蓝博兴手机刷机包:中国的传统文化和道德教育——廉政文化

更新时间：2005-01-31 讲授人：高震东

中国的传统文化和道德教育…………………………高震东
    老师以学生的心作坟墓，伟人以老百姓的心作坟墓，那才是最好的归
  宿。“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志”，这就是读书人应有的
  态度。人活着不是为了基本需求，而是为了实现最高的理想与目的。

中国的传统文化和道德教育
    高震东
    高震东男，山东潍坊人，1930年生，1948年移居台湾。教育家。台湾忠信高级工商学校创办人兼董事长，“忠信教育法”创建人。办学三十年来，以教育尽现国学精粹，传承中国传统文化精髓，结合自身多年办学的经验，总结出一套行之有效的忠信教育法，引起教育界的广泛反响。忠信教育法的奥秘在于把中华文化精髓与世界文明巧妙地结合起来，从而产生了一种新的教育方法。忠信教育法的核心即“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”的教育方法，以及“中华文化为体以治身心，世界文明为用以应世事”的不排外不媚外的教育方向，和“道德教育为一切教育之根本”的爱国教育理念。作为台湾忠信高级工商学校创办人兼董事长，早于1992年便应云南省台办及云南省教委的邀请到云南省做教育访问，期间在云南师范大学、云南大学及云南财贸学院作忠信教育法的演讲。迄今，足迹遍及祖国大地，应邀到祖国一百余所院校讲学，作过两百多场专场演讲，观众达二十万人次。目前，受聘为全国八十多所大专院校的荣誉、客座或兼职教授。同时，邀请祖国大陆教育界人士300余人前往台湾进行交流访问。
    作为好朋友，我首先要介绍的是，丁教授一家四口人。丁教授本人、他太太、女儿、儿子，四个人都是北大生，一家四“北大”，很不容易，可以称得上是“天下第一家”。我来这里“服务”，就是丁教授夫人安排的。
    此行，我带了一个团来，是到嘉兴去开同学会的。我曾在嘉兴青年中学读过书，那是在55年前，现在我们这些老同学都已经是七、八十岁的人了，大家都想回自己的母校去看看。从而可以看出，学校对人的影响有多大，什么都不看，就只想看看自己读过书的地方。虽然，现在这个地方已经变成医院了，但是大家还是想回到老地方，看看那些房子，可见一个学校对人的深远影响。从台湾我带了38个人，在这里我还找到了一、二十个同学，听说我们要来，都从四川、福建、广东赶来，大家聚合在嘉兴，找了个旅馆，见了个面，吃了顿饭，到自己母校门前照了张相，徘徊徘徊，然后各自解散。这次，以这个理由，我带着这个团到这边来，顺便到了宁波。丁老先生说，难得到宁波，去宁波大学正好可以做个服务工作，并说宁波大学这儿正在做一个“做人、做事、做学问”的系列专题讲座，专题讲演内容与我所讲的思想内容很符合，正好可以去做个服务。我说，我讲得不好，他说，没关系的，讲错了也不“挨打”，因此，我来了。最近，丁教授经常介绍我到大陆来，他甚至陪我到过西藏这样如此偏远的地方。我的年龄也大了，今年72岁，学校也有人接班，闲着没事就常跑出来“玩”，全国各地我差不多都快跑完了。我现在主要在做的，就是利用自己剩余的价值为国家多做点事，想着怎么样把仇恨消除消除，把误解开通开通，把文化交流交流。两岸相隔50多年，太没道理了，早点回归，早点见面，早点团圆，早点建立大中华、大中国，这才是我们的愿望。至于我们具体应该怎么都不用去管它，只要大家爱国就行了，谁来爱都一样，为什么非要你来爱，只要大家都爱就行了。
    所以，在没有开始巡回讲演之前，我已经找事来做了。我在台湾组织了一个大学教授篮球队，全部是大学教授，没有助教，也没有副教授，全部是博士级的教授，组织了大约150个人，不打篮球也不能参加这个队，队的名字叫“四君子”篮球队。“四君子”篮球队上都是七、八十岁的老头，我们每年到大陆的各个大学去访问，请出他们的教授篮球队和我们比赛，保证尽量不准有体育系的参加，不考虑输赢的结果。海峡两岸没有输赢，我们还要考虑输赢吗?打赢了我，你有什么光荣；战败了你，我有什么厉害，我们就是在一起玩玩，这最为重要。今年三、四月份，我带了几十个人，访问了长春吉林大学。吉林大学现有五万多人，主校合并了四所大学，非常庞大，是中国大学中的“航空母舰”。然后，我们又到了沈阳师范大学，结果他和吉林工大、农大也要比赛。这两所大学的校长看到我，就说，我讲演来了长春六趟，他们学校怎么一次都没去过，这次让我非去不可。我说，好。离开那里，我就赶到长春去补这个人情。明年我们是以顾问身份带领球队，台湾的顾问是我，大陆的顾问是丁教授，明年丁教授会带领这支球队到处去打球。我们老了，也有老的玩法。
    今天，丁教授和我聊了很多，也合了讲座要求讲演的主题。他说，高震东先生当爸爸像爸爸，当老师像老师，当儿子像儿子。这句话很重要，我就从这儿开始讲吧。道德也好，一切也好，都是从  做人开始的。当什么像什么，就是“位”的思想，最早《易经》里有记载。中国的学问，也是先从“位”字开始的，中国有本书《中庸》里也讲到“位”。“位”，就是要找到你自己的位置。我们每个人都有一个证——身份证，告诉你是什么身份。身份证的目的，就是时刻提醒你做人的道理。这就是中华文化。中华文化来源于中华文化的精神，让你永远守住自己的位置。不要忘了自己是谁的儿子，要对父亲负责任；不要忘了自己是谁的先生，要对太太负责任；不要忘了自己是谁的长官，要对部下负责任；不要忘了自己是谁的部下，要对长官负责任。处处告诉你责任，责任来自于哪里?来自于你的身份，你没有这个身份，又怎么会有责任呢?你一切的责任、权力、义务都来自于你自己是什么?所以，必须先要找到自己是什么，这是今天要谈的问题。
    一切的道德教育都是从这里开始，一切的道德教育都来自于人与人之间的关系，人与人之间的关系就是产生道德的基础。道德是润滑油，密切合作而永不磨擦，密切合作而永不高热，不会发生冲突，永不矛盾。形式是绝对矛盾的，内容是绝对合作的，外表是矛盾的，内容是合作的，这就是道德。各位同学，懂得什么是道德，这实在是太重要了。中国《易经》里告诉你的儒家的道德观，和老子的道德观又是不一样的，千万不要把老子的《道德经》当作是道德教育，那完全是两码事。《道德经》的来源是老子的八十一章五千言，它一开始就说“道可道，非常道，名可名，非常名”，是取上经的“道”，下经第三十八章是无道讲“德”，无德之德是为有德，因此取名为《道德经》。它和道德是两回事，更妙的是在于它是从天理讲到人理。看起来，老子完全脱离人理，实际上不是的，它从天理进入人理，让唯证者不要离开了天理，违反了就会失败。儒家刚好相反，儒家从人理进入天理，到最后，天人合一。在哲学上，已经为道德思想提供了一个研究的观念。一个是从天理进入人理，一个是从人理进入天理，两种不同的道德观。道德，就是我刚才所说的人与人之间的关系。人与人之间的关系，又有距离又有合作，怎样让它不产生磨擦，太重要了。人的道德来自你和你的关系、我和我的关系，我们俩的关系搞得很好，这就是做人的道理。我们心中有仁，眼中有世，这就是爱国。关键就看你，心中有谁，心中装得越多越伟大，装得越少越平淡。道德范围的大小，就看你心中装的人的多少，心中有没有“仁”。“仁”字很奥妙，仁者就是仁爱的人，告诉你这个世界不是只有一个人，它是有三个人的。你心中有他叫仁爱，你做什么事都想到’另一个人，这就叫有道德了，有仁爱了。
    我到新加坡、菲律宾去参观，一下飞机，导游小姐就上来给我们“上课”。她说，各位先生，新加坡是全世界最伟大的地方，是一个从来没有人贪污的地方，是一个不能随便吐痰的地方，是一个不能随便抽烟的地方。讲得我们都害怕了，那怎么办呢?她说，如果大家要吃水果，赶紧把皮扔给她，要不然会边行边挨揍的。她还举个例子，说美国的一个小孩跑到他们那里不守法，结果让他们拿着鞭子打，美国总统写信道歉，用美国的国旗保证，用美国的国格要求，仍旧照揍不误，绑在柱子上，用带刺的鞭子打，打了三遍，打完之后住院，住完院再打第二遍，再住院，住完后再照打，直到惩罚完全为止。并警告我们不要随便吐痰，乱干就会遭打，凡事要小心为上。我年轻的时候认为抽烟不好，连一支烟都没抽。人生枯燥，不能自来一趟，我规定自己从六十岁开始抽，抽到七十岁。我创办的学校，有四个信条：不抽烟、不打架、不作弊、不留级。违反了“定斩不饶”，一违反就开除，我的这个学校，每年要开除二、三百人。道德教育就是从生活细节、点点滴滴开始的，任何一个行为都是从小地方看。检查学校，再漂亮的图书馆不用看，只需检查厕所、厨房、储藏室，这些小的地方就可以了。只要这些小地方做好了，这个学校就够资格做教育、做管理。外表的一切都没有意义，教育是从细节开始的。在新加坡，我问哪儿可以吸烟，导游小姐说，各位，头顶青天，脚踩地，就可以吸烟了。这根本做不到。后来，她说，老先生，告诉你吧，公共场所不能吸烟。我问，何为公共场所?她回答说，二人以上，即为公共场所。今天，举这个例子的目的就是为了告诉大家，二人以上为公共场所吗?法律的规定当然不是这样，而中国的“仁”字就是这样写的。二人以上即为仁，心中有仁最为重要。
    今天办任何教育，就是要让孩子心中有仁，眼中有世。仁为道德、位置，要把自己的位置搞清楚，定好位。老子说，道蕴含在所创造的事、物、理中，即为德，认识道德从守份开始。合理的身份，它不能争取，是自然而然地创造出来，自然而然地成长起来的。在座的各位同学有一个共同的身份——学生，学生二字从何而来?孔子日“必也正名乎”，“名不正，则言不顺”。为什么叫学生，而不叫学死呢?中国的教育法谈到，学生就是根据任何一个朝代所制定的教育宗旨而来的，根据朝代的政治需求所定，它随着时代的变迁而变迁。由此，定名为学生。学生就是要学三个“生”。第一，学生活的基本常识。电脑已成为基本常识，要懂得用电脑上网，跟上时代步伐。第二，学生存的技能。一个人不仅要生活，而且还要能生存。生存靠服务，读书不是为了自己，是为不知道的别人服务的。要有一技之长，先他人而后己。人是从动物进展而来的，从动物性往上进展到人的生活，到了某一程度，讲的是道德、气质、人格、人性。第三，学生命的意义与价值。同时，还必须学死。“人生自古谁无死”，人生最难的是死，死得其时，死得其所，是读书人所要学的。人与野兽不同，是因为人有自己选择和控制死的权利，有选择的机会和本领，而动物没有。当敌人对文天祥说，只要你投降，你可以继续担任宰相，文天祥说“我生则国死，我死则国生”，我只是被你暂时的控制和压迫而已，并不是投降。浩然之气，视死如归的伟大气魄，值得后人借鉴和学习。所以，老师以学生的心作坟墓，伟人以老百姓的心作坟墓，那才是最好的归宿。“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志”，这就是读书人应有的态度。人活着不是为了基本需求，而是为了实现最高的理想与目的。荣誉高于生命，荣誉大于一切，一个人必须永远维护属于自己的荣誉，不能为了改善一时的生活而丧失了荣誉，这都是不值得的。
    古人的东西很多，是学不完的。我们要继承和发扬古文化，首先得认识文字，其次要学习西方的文化和科学。我们要咬牙切齿学英文，在忠信教育法中，特别强调学习英文的目的就是为了加强自身的能力。学英文是另有主张的，是迫不得已的。现在其他一些国家都在使用我们的语言，这是我们祖先所创造的威望，然而，现在我们不但不能继承，还得去学其他国家的语言，站在国人的立场上是很惭愧的。所以，我们要认清自己的目的，要读懂文字，还要加强后代子孙延续中华的文化，否则，我们将“丢失”我们自己的文化。管子说过，“国之亡必亡其所长”。日本最厉害的是军事教育，最后就死在军事上，德国也是如此。我劝大家多读管子的书，道德教育就是向管子学的。管子的时代是定制度，以德治国，以法治国，一个国家必须立法，一切按制度来，官不能随便封，也不能随便建。古时候的封建，就是帝王向将相封赏，没有官位就随便建一个。要想加强道德教育，就必须立法，定制度，提出的一个口号就是以礼治国，“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。一个国家要搞道德教育，必须记住这四个纲领。用白话文讲，礼即一个人做事规规矩矩的态度，一切重于道理，要说肯定的话，不能摇摇摆摆，温恭谦让，这是君子应有的态度。义即正正当当的行为，廉即明明白白的辨别，耻即彻彻底底的觉悟，一个人要自我觉悟，懂得了无耻才不会做无耻的事。《中庸》也告诉我们这样的道理。这里的“义”不等于“江湖”上的义气，我们所提倡的义是有利于人群、有利于法理、有利于天道，是该做的事。
    道德是从文化中磨合而出的东西，不是规定出来的，是慢慢成长起来的。儒家强调自强不息，当代中国的学生都应该做到规规矩矩做人、实实在在做事。能不断实实在在做人，就是自强。一个人能够不断自强不息，谁又能羞辱你。当代的学生常犯这样的错误，他们常怨老师伤害了他们的自尊心。其实，他们错了，那不叫自尊心。靠他人的尊重，靠他人的谅解，靠他人的原谅，靠他人的不敢侵犯，我自己绝不做错事，绝不做让别人批评的事，为了尊重我自己，所以我永远都不做错事，那才叫自尊心。搞清楚了定义，也就没什么不可理解了。忠信教育法特别强调，学生有犯错的权利，认错不罚。忠信教育学校内，有一个商店属于福利性质，它也是培养学生人格和君子自强的场所，它不用任何强制手段或措施。
    办教育是国家的一个过程，是到了某个程度非办不可的，是天道，是自然之理。现在我们的国家富了，台湾很多人不自爱，素质低下，极易引起大陆同胞的反感。认为十年之前回大陆的台湾同胞是神，现在回大陆的是普通人，十年之后回大陆就是鬼，这里就涉及到一个道德教育问题。一个国家几十年能和平相处，是很不容易的，海峡两岸是有骨肉之情的。因此，我们也应该借助这个机会好好建设我们自己的国家，这也是忠信教育法特别强调的第一件事，就是爱国。爱国从爱家开始，爱家就要从孝敬父母开始。否则，道德就无从谈起。一切道德从近身开始，从小利、小礼、小廉、小耻开始，教导小孩子要从简单的日常基本礼貌开始。从实践来看，办校30多年来，学校没有犯罪记录，就是从小处抓开始的。道德从孝敬父母开始，孝敬父母从态度开始，承认父母的辛苦，认同父母的身份。所谓态度，是对他人所表示的一种行为。
    今天所讲的以德治国，就是简化了的以道德治国。道德不是规定的，而是来自于文化的磨合。道德是文化的一部分。在古时，文与化是分开用的，到了汉朝才开始合用。到目前为止，“文化”一词在古老的中国还没有确切的定义，任何国家都没有，所以众说纷纭。有人说文化像空气一样是不可分离的，有人说文化是一个族区的生活习惯，有人说文化是人类从古到今创造出来的社稷，这些社稷有些是合理的，有些是非理的，有些是反理的，但这些都是对人的行为的指导。还有人说，文化是文明的综合体，它包含艺术、宗教等等各种有形的和无形的。简而易之，今天的文化就是包含了万象的一切。文化是一个不可或缺的东西。文明是一个相对词，文明是属于全人类的智慧文化。文明可以创造。文明有的可以回归文化，有的不能回归文化，文化可以创造文明，文明可以滋长文化。但不一定个个文明都可以回归文化，只有当文明进入到生活成为不可或缺的时候才成为文化。文明的相对词是野蛮，人类脱离了野蛮进入文明，就是明白了事理、道理、人理。文明包含了文化，文化也包含了文明，反反复复，也就变成了没有对错。文明是不比是非的，它只能比厚与薄、丰富与贫穷、精华与糟粕。立场不一样，也就决定了不一样的文明。文化是客观存在的。由于道德包含在文化当中，因此，道德教育就是伦理教育、人伦教育。人伦有它的伦理，根据伦理就有人的定位，根据人的定位产生人的行为。这就是道德教育的基本因素。文化来源于礼貌，这两者是慢慢形成的。中华文化分三个区，其一是鱼腥区，其二是葱蒜区，其三是辛辣区，这是由地理环境造成的。环境是文化和道德形成的原因。文化不同可以彼此看看，但不能学，因为这是由地理造成的，是不能更改的。文化不排外，不媚外，只能采取调和的方法，即“中庸”，“庸”为原则，“中”为调整。一个国家的政治要不断地抓住原则，要不断地调整方向。
    大家要了解道德与文化有密切的联系。今天，我们要复习我们的文化，才能保住我们的国家，否则，中国还有什么可谈。今天的学生讲道德教育要从孝顺父母开始，从爱国开始。国家的前途向后看，个人的前途向前看。学生是老师的国，因为学生是国家未来的主人。因此，一个学生有思想，有观念，这对一个国家太重要了。现在，在座的如果有一位同学接受了我的思想，那么我的“成本”也就收回了。老子说，“民之难治，以其智多”。“一言以兴邦，一言以丧邦”，一个国家或许正是由于你的寥寥数语兴邦或者丧邦，之所以要运用政策也正是由于此。爱国的方法很多，道德教育的第一课是爱国教育，第二课是孝顺父母，这我都讲过了。第三课“天下兴亡，我的责任”。“天下兴亡，匹夫有责”，大家的责任，也就变成了没有责任。“天下兴亡，我的责任”，强调的是我的责任，自身的责任。不要以为不是我“丢”的就不用捡，香港是慈禧太后“丢”的，你就不用“捡”了吗?这是责任，站在历史的地位，你应该对历史负责任。今天国家的任何问题，让你碰到了你不必追究这是谁的责任，你只需解决问题，因为这是你的责任。但是，当一个最好的干部不是解决问题，而是防范问题的发生，所以一个会解决问题的干部不如一个会防范问题发生的干部，这就是不同之处。我觉得祖国大陆的爱国教育办得不够理想，所以我来这里，就是为了宣传我的思想。再一个，道德教育不要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，天下没有一件是小事。当年美国福特公司的老板在面试时，就是因为一件小事而被录取的。天下任何的大事，都是因小事累积而成的。我们要吃中国饭，过中国节，说中国话来振兴中国的文化。中国人要有中国人的味道，就像中国的筷子属于中国的高级文明一样。我们读书不是为了自己，是为了社会的分工，把这些观念认识清楚就是道德教育的一个基本模式。然后再懂得什么是道德，如何实践?道德就是通过人伦来实践的。今天没有时间来讲人伦的大道理，下次有机会再来。
    谢谢大家1
    2001年6月5日
      根据录音整理，未经本人审阅

中国的传统文化和道德教育…………………………高震东
    老师以学生的心作坟墓，伟人以老百姓的心作坟墓，那才是最好的归
  宿。“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志”，这就是读书人应有的
  态度。人活着不是为了基本需求，而是为了实现最高的理想与目的。

中国的传统文化和道德教育
    高震东
    高震东男，山东潍坊人，1930年生，1948年移居台湾。教育家。台湾忠信高级工商学校创办人兼董事长，“忠信教育法”创建人。办学三十年来，以教育尽现国学精粹，传承中国传统文化精髓，结合自身多年办学的经验，总结出一套行之有效的忠信教育法，引起教育界的广泛反响。忠信教育法的奥秘在于把中华文化精髓与世界文明巧妙地结合起来，从而产生了一种新的教育方法。忠信教育法的核心即“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”的教育方法，以及“中华文化为体以治身心，世界文明为用以应世事”的不排外不媚外的教育方向，和“道德教育为一切教育之根本”的爱国教育理念。作为台湾忠信高级工商学校创办人兼董事长，早于1992年便应云南省台办及云南省教委的邀请到云南省做教育访问，期间在云南师范大学、云南大学及云南财贸学院作忠信教育法的演讲。迄今，足迹遍及祖国大地，应邀到祖国一百余所院校讲学，作过两百多场专场演讲，观众达二十万人次。目前，受聘为全国八十多所大专院校的荣誉、客座或兼职教授。同时，邀请祖国大陆教育界人士300余人前往台湾进行交流访问。
    作为好朋友，我首先要介绍的是，丁教授一家四口人。丁教授本人、他太太、女儿、儿子，四个人都是北大生，一家四“北大”，很不容易，可以称得上是“天下第一家”。我来这里“服务”，就是丁教授夫人安排的。
    此行，我带了一个团来，是到嘉兴去开同学会的。我曾在嘉兴青年中学读过书，那是在55年前，现在我们这些老同学都已经是七、八十岁的人了，大家都想回自己的母校去看看。从而可以看出，学校对人的影响有多大，什么都不看，就只想看看自己读过书的地方。虽然，现在这个地方已经变成医院了，但是大家还是想回到老地方，看看那些房子，可见一个学校对人的深远影响。从台湾我带了38个人，在这里我还找到了一、二十个同学，听说我们要来，都从四川、福建、广东赶来，大家聚合在嘉兴，找了个旅馆，见了个面，吃了顿饭，到自己母校门前照了张相，徘徊徘徊，然后各自解散。这次，以这个理由，我带着这个团到这边来，顺便到了宁波。丁老先生说，难得到宁波，去宁波大学正好可以做个服务工作，并说宁波大学这儿正在做一个“做人、做事、做学问”的系列专题讲座，专题讲演内容与我所讲的思想内容很符合，正好可以去做个服务。我说，我讲得不好，他说，没关系的，讲错了也不“挨打”，因此，我来了。最近，丁教授经常介绍我到大陆来，他甚至陪我到过西藏这样如此偏远的地方。我的年龄也大了，今年72岁，学校也有人接班，闲着没事就常跑出来“玩”，全国各地我差不多都快跑完了。我现在主要在做的，就是利用自己剩余的价值为国家多做点事，想着怎么样把仇恨消除消除，把误解开通开通，把文化交流交流。两岸相隔50多年，太没道理了，早点回归，早点见面，早点团圆，早点建立大中华、大中国，这才是我们的愿望。至于我们具体应该怎么都不用去管它，只要大家爱国就行了，谁来爱都一样，为什么非要你来爱，只要大家都爱就行了。
    所以，在没有开始巡回讲演之前，我已经找事来做了。我在台湾组织了一个大学教授篮球队，全部是大学教授，没有助教，也没有副教授，全部是博士级的教授，组织了大约150个人，不打篮球也不能参加这个队，队的名字叫“四君子”篮球队。“四君子”篮球队上都是七、八十岁的老头，我们每年到大陆的各个大学去访问，请出他们的教授篮球队和我们比赛，保证尽量不准有体育系的参加，不考虑输赢的结果。海峡两岸没有输赢，我们还要考虑输赢吗?打赢了我，你有什么光荣；战败了你，我有什么厉害，我们就是在一起玩玩，这最为重要。今年三、四月份，我带了几十个人，访问了长春吉林大学。吉林大学现有五万多人，主校合并了四所大学，非常庞大，是中国大学中的“航空母舰”。然后，我们又到了沈阳师范大学，结果他和吉林工大、农大也要比赛。这两所大学的校长看到我，就说，我讲演来了长春六趟，他们学校怎么一次都没去过，这次让我非去不可。我说，好。离开那里，我就赶到长春去补这个人情。明年我们是以顾问身份带领球队，台湾的顾问是我，大陆的顾问是丁教授，明年丁教授会带领这支球队到处去打球。我们老了，也有老的玩法。
    今天，丁教授和我聊了很多，也合了讲座要求讲演的主题。他说，高震东先生当爸爸像爸爸，当老师像老师，当儿子像儿子。这句话很重要，我就从这儿开始讲吧。道德也好，一切也好，都是从  做人开始的。当什么像什么，就是“位”的思想，最早《易经》里有记载。中国的学问，也是先从“位”字开始的，中国有本书《中庸》里也讲到“位”。“位”，就是要找到你自己的位置。我们每个人都有一个证——身份证，告诉你是什么身份。身份证的目的，就是时刻提醒你做人的道理。这就是中华文化。中华文化来源于中华文化的精神，让你永远守住自己的位置。不要忘了自己是谁的儿子，要对父亲负责任；不要忘了自己是谁的先生，要对太太负责任；不要忘了自己是谁的长官，要对部下负责任；不要忘了自己是谁的部下，要对长官负责任。处处告诉你责任，责任来自于哪里?来自于你的身份，你没有这个身份，又怎么会有责任呢?你一切的责任、权力、义务都来自于你自己是什么?所以，必须先要找到自己是什么，这是今天要谈的问题。
    一切的道德教育都是从这里开始，一切的道德教育都来自于人与人之间的关系，人与人之间的关系就是产生道德的基础。道德是润滑油，密切合作而永不磨擦，密切合作而永不高热，不会发生冲突，永不矛盾。形式是绝对矛盾的，内容是绝对合作的，外表是矛盾的，内容是合作的，这就是道德。各位同学，懂得什么是道德，这实在是太重要了。中国《易经》里告诉你的儒家的道德观，和老子的道德观又是不一样的，千万不要把老子的《道德经》当作是道德教育，那完全是两码事。《道德经》的来源是老子的八十一章五千言，它一开始就说“道可道，非常道，名可名，非常名”，是取上经的“道”，下经第三十八章是无道讲“德”，无德之德是为有德，因此取名为《道德经》。它和道德是两回事，更妙的是在于它是从天理讲到人理。看起来，老子完全脱离人理，实际上不是的，它从天理进入人理，让唯证者不要离开了天理，违反了就会失败。儒家刚好相反，儒家从人理进入天理，到最后，天人合一。在哲学上，已经为道德思想提供了一个研究的观念。一个是从天理进入人理，一个是从人理进入天理，两种不同的道德观。道德，就是我刚才所说的人与人之间的关系。人与人之间的关系，又有距离又有合作，怎样让它不产生磨擦，太重要了。人的道德来自你和你的关系、我和我的关系，我们俩的关系搞得很好，这就是做人的道理。我们心中有仁，眼中有世，这就是爱国。关键就看你，心中有谁，心中装得越多越伟大，装得越少越平淡。道德范围的大小，就看你心中装的人的多少，心中有没有“仁”。“仁”字很奥妙，仁者就是仁爱的人，告诉你这个世界不是只有一个人，它是有三个人的。你心中有他叫仁爱，你做什么事都想到’另一个人，这就叫有道德了，有仁爱了。
    我到新加坡、菲律宾去参观，一下飞机，导游小姐就上来给我们“上课”。她说，各位先生，新加坡是全世界最伟大的地方，是一个从来没有人贪污的地方，是一个不能随便吐痰的地方，是一个不能随便抽烟的地方。讲得我们都害怕了，那怎么办呢?她说，如果大家要吃水果，赶紧把皮扔给她，要不然会边行边挨揍的。她还举个例子，说美国的一个小孩跑到他们那里不守法，结果让他们拿着鞭子打，美国总统写信道歉，用美国的国旗保证，用美国的国格要求，仍旧照揍不误，绑在柱子上，用带刺的鞭子打，打了三遍，打完之后住院，住完院再打第二遍，再住院，住完后再照打，直到惩罚完全为止。并警告我们不要随便吐痰，乱干就会遭打，凡事要小心为上。我年轻的时候认为抽烟不好，连一支烟都没抽。人生枯燥，不能自来一趟，我规定自己从六十岁开始抽，抽到七十岁。我创办的学校，有四个信条：不抽烟、不打架、不作弊、不留级。违反了“定斩不饶”，一违反就开除，我的这个学校，每年要开除二、三百人。道德教育就是从生活细节、点点滴滴开始的，任何一个行为都是从小地方看。检查学校，再漂亮的图书馆不用看，只需检查厕所、厨房、储藏室，这些小的地方就可以了。只要这些小地方做好了，这个学校就够资格做教育、做管理。外表的一切都没有意义，教育是从细节开始的。在新加坡，我问哪儿可以吸烟，导游小姐说，各位，头顶青天，脚踩地，就可以吸烟了。这根本做不到。后来，她说，老先生，告诉你吧，公共场所不能吸烟。我问，何为公共场所?她回答说，二人以上，即为公共场所。今天，举这个例子的目的就是为了告诉大家，二人以上为公共场所吗?法律的规定当然不是这样，而中国的“仁”字就是这样写的。二人以上即为仁，心中有仁最为重要。
    今天办任何教育，就是要让孩子心中有仁，眼中有世。仁为道德、位置，要把自己的位置搞清楚，定好位。老子说，道蕴含在所创造的事、物、理中，即为德，认识道德从守份开始。合理的身份，它不能争取，是自然而然地创造出来，自然而然地成长起来的。在座的各位同学有一个共同的身份——学生，学生二字从何而来?孔子日“必也正名乎”，“名不正，则言不顺”。为什么叫学生，而不叫学死呢?中国的教育法谈到，学生就是根据任何一个朝代所制定的教育宗旨而来的，根据朝代的政治需求所定，它随着时代的变迁而变迁。由此，定名为学生。学生就是要学三个“生”。第一，学生活的基本常识。电脑已成为基本常识，要懂得用电脑上网，跟上时代步伐。第二，学生存的技能。一个人不仅要生活，而且还要能生存。生存靠服务，读书不是为了自己，是为不知道的别人服务的。要有一技之长，先他人而后己。人是从动物进展而来的，从动物性往上进展到人的生活，到了某一程度，讲的是道德、气质、人格、人性。第三，学生命的意义与价值。同时，还必须学死。“人生自古谁无死”，人生最难的是死，死得其时，死得其所，是读书人所要学的。人与野兽不同，是因为人有自己选择和控制死的权利，有选择的机会和本领，而动物没有。当敌人对文天祥说，只要你投降，你可以继续担任宰相，文天祥说“我生则国死，我死则国生”，我只是被你暂时的控制和压迫而已，并不是投降。浩然之气，视死如归的伟大气魄，值得后人借鉴和学习。所以，老师以学生的心作坟墓，伟人以老百姓的心作坟墓，那才是最好的归宿。“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志”，这就是读书人应有的态度。人活着不是为了基本需求，而是为了实现最高的理想与目的。荣誉高于生命，荣誉大于一切，一个人必须永远维护属于自己的荣誉，不能为了改善一时的生活而丧失了荣誉，这都是不值得的。
    古人的东西很多，是学不完的。我们要继承和发扬古文化，首先得认识文字，其次要学习西方的文化和科学。我们要咬牙切齿学英文，在忠信教育法中，特别强调学习英文的目的就是为了加强自身的能力。学英文是另有主张的，是迫不得已的。现在其他一些国家都在使用我们的语言，这是我们祖先所创造的威望，然而，现在我们不但不能继承，还得去学其他国家的语言，站在国人的立场上是很惭愧的。所以，我们要认清自己的目的，要读懂文字，还要加强后代子孙延续中华的文化，否则，我们将“丢失”我们自己的文化。管子说过，“国之亡必亡其所长”。日本最厉害的是军事教育，最后就死在军事上，德国也是如此。我劝大家多读管子的书，道德教育就是向管子学的。管子的时代是定制度，以德治国，以法治国，一个国家必须立法，一切按制度来，官不能随便封，也不能随便建。古时候的封建，就是帝王向将相封赏，没有官位就随便建一个。要想加强道德教育，就必须立法，定制度，提出的一个口号就是以礼治国，“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。一个国家要搞道德教育，必须记住这四个纲领。用白话文讲，礼即一个人做事规规矩矩的态度，一切重于道理，要说肯定的话，不能摇摇摆摆，温恭谦让，这是君子应有的态度。义即正正当当的行为，廉即明明白白的辨别，耻即彻彻底底的觉悟，一个人要自我觉悟，懂得了无耻才不会做无耻的事。《中庸》也告诉我们这样的道理。这里的“义”不等于“江湖”上的义气，我们所提倡的义是有利于人群、有利于法理、有利于天道，是该做的事。
    道德是从文化中磨合而出的东西，不是规定出来的，是慢慢成长起来的。儒家强调自强不息，当代中国的学生都应该做到规规矩矩做人、实实在在做事。能不断实实在在做人，就是自强。一个人能够不断自强不息，谁又能羞辱你。当代的学生常犯这样的错误，他们常怨老师伤害了他们的自尊心。其实，他们错了，那不叫自尊心。靠他人的尊重，靠他人的谅解，靠他人的原谅，靠他人的不敢侵犯，我自己绝不做错事，绝不做让别人批评的事，为了尊重我自己，所以我永远都不做错事，那才叫自尊心。搞清楚了定义，也就没什么不可理解了。忠信教育法特别强调，学生有犯错的权利，认错不罚。忠信教育学校内，有一个商店属于福利性质，它也是培养学生人格和君子自强的场所，它不用任何强制手段或措施。
    办教育是国家的一个过程，是到了某个程度非办不可的，是天道，是自然之理。现在我们的国家富了，台湾很多人不自爱，素质低下，极易引起大陆同胞的反感。认为十年之前回大陆的台湾同胞是神，现在回大陆的是普通人，十年之后回大陆就是鬼，这里就涉及到一个道德教育问题。一个国家几十年能和平相处，是很不容易的，海峡两岸是有骨肉之情的。因此，我们也应该借助这个机会好好建设我们自己的国家，这也是忠信教育法特别强调的第一件事，就是爱国。爱国从爱家开始，爱家就要从孝敬父母开始。否则，道德就无从谈起。一切道德从近身开始，从小利、小礼、小廉、小耻开始，教导小孩子要从简单的日常基本礼貌开始。从实践来看，办校30多年来，学校没有犯罪记录，就是从小处抓开始的。道德从孝敬父母开始，孝敬父母从态度开始，承认父母的辛苦，认同父母的身份。所谓态度，是对他人所表示的一种行为。
    今天所讲的以德治国，就是简化了的以道德治国。道德不是规定的，而是来自于文化的磨合。道德是文化的一部分。在古时，文与化是分开用的，到了汉朝才开始合用。到目前为止，“文化”一词在古老的中国还没有确切的定义，任何国家都没有，所以众说纷纭。有人说文化像空气一样是不可分离的，有人说文化是一个族区的生活习惯，有人说文化是人类从古到今创造出来的社稷，这些社稷有些是合理的，有些是非理的，有些是反理的，但这些都是对人的行为的指导。还有人说，文化是文明的综合体，它包含艺术、宗教等等各种有形的和无形的。简而易之，今天的文化就是包含了万象的一切。文化是一个不可或缺的东西。文明是一个相对词，文明是属于全人类的智慧文化。文明可以创造。文明有的可以回归文化，有的不能回归文化，文化可以创造文明，文明可以滋长文化。但不一定个个文明都可以回归文化，只有当文明进入到生活成为不可或缺的时候才成为文化。文明的相对词是野蛮，人类脱离了野蛮进入文明，就是明白了事理、道理、人理。文明包含了文化，文化也包含了文明，反反复复，也就变成了没有对错。文明是不比是非的，它只能比厚与薄、丰富与贫穷、精华与糟粕。立场不一样，也就决定了不一样的文明。文化是客观存在的。由于道德包含在文化当中，因此，道德教育就是伦理教育、人伦教育。人伦有它的伦理，根据伦理就有人的定位，根据人的定位产生人的行为。这就是道德教育的基本因素。文化来源于礼貌，这两者是慢慢形成的。中华文化分三个区，其一是鱼腥区，其二是葱蒜区，其三是辛辣区，这是由地理环境造成的。环境是文化和道德形成的原因。文化不同可以彼此看看，但不能学，因为这是由地理造成的，是不能更改的。文化不排外，不媚外，只能采取调和的方法，即“中庸”，“庸”为原则，“中”为调整。一个国家的政治要不断地抓住原则，要不断地调整方向。
    大家要了解道德与文化有密切的联系。今天，我们要复习我们的文化，才能保住我们的国家，否则，中国还有什么可谈。今天的学生讲道德教育要从孝顺父母开始，从爱国开始。国家的前途向后看，个人的前途向前看。学生是老师的国，因为学生是国家未来的主人。因此，一个学生有思想，有观念，这对一个国家太重要了。现在，在座的如果有一位同学接受了我的思想，那么我的“成本”也就收回了。老子说，“民之难治，以其智多”。“一言以兴邦，一言以丧邦”，一个国家或许正是由于你的寥寥数语兴邦或者丧邦，之所以要运用政策也正是由于此。爱国的方法很多，道德教育的第一课是爱国教育，第二课是孝顺父母，这我都讲过了。第三课“天下兴亡，我的责任”。“天下兴亡，匹夫有责”，大家的责任，也就变成了没有责任。“天下兴亡，我的责任”，强调的是我的责任，自身的责任。不要以为不是我“丢”的就不用捡，香港是慈禧太后“丢”的，你就不用“捡”了吗?这是责任，站在历史的地位，你应该对历史负责任。今天国家的任何问题，让你碰到了你不必追究这是谁的责任，你只需解决问题，因为这是你的责任。但是，当一个最好的干部不是解决问题，而是防范问题的发生，所以一个会解决问题的干部不如一个会防范问题发生的干部，这就是不同之处。我觉得祖国大陆的爱国教育办得不够理想，所以我来这里，就是为了宣传我的思想。再一个，道德教育不要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，天下没有一件是小事。当年美国福特公司的老板在面试时，就是因为一件小事而被录取的。天下任何的大事，都是因小事累积而成的。我们要吃中国饭，过中国节，说中国话来振兴中国的文化。中国人要有中国人的味道，就像中国的筷子属于中国的高级文明一样。我们读书不是为了自己，是为了社会的分工，把这些观念认识清楚就是道德教育的一个基本模式。然后再懂得什么是道德，如何实践?道德就是通过人伦来实践的。今天没有时间来讲人伦的大道理，下次有机会再来。
    谢谢大家1
    2001年6月5日
      根据录音整理，未经本人审阅