眼的富贵之家，含藏了多少的辛酸痛苦和不可告人的隐忧。男人共富贵难，女人共贫贱难。男人富贵时不另结新欢，女人贫贱时不下堂求去，岂止是至情人，他们也是可以托孤寄命的真朋友。所以我建议你，假以时日，静观其变。叶曼答离婚难叶曼女士：我在三年前结婚，目前育有一女，但是和先生却面临没有办法离婚的问题。我的先生疑心病很重。婚后他不准我和朋友联络，即使打电话都不准，甚至连我的父母、弟妹来找或打电话给我，都能引起一场战争。他认为结了婚的女人就没有自由可言，他限制我出门、用钱。我们两人一起外出，他还不准我的眼睛随便看别的男人。我从未见过像他那么霸道又不讲理的人。婚后，我总是小心翼翼的，怕触怒他。新婚没多久，他就开始动手打我，而且越来越厉害，最后是拳打加上脚踢。我一直忍耐，但是他不但没改，反而变本加厉。其间我曾经回娘家住过几次。每次回家后总是不出三四个月，他的毛病又犯。这一次我已经死心，我搬回娘家，外出工作，想独力抚养女儿，但是他却不同意离婚。他已将近一年没有来看过他的女儿，也没有拿出一毛钱给他女儿。《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（14）他现在成天泡在酒家、舞厅里逍遥自在，却不管我们母女的死活。我对他没有别的要求，只要离婚就行，他却不同意。我不知道该怎么办？请您告诉我，我该怎么做呢？林杉敬上林杉女士：从前的妻子看丈夫，是可以仰望终身的良人，你的丈夫对你的行为，早已构成你诉请离婚的条件。问题是，他当初对你的拳打脚踢，你并未去验伤，现在失去时效，你已经没有告他的权利。而你离开他将近一年，他反倒有权根据法律，要求你回去履行同居的义务。丈夫打妻子，古今中外都不断发生。在美国社会里有保护被殴打妻子的协会组织，因为她们有些是不愿意被亲友知道，有些是没有亲友可以投奔。在台湾还没有丈夫殴打妻子的调查统计，无从猜度其百分比。在各国最具代表性的笑话中，美国是诅咒丈母娘，法国是男女偷情，中国则是怕老婆。而且中国人认为男人共分三等：下等之人打老婆，中等之人爱老婆，上等之人怕老婆。因此，中国男人多数都应列于上等之列，我倒真希望调查组织应该就这个问题进行各阶层的调查，只问女人，莫问男人，因为男人莫不以上等人自居，否则便不会把怕老婆成为国笑了。至于你的问题，我则认为你或者再回去挨一次打，经过验伤，凭验伤单诉请离婚。要不就住在娘家，自力抚养女儿，等他自生自灭，或是等他浪子回头。前者是以肉体的短痛换取离婚，后者是长期的心痛，让业缘消失。很抱歉的是，我非律师，不能为你筹谋良策，仅凭常识，供献刍见。愿你在斟酌损益之后，自行抉择。叶曼答台湾——男人的乐园叶曼女士：本人寄居国外近十年，结婚整二十年，家里孩子二男一女，与夫同甘共苦创下事业。四年前，丈夫返台，结识一女。台湾的*风气，男人想避都难避，实是恐怖。该女是舞小姐，迷汤用尽，为了钱而替他生子，事后才知。我也曾提出离婚，但丈夫就是不肯签字。他的理论是糟糠之妻不可抛，外面是外面，家总是个家，家庭、孩子、名誉都得顾虑。丈夫苦言告诉我，那个女人孩子都有了，抛弃她良心过不去，只要求一年返台探望一次孩子。唉!人心都是软的，该女实是可怜又可悲，我也不全心责怪她。但是多年来，我的精神压力确实很大，心理也很不平衡，情绪不稳、脾气大，家里的气氛更不对劲。日久天长，对孩子、家庭都不利，夫妻感情随时都会起风波。长痛不如短痛，我真矛盾、彷徨，怎么办？还是……唉!请您指我迷津，谢谢!美馥敬启美馥女士：谢谢你从那样远的区域寄信来，我除了寄给你一封专函，告诉你我对于此事的看法，并将你化名把此函发表于叶曼信箱内。因为和你同遭遇的人很多，应该公诸于世，希望你不要介意。从你的信中，大略可以算出你的年龄。看样子，你的三个孩子都还未长成。我认为，你应该忍耐，不要整天闹离婚。这是很不幸的遭遇，但不是只有你遭逢的不幸。毛病是出在台湾的风气太坏，女人笑贫不笑娼，方才使台湾成为男人的乐园。很多规矩本分的男人，到了台湾，抵抗不了这些粉红陷阱，还以为独得佳人青睐，终于不能自拔。他们是那样的深陷，以致给家庭带来痛苦，比那些喜好拈花惹草的男人更使妻子受煎熬。男女之间，常常会发生不可预料的错综复杂的情感纠纷。防范于未然是上策。不幸发生了，学学做鸵鸟，不加以揭穿是中策。因为他们必须防范，日子久了，男人怕麻烦，常常不断自断。他既未向你招认，你在存疑的状态中，总比完全明白真相要好一些。只要他存心掩饰，便是舍不得你，对你有情。君子之过，如日月之蚀，日蚀月蚀，不过暂时的昏暗，蚀过后，依旧日丽月明。《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（15）你现在将这些拆穿，他便可以堂而皇之名正言顺地回台探视他们母子，你便因此而尽量折磨自己，伤害你的子女与家庭。这岂非不智的苦上加苦？你可以心软地怜悯她，为什么不肯怜悯自己和孩子们，而硬要把苦难永远留在眼前身边，让大家陪你受苦、受折磨？人生很短，对于不幸的发生，唯一的补救，是使这个不幸的伤害减至最小。千万不要时时刻刻地揭开伤口，自己苦又苦大家。这样不但于事无补，于人却大有伤害。再退一步想，你的丈夫坚持糟糠之妻不可抛，总还算是个有情的人，与其用发脾气折磨惩罚他，不如像母亲原谅子女一样原谅他、爱他、怜悯他，同时也可因此维护了一个完整的家。叶曼答婆媳之间叶曼女士：婆媳问题一直被人讨论。从前，我是旁观者，总以为这个问题不会临到我头上来。如今，却成了我面临的最大问题，因为我的婆婆不久就要从台北移民来美国，与我们共同生活在一起。我的婆婆与我的个性有很大的差异，她年近五十五，可是打扮得很花俏，看来像三十多岁。她已离婚，花钱很阔绰，几年前还有三十多岁的年轻人追求她，想与她结婚，她的男友不断，青春美丽。她从没来过美国，对此地十分向往，却不知道这儿的生活单调枯燥；尤其是她无一技之长，不通英语，将来恐怕不易适应。这事尚小，最担心的是她在台北生活一向多彩多姿，她又无老本，一切都要仰赖我们，在此地生活将受拘限，如果她仍想像在台北那样花俏，可能办不到。她又爱掌权，打肿脸充胖子。我们小家庭一向平静快乐，现在她的出现，顿时使我不知所措，精神苦恼。为此我与丈夫有了摩擦，我不能不让她来与我们同住，却又害怕她的脾气及习性。我建议丈夫，不如在附近租个公寓房子让她及未婚的小姑合住，可是，丈夫不肯，骂我一顿。请你出个主意，帮我解决这个大问题。谢谢!朱雪上朱雪女士：我可要说你的不是了。你怎么可以将初次去美国的婆婆，送到外面去住？你的安静快乐小家庭的男主人是她抚养成人的儿子，爱屋及乌，你怎能不饮水思源？即使是普通朋友，第一次出国，顺道拜访你，只要家中有空房，你都应该接到家里住，如何能用这种方法对待自己的婆婆和小姑子？你如此打算，太有违人子之道，连注重个人享受、隐私的美国人，恐怕都会感觉你太不会做人了。婆媳相处是很难，但是现在的婆婆，早已丧失昔日的威风，更何况她是万里投奔你们。人生地疏，怎能拒之于家门之外？你若如此做，你那平静快乐的小家庭，从此永远不会快乐平静了。你对她的不满是她看来太年轻、太花俏，这都不能构成她的罪名。至于她的多彩多姿的生活，是否能适应美国单调枯燥的环境，也只能由她自行判断。说起她爱掌权，现在她是住进你的家，她是寄你篱下，何能夺你的权？至于说到她没有老本，完全要仰赖你们，更显出你的自私忘本，你忘了你的另一半，便是她下的资本，你没有资格说是她仰赖你“们”，即使你也是赚钱养家者。你要我出个主意吗？赶紧欢天喜地地去迎养她，并善待你的小姑，否则你连丈夫都会失去的。聪明的女人必须记住，夫妻可离婚，亲子关系永远不能断绝。所以你要将丈夫的亲人都做成自己的同盟，你便会名利双收了。《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（16）叶曼答姜是老的辣叶曼女士：我婆婆年事已高，久居香港。她曾两次来台，都坚持要买来回机票，从不考虑在台湾定居。语言不通是主因，外出不便也是困扰。目前香港局势不稳，同时，她最小的女儿即将嫁人，她一人独居，孤伶无伴，我先生和他在国外的兄弟都希望婆婆来台。在我写信给婆婆之前，想到她日后决定来和我们同住，我就得辞职在家陪她，而我又要在夏天生子，唯恐婆婆误会我们要她来照顾孩子，曲解了我们的一番好意。再加上地域环境及生活习惯的不同，婆媳之间的沟通适应也使我担心。究竟应如何做最好的安排，想请教您的高见。若云敬上若云女士：现在的年老父母，都很有独立性，他们宁可像客人一样访问儿女，小住的时间长短全视彼此的适应程度如何而定。很少再有“痴情”的祖父母，愿意为子孙重做马牛，除非他们走投无路。年轻时，看五六十岁的人，便觉得那已是老迈到需人扶持。但是当自己到了那个年龄，依然矍铄健硕，不知老之已至。那时儿女已长成，经济已充裕，正好借此去做自己从前无法愉悦自己的事。他们可以终日不烹调，他们可以整月不归家，那才是真正属于自己的生活，无拘无束，自在自由。你婆婆若到台湾，言语不通，无亲无故，除了你们，便只有那新生的婴儿。临老再给自己披枷带锁，因居在儿子媳妇的小家庭里，你们自以为是孝顺，即使她不起疑心，在别人的眼中，也会认为你们居心叵测。孝者，顺亲为孝。她不肯长住，最好任她自做决定。而且婆媳之间保持距离，方是长久之策。除非她心甘情愿，除非她老迈到不能照料自己，否则不要动那个迎养的孝心。你们若是把她从香港连根拔掉，万一来台后彼此不能适应，须知请神容易送神难，那时你将如何处理？所以最好一切由她自主自决，你们只要表明了心意，甚至故意加重语气，请她来指导你如何照看将要降生的婴儿，也比提出香港局势不稳的理由更能打动她。不要小看了老人家，姜是老的辣，虽然母爱伟大，他们人情练达，见多识广，年轻人对待父母的最好政策，就是实话实说，否则他们倒会怀疑你们的居心，暗笑你们的伎俩了。叶曼答迷信与科学叶曼女士：我的婆婆是个观念思想守旧且相当迷信的人，当我的小孩产下第十六天时。她说，必须给小孩剃头刮眉，如此才会聪明勤快。孩子四个月大时，她又说要为小孩收口水，不然日后会口水流不停。孩子身体不舒服时，她说得抱去给“先生妈”看才会好。每当孩子夜哭、不乖或跌倒，她就要孩子去给人收惊，弄“符仔”佩戴在小孩的衣服上，烧“符仔”掺在开水里给孩子吃。而我是不相信这一切的，我不肯依她的话去做，令她甚为不悦。我认为头发能保护头脑，不该剃掉；小孩子流口水表示要长牙了；生了病就该给小儿科医生看；夜哭自然会好的；跌倒给医生敷药就好了；小孩子总会有不乖闹情绪的时候；受惊也自然会消失的，但是我们无法改变婆婆的想法。您相信那些依“古早例”所流传下来的习惯吗？现今是否仍应依那些“例”去行事呢？有意义吗？莫奈上莫奈女士：“古早例”，在北方，我们称之为“妈妈律”，有些是迷信，有些是经验；现代的医学常识，有些是实验的结果，有些是科学的迷信。《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（17）我们都被剃过胎毛，因为依照古老说法是长大后头发可以厚密，不致稀疏软疲而无弹性，就像男人的胡须，刮多了会变硬变多，这是经验，是否有科学根据，我就不知道了。我们也都被收过惊。我记得我小时发烧，听到母亲拿着饭勺自大门起，敲着门框，喊着我的乳名，高声叫着“跟妈妈回来”，一直敲到我的卧室，然后亲吻着我的面孔说“乖乖回来了”。我有一种说不出的安全甜蜜感，至少我知道我是在自己家中。是否以后真的由此痊愈，却记不得了。我却从不曾为我的孩子们剃过胎毛，因为我不会用剃刀，倒是常常自己为他们剪头发，因为我怕理发店不干净。我也不曾为孩子收过惊，但是也从不把孩子交给医生去诊治、打针，台湾医生太好用抗生素了，其危险甚于“符仔”和香灰。当我生了第一个孩子时，既无父母在侧，只好完全依照现代育婴医书行事。譬如哺乳，每三小时哺一次，如此可以养成婴儿的定食时间。哪知孩子一醒，饿了就哭，我硬着心肠看着时钟不喂她。好不容易熬到了时间，她已哭得声嘶力竭，吃了几口，就睡着了，无论如何逗引，她也不肯醒来。然后不到时候，又饿醒，又哭，又等钟点……如此循环不已。她哭，我也哭；她声嘶力竭，我精疲力尽。因为医学书上是如此说的，我不能依照古老的妈妈律——“孩子一饿就喂奶”。最近报载世界医学会开始注意落后地区巫医的医疗术，因为不但草药真能治病，而且病人心理上的病和生理上的病，同样值得重视。什么是迷信？什么是科学？我们还很难为之下定义，至少我知道迷信科学也是迷信。叶曼答委屈求全叶曼女士：俗话说：“清官难断家务事”，又有“婆媳难处”的至理名言。现在，我有一个婆媳难处的家务事来向您求教。我的哥哥是长子，也是独子，我的大嫂聪明能干、个性好强，问题就出在她争强好胜上面，她自卑又自恋，既目中无人，又渴望每个人都尊敬她、崇拜她。哥嫂婚后一年，双双赴美。儿子留在台北由我的母亲抚养。小孩满两岁时，我的父母亲赴美国将小孩交还给兄嫂。此时我大嫂善嫉妒的个性表露无遗，她不能忍受我哥哥是父母的儿子，尤其不能忍受我哥哥还是一个孝顺的儿子。我的父母亲颇能体谅，把自己退居次要的地位，让儿子以妻子为重。我的母亲做了一个“孝顺”的婆婆，帮着做家事、带孩子，不霸占儿子，不介在他们小夫妻中间做一个讨厌的人。我嫂子在“无可挑剔”之下，反而难泄胸中闷气，闺房中时有争吵传出。我父母都不明白争吵的真正原因，一头雾水，满心委屈地返台。以后的十年中，我的父母总会定期来探望子女，在我们家住个把月。每次一住进我哥哥家，这种不明不白的争吵就会不断发生。我的父母变得战战兢兢、小心翼翼，几乎到了“巴结”媳妇的地步。但是，不但不能讨好媳妇，反而促使她更无理取闹，因为抓不到“把柄”不能让她名正言顺地宣泄闷积在心中的“妒火”。她对我哥哥所有的朋友以及我们家的亲戚都极端排斥，但总不如丈夫至亲的父母给她的压迫感来得重，总之她要我哥哥是她一个人的。最初她重施老套以自杀威胁，我哥哥早已明白了她的伎俩，才不吃她那套。她又以两个儿子的生命表示要同归于尽来要挟。我哥哥顾念到无辜的孩子及年迈的双亲，百般容忍她，希望能感化她。《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（18）写到这里，您会说既然如此，做父母亲的可以不必和儿子媳妇往来，客客气气保持距离。但是一来我哥哥不愿意为了妻子的无理取闹甘拜下风，使父母成为拒绝往来户。二来，我嫂子好胜争强，她嫉妒我父母亲，却又喜欢利用父亲的官阶骄其亲友。整个事情就这么不明不白地拖延下去。最后忍无可忍的是我这个多管闲事的“旁观者”——小姑。我嫂子目中无人到公然在我面前批评谩骂我的父母的地步。她只要和我一通电话就抱怨个没完，我气得大骂她没有良心、不知好歹。这下她“名正言顺”地对我哥哥呼天抢地，说我们全家联合起来欺负她，当着她十二岁的儿子面前吞安眠药，哭哭啼啼对她年幼不懂事的儿子说：“你的爷爷、奶奶，还有姑姑要逼妈妈死!”儿子抢下安眠药冲进抽水马桶，同时责怪父亲欺负妈妈……叶曼女士，您能忍受这种事吗？我对哥哥说，我要把事情真相一五一十地对父母说清楚，劝他们对儿媳妇死了心。我哥哥求我不能让父母知道，他已经够为难了，父母若知道了气出病来，他更不能做人，而且愧对双亲。并说这是他的事，叫我少管闲事。我父母受的委屈和侮辱，对我来说是闲事吗？您说我能不管吗？该怎么管呢？多管闲事的小姑上多管闲事的小姑：你是多管闲事了。你哥哥处理此事是对的，只能委曲求全。须知如你嫂嫂这类型的人，并不在少数。你的父母能够将就、你的哥哥能够忍耐、你又何必多操心呢？假如他们真闹得离了婚，或者嫂嫂在激动之下，做出了不近人情的事，你将何以自处？你们全家将何以善后？即使她是在威胁，可是你不想想无辜的孩子，只是为了大人的愚蠢，而遭受难以弥补的痛苦，岂不可怜？我可以了解你很气恼，好在你的父母还有你，并非走投无路，以后尽量缩短住在哥哥那里的时间，彼此少烦恼，只要不闹得人仰马翻，彼此能维持表面的和气，也就算了。也在接到你的信的同时，收到另一位美国读者的信，也谈的是婆媳问题。从前的婆婆太凶，现在则是媳妇不懂事的居多数，夹在当中受罪的是儿子，若不宠妻灭母，便会导致夫妻反目。所以懂得爱儿女的父母，应该对媳妇随顺而远之。懂得爱丈夫便会对婆婆曲意承欢之。问题是懂得爱的人太少，自私自利、意气用事的人太多，于是原不应有的烦恼痛苦，日积月累，使得一家人老少不得安宁。这些女孩子的母亲，难道不曾教导过女儿结婚以后该如何和睦处室之道吗？自古以来我们是以孝治天下的，连提倡孝道也被新加坡的李光耀抢先了。叶曼答处大家庭之道叶曼女士：我想请教你的不是夫妻间的问题，而是在一个大家庭里做媳妇的问题。我先生有五个兄弟，他行三，虽然都不住在一起，但是住处相隔不远。他们家庭很旧派，规定每天都须回到公婆处请安。到了星期天，五个妯娌要轮流回到公婆家，为公婆和五兄弟大大小小一家二十余口人做一顿中饭。平时也需不时煮些菜肴孝敬公婆。于是大家在比赛谁最能干、谁最孝顺中，常常彼此嫉妒，说些是非，惹出很多闲气。年复一年，相聚时不但无欢乐，反而有仇人见面分外眼红的情形，请问妯娌间应该如何相处？如果孝顺公婆的看法与方法不同，应该如何协调？《世间情》 第三部分 一件是非 两个标准（19）品文敬上品文女士：不用说妯娌间彼此嫉妒，甚至亲姊妹间都会彼此较劲道、赛优劣，见个高低。有时兄弟间因为各人成就不同，会生出自尊自卑的情绪，而引致手足失和。待人之道，和为贵。和之道，是尽其能行可行而行于中道。不要争强斗胜，是和的原则。不谄媚逢迎，是消除嫉妒的办法。但是责任和礼数却必须周到。利害关头，不要贪小利而忘大义。事到临头，义无反顾，只好一肩承当。但是又必须记住烦恼皆因强出头，其中的差别，只在你是否有此能力，有此责任，有无私心而区分。是非只因多开口，来说是非者，便是是非人。见他人有不是处，宁可单独向她婉言规劝，绝不可在她背后加以臧否。必须记住，对人的恶评，迟早绝对都会传入对方耳中。假如能够在行为和言语中记住上面几个原则，岂止可以处理家庭妯娌，也是一切处事做人之道。孝顺公婆，和孝顺父母略有出入，在孝顺之外，还要加上“敬”字。我们在父母面前可以撒娇耍赖，赢得父母欢心。在公婆面前，便须略加收敛，否则便被视为撒野了。但是也不可装出一副小媳妇状或卑职状，总之需要亲切自然而不矩。最难恰到好处的就是这个“不矩”。至于其他妯娌对于孝顺公婆的看法和方法与你不同，你不必介意，只要行得正，行得心安理得，何必在乎他人的评论？所谓“正”和“心安理得”，只是设想和公婆异位而处，你所期望于你将来的儿媳者，你便知道如何做儿媳了。然后再将他们所有人的生活背景和习性多加了解，了解愈多，同情愈多，也就愈多原谅了。叶曼答一件是非两个标准叶曼女士：在专栏中几次谈到婆媳之间的问题，不免令我感触良多而心有戚戚焉，真是“家家有本难念的经”呀!曾听过这么一句话：“一个女人的命运是好是坏，婚后才知晓，婚前当小姐时怎么好都不算。”又曾听过这么一则趣谈：有位太太逢人便称赞她的女婿，说女儿好福气，嫁了一个体贴的丈夫，但是当她看到儿子帮媳妇做家事时，竟然骂儿子没出息，是妻奴。有人希望自己的女儿婚后自组小家庭，不与公婆同住，甚至最好是离远些，仅逢年过节才见面。可是自己却要守着儿子媳妇，人心是多么地自私呀!听说日本目前盛行父母与女儿女婿同住，而不和儿子媳妇住在一起，我想这样可以减少家庭失和的问题，毕竟母女的生活习惯及观念思想比较一致，且岳父母与女婿间的关系也较婆媳之间处得好。有位媳妇侍奉生病的婆婆而有了一个感触，就是将来要疼媳妇甚于疼女儿，因为出嫁的女儿仅是偶尔回娘家探病，而媳妇却是日夜辛劳地看护照顾。我认为人当有“己所不欲，勿施于人”和“推己及人”的胸襟，我想将来我不愿我的女儿嫁到怎样的婆家，我就不让我的媳妇遇到那样的婆家。莫邪敬上莫邪女士：天下一切问题就是出在用两个标准评断一件是非，私事私情如此，是因为个人的自私心理。国与国之间也是如此，对于友邦，责之甚苛；对于敌人，反而不置一词。譬如美国朝野对于友邦的*程度，一定要用他们自己的尺度去衡量比较，对于极权*的国家却噤不敢声。这些当政的衮衮诸公，用两个标准评断是非，也是为了其本身的利益。若非有所畏惧、期待，便是哗众取宠。那么对于目光如豆、只顾私情的妇人女子，我们也不应该用两个标准去加以深责了。圣人教人处世待人，只是“忠恕”二字。忠是把心放在中间，不偏不倚；恕是将他心比己心。所以说以责人之心责己则寡过，以恕己之心恕人则全交。这本是人人皆知的老套格言，可是见诸实行，却为自私自利所蒙蔽，倒行逆施，自误而又损人，最后大家受害。能够把非常简单的待人接物原则“己所不欲，勿施于人”时常放在心中，便可达致忠恕之道。若将自私自利摆在眼前，不但事实上并无所得，而且小则惹烦恼、大则招灾害。我们希望别人善待我们的女儿，我们便应该善待自己的媳妇。我们身受过婆婆的歧视和虐待，我们便应该不要欺负媳妇。我们生儿育女，就应该知道父母养育恩深，便应该感激爱戴公婆或岳父母养育自己的丈夫或妻子的深情。我们希望我们的儿女长大成人、嫁娶之后，仍然对父母有眷恋的孝心，我们便应该如此对待我们的公婆和岳父母。不为别人，只为自私自利着想，须知我们的孩子们是会用同一个标准——我们的榜样，去决定他们日后自己的行为!“己所不欲，勿施于人”，才是最聪明、目光最远大的“自私自利”。叶曼答