蒙牛富源牧业总裁:我如何成功戒邪淫

    说起邪淫，末学非常惭愧，本人算是一个“老邪淫”了，算起邪淫的历史，大概有十年左右，而我现在，做为一个佛弟子，末学认为有责任把自己的一些经历真实的告诉现在还有邪淫习惯的朋友，如能改变有邪淫习惯朋友的一些思想观点，真是无比欣慰了。
      末学是在读大一的时候开始邪淫的，那时候家庭条件比较好，本人也在走红运，各方面都比较顺，饱暖思淫欲的缘故，有一次，同学邀约看录相，当然全是色情方面 的，一次看了很多，回来后睡觉也不安稳，梦中也全是这些东西，接下来，对这方面 就越来越感觉刺激，因为读书时间紧张的原因，所以只是偶尔看看，这邪淫也有一个从量变到质变的过程，刚开始的时候，确实一点儿没意识到看这类东西会有什么影响，只是觉得，看这些好啊，别人想看都看不到，多刺激，这真是好东西。就这样断断续续的手淫，也不是很频繁，这样过了几年，上班，后来也结婚了，但这习惯一直就没真正改过，和其它手淫者一样，我也明显感觉到体质下降很快，我是一个很会保养的人，因为体质下降，我经常锻练身体，戒了烟，酒也很少喝，别人都说我很有毅力，而只有我自己知道，手淫的习惯我就从来没真正戒掉，那段时间，因为就是看看录相，那一类的片源也不是很多，所以，看得也不是很多，正因为如此，所以对我各方面的影响，还不算太恶劣。
    有了电脑后，情况就大不一样了，这色情光盘的普及速度之快，相信原来喜欢过这类东东的朋友都有体会吧？那时候，末学经常和朋友交换着看，没事儿就到电脑城逛，因为经常去买 ，这些卖光盘的都成熟人了。一想到这些东西，什么事儿都不想做，就在家躲着“欣赏”这些东西，上网后，这类东西接触得就更多了，我计算机水平也还不差，每天一上网，就从网上下载，还教周围一些朋友等等，自己的电脑里面也全部保存着这类肮脏污秽的东西，(末学现在深知这类是肮脏污秽的，原来可不这样想)，末学这时候的内心，也是充满着邪淫污秽，并时常沾沾自喜，而末学的生活，也随着自己邪淫的所作所为，开始了翻天覆地的变化。
     有专家曾经说，“手淫危害并不大，精液只是水而已，对身体没什么影响。”这话真是危害至深啊，多少好男儿毁在这种理论上! 粘上邪淫的人，自己都深有体会，身体的免疫能力都很差，面色都不好，稍微剧烈运动一下，就气喘，等等。我从小就跑步，经常锻练，身体基础不错的，但自从频繁邪淫后，任我再怎么保养注意，多吃营养品，这体质也是一天不如一天，人也非常消廋，心脏经常隐隐作痛，我观察了一下身边有这类习惯的朋友，都差不多，因为什么？因为人最宝贵的就是他的“精、气、神”，这邪淫的人，“精气神”损失巨大，身体变得衰老疲弱也是理气当然的了，所以，为了您 的身体，不能粘邪淫!
    粘邪淫后，感觉最明显的，就是运气的变化了，我们从小 学自然科学，哪本书上也没有“运气”的确切解释，但这“运气”是确实在我们身边，对我们的方方面面至关紧要的，末学自从经常看这类色情光盘电影后，这衰运就一直伴随着我，经常丢失东西，经常被人误解，家中管道经常堵，经常莫名其妙的招惹麻烦，我投资什么，都不得成功，往往是费力不讨好，等等等等，真是苦不堪言，因为这原因，末学开始大量察看命理，风水等书籍，(因为当时善根不够，一直没能看到佛经上去)，在这之后，我开始努力戒手淫，却断断续续，终不得力。
    戒邪淫总不得力的一个原因，是我发现，每坚持一段时间没粘染这类色情东西，心中总是一种力量难受异常，然后是胡思乱想不断，可能吸毒就是这味道吧，而这种力量不断的驱使着我反反复复的去搜索这类色情的，后来，更变本加厉的喜欢一些恐怖的，暴力的视频，图片，而在我内心深处，也越来越觉得不对劲，因为我从小受的教育，让我有我做人的准则，而现在的所作所为，根本就不是“我”，慢慢的我怀疑自己身上是不是有“附身”之类，每次手淫后心中剧烈的后悔感，更让我坚定自己的想法，(末学在读初中的时候，那时候气功热，练过一段时间气功，小有境界，后来走火入魔，)，因为这个原因，我又大量的参考一些宗教有关这方面的知识，中间也经历了很多坎坷，有一次，我用网上的一种方法，以**的名义驱除身上的附身，结果，那天莫名其妙被人打了一顿。我也试过用原来练气功静坐的方法，来训练自己 的定力，却总是坐不进去，那时候也不明白为什么，直到后来，慢慢的读到一些佛经，心中的很多疑问在这里都得到了解答，真正明白了邪淫的害处，说实话，就像做了一场梦，突然清醒了，心中哪儿还有半点邪淫的影子呢？
    邪淫的危害和戒邪淫应该注意的地方：
一、 邪淫让人所做皆不成就，不管是您工作，学习，爱情，乃至生活方方面面，邪淫者，善神远离，感招恶业，灾星相伴，种种美好都会远离。就算您现在正走红运，这邪淫也会把您的福报打很大的折扣，福报享完这苦还得自己承受，这是事实，这类新闻每天都在发生的，我就不多说了。
二、邪淫者的“精、气、神”大量消耗，自身也就变成行尸走肉，只是自己不自知罢了，有些人会说“手淫的快感真让人刺激”，但您可知，这快感犹如是身边一贼，割您肉煮汤，而仅仅让您喝点残汤，您还直呼美味，每当您在手淫的时候，经常会感招些肉眼看不见的一些众生，等着食用您的精气，这是真的。
三、邪淫为什么很难戒，因为身上妄想太多，而您要知道，这妄想本非您本心，楞严经上说得清清楚楚“成就破亂。由汝心中，五阴主人，主人若迷，客得其便”、平时看到刺激的一些画面，心中就会浮现出一些妄想，这时候，切不可跟着妄想走，那就随境界转了，经常锻练自己，不要乱生邪淫的念头，正心坚固，纵然不惜身命，也要戒掉邪淫，那么还有什么戒不掉的呢？心中起妄想引导您去看污秽之物时，正心不受不着，和它对着干，多看些美好吉祥的东西，听听佛乐等等，一定有事半功倍的效果!
四、欲望多的人，平时应该不吃或者少吃葱、洋葱、韭菜、蒜等，这些都是增添人欲望的食物，最好不要饮酒，乱性的。
五、有些朋友认为，只要平时在外面花天酒地寻欢，注意安全措施，就不会染上性病，或者爱滋等等，这种想法是错误的，那些染上爱滋的难道都是弱智？这类疾病，其实是一种果报，为什么科学越发达，人类的疾病越来越多？因为这是所作所为的一种果报，只有不做，才不会招惹这类疾病，慎重啊!
六、戒邪淫善人容易，恶人难，为什么？因为有因果，善人会有善神加持，如果诚心向善，戒邪淫会有力量加持，有顺水行舟的感觉，善有善报，如果您认识到邪淫的危害，真心想戒掉它，那一定要做个善人，多帮助他人，少发脾气，多做些有益大众的事，这样，一定会轻松的戒邪淫。

 顶礼十方诸大菩萨！

 南无观世音菩萨！

                                                                                   至诚忏悔 
                                                                                                                   吾尽 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 戒邪淫重在信因果三世因果六道轮回，本是佛教基础，不信因果，怀疑轮回，难证佛法。要戒邪淫，先信因果，反观自身是否逆缘不断，然后发忏悔心，生断除念，从此入手，因正见可得正果。若于因果二字，难以深入理解，没有切身体会，纵是千人现身规劝，万人现身说法，因内心无悔悟之想，独处一室，而生邪念，见色而生邪心，妄念一起不知畏惧，继犯身业不断，恶果随之而来。所以戒邪淫之要，当须内省，细查自身所种淫种，明了自身所食恶果，由此而生畏惧之心，能生戒邪淫之正念，正念一起，持之以恒，邪淫则可除。-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------淫久了的人,肾精亏乏,自然就是胆子小,性格懦弱扭曲;你真可怜,断淫补肾必须同时做,断淫方法是财布施(如放生)+磕大头+念诵佛号密咒经文,死死坚持,习气会慢慢退下去,这个事要凭福力+佛力+自力,你光是自己的意志力那么熬很苦.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 邪淫的时候，观想这六种画面。然后告诉我，你还戒不了吗?
　　观想：      
　　一，  未来的某一天，有一位温柔贤惠，端庄秀美的女性本来是你今生的伴侣，但是由于现在你的邪淫，此生无法眷属圆满，她黯然离开你。你百般苦求都无济于事。
　　二，  未来的某一天，有个非常可爱的女儿，三岁左右，此生本来与你有父女的缘分，但是由于你现在的邪淫，很严重的伤害了她。你多喜欢她呀，但是她也离开了。
　　三，未来的某一天，你地位尊贵，业绩不凡， 许多朝气蓬勃的年轻男女，尊敬的称呼您为董事长。办公室一尘不染，家中安静整洁，舒适宽敞，但是由于现在的邪淫行为，却都烟消云散。只能在拥挤，肮脏的角落，苟延残喘。陪伴你的是老鼠和蟑螂，心不能忍
　　四，未来的某一天，你忽然看到了慈祥的祖父母，外祖父母。特别是你从心底依赖的母亲，他们在你成长的过程中，付出了那么多心血。但是由于你现在的邪淫，看到了他们眼中的失望和痛心。你拼命说：“原谅我，我再也不敢了，我要好好做人”。你母亲端了一盆水，泼在地上，问你水泼出去，还能回到盆中吗？你懊悔万分。
　　五，未来的某一天，你接到一笔利润丰厚的定单。只有10%的不确定因素掌握在官方手中。你欢喜雀跃，这可是三百万的利润啊，但是由于现在的邪淫，却被别人抢去了。你花了两年的心血和精力来做这单。仅仅是因为你现在的邪淫。悔恨无已。呕血成升。
　　六，未来的某一天，你趟在洁白的病床上，医生冷静的说，您已经得了获得性免疫缺陷综合征简称艾滋病，现在世界上没有根治的方法。你忽然觉得天那么蓝，树木苍翠，鸟语花香的世界这么让你留恋。你恳求大夫治疗你的病，我不想死。医生冷冷的说“早知如此何必当初。病毒已经扩散，一切晚了，你见过射出的箭，会回来吗？
　　作六种观想时候，一定全全神贯注，聚精会神，要进入角色，如果有背后冷汗淋漓。后悔无边，并发誓终止邪淫荡。并努力发愿在此生忏悔如山业障。
　　
      我再加一种我害怕的。你邪淫的时候，你身边的家里的护法善神摇头离开了，一些污秽的东西嘻嘻哈哈地进来了，从此你家宅不宁，处处不顺…… -----------------------------------------------------------------------------------------------------美人之吸引人，并不是因为皮囊，而是乘运之时的福德光芒，羡慕明星，羡慕名人，羡慕各行各业优秀的人，实际上是对他人福德的赞叹和羡慕，不过，古话说，临渊羡鱼，不如退而织网，用自己的努力、心行的改变得到正报、依报的享受，才是正行。

所以，堪破色欲靠的是中道的见地和对轮回苦患的洞察，以及大慈悲心的超越，不净观要达到很深的观行力，才能与真实的相契合，如果做不到，就是一种方便观，而不是要对美相进行批判，对女人进行否定，那样不仅背离大慈大悲的心，也不符合法的真如本性，美本身是没有错的，它至少是一种善果报，也是应该得到赞叹的。

相是很有用的，阿难入道是因为羡慕佛的相好，地藏菩萨也因欲成就如来相好而发心，相是德行圆满的标志，一切诸佛都累劫勤修三十二相八十随形好。

真正的相好来自德行的清净而不是染污，所以，想要做美人吗，那就不要再贪恋色相了，越不贪恋越美。就上面帖子而论，很多改造前的是美过改造后的，欲望之光怎么能胜过生命本来的光芒呢。因此，赞叹美。
不错不错，真的是这样啊。说来真是奇妙啊，我的工作经常接触到许到美丽动人的女子。她们的容颜就象乍开的玫瑰一样楚楚动人。这是我总是想起一句成语的：“秀色可餐”。可是过了两三年，我再看到她们时，我真的很吃惊！！！因为她们在短短的三年之中已经失去的青春的光彩。脸色发黑，枯黄。显得没有一点生机。春天的生之发之色已不复存在。我想这就是她们的福德已损失的缘故。一定在这几年中。这些女子没有做什么福德，又多食众生肉的缘故。所以女孩要想青春常住，还是要多行善事。常以香花供佛前。多念佛。阿弥陀佛！！！
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 贪淫、多淫者的报应 　　贪淫、多淫者的报应:----要断掉意淫   
　　---转载---
　　于自己妻子不知道满足的人就是好色、贪淫、多淫的人，不单指的是行为上，在意念上多淫，也是贪淫、多淫的人。《佛说未曾有因缘经》云：“夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。” 
　　放纵自己嫖*的人也一定是好色、好淫之辈。对于好色、多淫之人，世尊多有究竟了义的严厉呵斥，比如： 
　　(1)爱恋于女人，堕于大怖处。或吞于铁丸，或饮烊铜汁。有二热铁山，彼此来相合。昔时耽欲者，于中受苦殃。受斯苦楚时，都无救护者。??《大宝积经?卷九十七》《大正藏》第十一册页546中。 
　　(2)有佛出世。名曰空王。说多淫人。成猛火聚。教我遍观百骸四肢。诸冷暖气。 
　　温陵曰。多淫之人。本由暖触迫发。生为欲火。死为业火。业力增炽。故成猛火聚也。（大佛顶首楞严经正脉疏卷二十四 明 交光大师 述） 
　　(3)耽醉淫欲者，当悬剑树林。譬如以猛火，烧然彼镬汤。投之以麻麦，随沸而漂没。如是耽欲人，不识于善路。死当堕恶道，煎煮镬汤中。??《大宝积经?卷九十七》《大正藏》第十一册页546中 
　　(4)若有众生味著男女妻妾诸女色欲，当知即是味著砾石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大热铁丸，即是味著坐热铁床，即是味著热铁机邓……若有摄受妻妾男女诸女色欲，当知即是摄受一切众苦忧愁悲恼之聚。??《大宝积经?卷四十四》《大正藏》第十一册页258中 
　　(5)《观佛三昧经》云：“多淫众生，命终感一高铜柱，状若火山。下有猛火焰炽，焚烧其身。惊怖下视，见铁床上有端正女。（女则见男）心生爱著从铜柱上下，至铁床上男女三根俱时火起。有铁嘴鸟从二根出入，一日一夜九百次生死。”
　　(6)《首楞严经》中云：多淫众生，淫习交接，染心会合研磨不休，精血耗散积而成火。火旺水落石出竭，现生多感神志委靡，畏风寒炎热，多病短命。命终感铁床铜柱之报。”。”(按：手淫者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷恋淫欲不能自拔，业力感召，多病短命。前世的善因不能成熟，福寿消损，且现受报应。) 
　　(7)《四十二章经》说：“人怀爱欲，不见道者，比如澄水，致手搅之，众人共临，无有见其影者；人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣！” 
　　（8）《受十善戒经》云：淫有十过患。何等为十。一者贪淫之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流河中。 
　　二者贪淫之人。虽为人王威力自在..... 亡身丧国死堕恶道。 
　　三者贪淫之人。恒系属他六贼驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无复惭愧。 
　　四者贪淫之人。常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。唼[口*束]女根用为饮食。 
　　五者贪淫之人。心如利刀眼如火车。割截烧灭功德行藏。 
　　六者贪淫之人。到刹利众。然结使火起贪欲薪。意欲剥夺犹如罗刹。到婆罗门众不生惭愧。犹若幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知归依。动诸情根如胶着草。欲染诸使围绕意根。六情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔淫火所使。
　　七者贪淫之人造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作淫境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。 
　　八者贪淫之人为淫所使。心如大火亦如铁聚。直当陷坠破灭梵行必堕地狱。 
　　九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林。下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤铁床火然......
　　十者贪淫之人。不得见佛如重云障。破梵行故。必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫。左右宛转复经一劫。时阎罗王呵责罪人。汝乐淫欲今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。地狱命终生鸠鸽中。受龙蛇身污梵行故。百生千生不见于佛不闻于法终不得道。 
　　（9）、《五苦章句经》东晋西域沙门竺昙无兰 译：知淫、怒、痴三垢无原，意不复著，是谓得拔三重棘篱。晓了六情皆无本末，譬如芭蕉，意不缚爱，是谓得离六拔刀贼。 
　　（10）、若心贪女色，是欲最尤甚，女色欲烧心，后受大苦恼。现在所作业，贪欲自迷心，痴心不能觉，女欲之所迷。??《正法念处经?卷二十九》《大正藏》第十七册页169中－下 
　　（11）、《般舟三昧经 》：无得听贪淫心弃?恚及愚痴莫得堕魔罗网求三昧当如是 
　　（12）、《杂譬喻经 》后汉月支沙门支娄迦谶译：何等为五毒。一者无贪淫心。二者无嗔恚心。三者无愚痴心。四者无妒嫉心。五者无克虐心。若有此人者其病便愈。王告诸师曰。此人来归我。唯我无此毒。
　　（13）、《大乘理趣六波罗蜜多经》：贪欲之人亦复如是，无有厌足，求于欲境忧苦艰难，得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。求静虑者，常于如是，色欲怨家，不应想念，况亲近之，以是名为贪欲重盖。 
　　（14）、《大宝积经．菩萨藏会》：彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法多生障碍。 
　　大宝积经．优陀延王会》：迷醉于女人，贪火所烧害，由斯堕恶趣，无依怙亦然。。。。。。。爱恋于女人，堕放大怖处，或吞于铁丸，或饮洋铜汁。 
　　（15）、《佛名经》：淫欲之罪，能令众生堕于地狱、饿鬼受苦；若在畜生，则受鸽、雀、鸳鸯等身；若生人中，妻不贞良，得不随意眷属。 
　　《正法念处经》：若人欲断爱，?望大富乐，欲至寂静处，彼应舍妇女。 
　　《八师经》：淫为不净行，迷惑失正道，精神魂魄驰，伤命而早夭，受罪顽痴荒，死复堕恶道，吾用畏是故，弃家乐林薮。 
　　（16）、《大萨遮尼干子经》节录：自妻不满足，好淫他人妇，是人无惭愧，受苦无常乐；现世未来世，受苦及打缚，舍身生地狱，受苦常无乐。 
　　17）、《受十善戒经》：五者、意寂不动，不起淫心，不念淫事，不想淫乐，不动淫根，淫识不转，如解脱心，住寂灭处，处常乐城， 
　　《月灯三昧经》节录：贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣，
　　《出曜经》节录：佛告比丘：‘淫火炽盛，便能燔烧诸善之本。 
　　《大乘日子王所问经》节录：贪著淫欲常称赞，不了愚迷粪袋身，昼夜恒行下劣行，薄福沉沦于恶趣。 

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------  淫欲即道，我执才是使淫欲入恶道的主因 ［ 作者：龙树菩萨原著    来自：：《大智度论的故事：文殊师利的故事》    文章录入：关爱生命 ］

　　在《文殊师利本缘经》里，有以下一段说明：
　　文殊师利禀告佛说：“尊者呵！我上辈子经过了无限漫长的时间。当时有佛名叫师子音王。佛与众生的寿命都长达十万亿那由他（那由他等于千亿）岁。佛靠三乘（声闻乘，缘觉乘，菩萨乘）来救度众生。该国的国名叫做千光明，国境里种植许多树，全都成了七宝，从树里会传出无量清净的法音：空、无、相、无作、不生、不灭，和无所有的音。众生听了，从内心开始理解，以至得道。当时，师子音王佛最先聚集群众说法时，就有九十九亿人证得阿罗汉果，菩萨们也一样。所有菩萨都领悟不生不灭的法，然后得到安详的境界，进入各种法门，看见无量诸佛，也向诸佛恭敬供养，经常救度无量无数的众生，获得无量的陀罗尼门和各种无量的三昧。开始发心，新进入道门的菩萨，为数多得几乎算不出来。佛住的地方庄严无量，那种情状嘴巴说不完。有时候，佛教化结束，就进入涅槃了。佛说的法停留了六万年，只是从树林里传出的法音，却再也不曾出现了。
　　“当时有两位菩萨比丘在世。第一位名叫喜根，第二位名叫胜意。喜根是法的体验者，身体动作实在诚恳，不忽视世间法，同时，也不分善恶。喜根的弟子很聪明，喜欢佛法，爱听法的深刻意义。喜根师父既无称赞特别寡欲知足的情形，也不赞叹行戒的头陀（不贪着衣食住的实践者），只知专心宏扬诸法实相很清净。他曾向一群弟子说：‘一切诸法不外是淫欲、瞋恚和愚痴的表现。诸法的相，即是这种诸法时的真实相，其间毫无障碍。’他用这种方便教导弟子，让他们进入一相智了。那时有许多弟子，走进人群里，既不生气，也不会懊悔。因为内心不会懊悔，才能对众生表现坚强的忍耐；由于对待众生的耐性极强，才能对法表现很强的耐力。在真实的法里，好像一座山峰一样不会动摇。”
　　“另一方面，那位胜意也是法的体验者，他很清净守戒，实践十二种头陀行，获得四禅、四无色定（觉悟的最高境界）。但是，胜意的门徒，资质拙劣，其中不乏要分辨什么是清净，什么是不净，此时，内心还一直在摇动。有一次，胜意走到一个聚落里，到了喜根的一位弟子家去。坐在坐禅的地方，竭力称赞守戒、寡欲知足、实践头陀行，到寂静地方静静地打坐等问题，相反地，他却诽谤喜根，恶言恶语：‘他说法教人，却让对方陷入错误的见解里。这是说淫念、瞋恚、愚痴等无碍，跟这些息息相连的相。这是混杂闭塞的做法，不够纯粹清净。’这位弟子的资质卓越，马上得到了对法的坚强耐力。他向胜意说：‘尊者呵！这种淫欲之法到底叫做什么相呢？’胜意答道：‘淫欲是烦恼之相。’那位弟子问：‘淫欲的烦恼是在里面呢？还是在外面呢？’胜意回答：‘淫欲的烦恼既不在里面，也不在外面。如果在里面，就不一定需要等待外面的因缘才会发生。如果在外面，等于什么都没有，不可能来困扰我们。’喜根那位在家弟子说：‘如果淫欲既不在里面，也不在外面，或者也非来自东西南北四方，四方的中间与上下任何地方的话，纵使到处找寻真实之相，也不可能得到。这个法就是不生不灭。如果没有生灭之相，那就是空，我无所有。这样的东西怎会困扰世人呢？胜意听了，心里既多欢喜，也不能回答。他只好从座上起立，透露一句话：‘喜根常常欺骗许多人，引人走入歧途。’”
　　“这位胜意菩萨也不曾学过音声陀罗尼。一听到佛说的话，立刻欢喜雀跃，一听到外道的话，马上会愤怒。如果听到三种不善（贪、瞋、痴），不会原原本本地欢喜或快乐；如果听到三种善，就会原原本本地欢天喜地。如果听到佛说生死即世间的事情，他会马上忧愁，一听到涅槃，他会立刻欢喜。”
　　“胜意从那位喜根的在家弟子家里，来到密林之间，走进一间精舍。他向一群比丘说：‘你们必须要明白，喜根菩萨不断在撒谎，欺骗世人，让许多人进入邪恶里。因为他正在说明淫欲、瞋恚和愚痴的相，以及一切诸法无碍，有连系等相。’此时，喜根的心里寻思：‘因为胜意太生气，才会被恶业覆盖着，将来必定会陷入重罪里。我想现在要说极深妙的法。即使现在得不到，到后世也会缔结佛道的因缘。’这时候，喜根召集一群出家人，专心说出下面的倡语：
　　‘淫欲即是道。愤怒与愚痴也一样。
　　在这三件事情里，存在无量诸佛之道。
　　倘若有人从道上别离淫欲、瞋恚、愚痴，根本把那些当做另外的东西。
　　那么，他等于远隔了佛，无异天地之隔。
　　因为道和淫欲、瞋恚及愚痴，属于同一法，彼此平等。
　　如果有人听了上面的话觉得惶恐，那么，他距离佛道就非常遥远了。
　　淫欲之法不生不灭，不会让人心烦。
　　倘若有人一直在考虑自己，此时，淫欲才会开始进入恶道。
　　看来有与无之法彼此不同，那是没有脱离有与无。
　　如果知晓有与无是平等，才会圆满地超越有与无，成就佛道了。’
　　从这首偈语开始，共计说出七十余首诗偈了。当时，有三万诸天子，领悟了不生不灭之法，获得安宁的境界。又有一万八千位声闻，由于不执著一切法，才会全部得到解脱。
　　“此时，胜意菩萨当场陷身在地狱底下，尝到无边苦楚，长达千万亿年。之后，出生到芸芸众生里；但在七十四万世代期间，一直受尽诽谤；在无限漫长期间里，不曾听到过佛的名号。接着，罪孽逐渐减轻，到了好像能够听到佛法时，他去出家修道了。但他放弃戒行。这样一来，在长达六万二千世代期间，他经常舍弃戒行。在无量世代期间，他做了出家修行者，虽然没有弃戒，但有资质迟钝笨拙。”
　　“相反地，喜根菩萨目前在东方，经过十万亿位佛居住的地方，终于成了佛。这个地方叫做宝严，这位佛名叫光逾日明王。”
　　文殊师利说：“当时的胜意比丘，就是我自己。我仔细察过那时饱尝的无量苦恼。”
　　文殊师利又说：“如果有人不想寻求三乘之道，饱受许多苦恼的话，就决不要指责诸法之相，心里怀有瞋恚。”
　　佛问文殊师利说：“你听到许多诗偈，得到了哪些利益呢？”
　　文殊师利答说：“我听了这些偈语，就能断尽许多苦恼，世代相传，得到资质卓越的智慧，才能了解深妙大法，巧妙地说出深刻的意思，终于能在一群菩萨里鹤立鸡群而为智慧第一。”
　　（卷六，《大正藏》一○七页上段——一○八页上段）  

 

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