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横山悟禅

薛焕炳

　　禅为何物？禅是佛教特有的修持方法；何以修持？禅定静虑，以求顿悟。在大林寺的声声礼忏中，我似乎有所感悟。

　　说到大林，必然想起少林。世人皆知登丰嵩山之少林，而少闻武进横山之大林。

　　少林与大林只是一字之差，其实，两座古刹真有渊源：佛教传入中土，禅师又云游四方，少林、大林同为一宗就不足为奇了。

　　相传，明代洪武十五年（1382），太祖孝慈高皇后马氏寝疾而薨，帝恸哭，遂不复立后，并邀各地高僧云集京都，为马氏做超度水陆法会。

　　事毕，少林寺和尚慧轮云游东南，途经武进境内芳茂山，见山上隐约有寺庙之廓，便循小径而上。近前观之，只见断垣残壁，不见一僧一物。后闻知，此地原为南梁道士王八百炼丹之处！

　　慧轮见此横山逶迤，蓉湖浩渺，湖光山色，又曾有仙道筑观，紫气东来，即立言：十年后在此必造一寺。

　　十年后，慧轮历经千辛万苦，得于众人力助，最终如愿以偿，殿筑寺成。明太祖念慧轮心诚至尊，又得知其为少林长房之僧，便道：慧轮既为少林长房，现安家在常郡芳茂，该寺就谓大林寺吧。即敕赐“大林禅寺”一匾，寺名沿用至今。

　　郊野的芳茂山俗称横山，古刹就坐落在山间。

　　当时去横山，山上还是一片枯枝败叶，少见葱茏。只有寺前庵后那片竹林依然翠绿。今临窗再眺此山时，一场瑞雪已是银妆素裹，天地一色。远处似有隐约钟声传来，我顿有“在山自清，入世皆俗”的感觉，雪后禅意中使人再度沉浸。

　　那是去年农历腊月十三，93岁高龄的静海禅师近日外出，未曾谋面。而其爱徒达胜热情接待了我，跟随静海20余年、刚刚接任方丈的他显得分外忙碌，而又那样干练，38岁操起全寺家业实不容易。

　　自古名山僧者多，常郡的横山，在邑人眼中也算得上名山了。因此，这里历来多寺观，僧者、道士当然也就多了。

　　横山大林寺驻锡者不乏高僧与大德，已知的有霁蟾、巨川、云庵、觉非、六度、袖岭、静海等。特别是云庵大师，这位云栖莲池的莲宗八祖祩宏禅师弟子，于明崇祯十六年（1643）主持大林庵，建大云楼，筑白云堂，最终大雄宝殿落成，大林一时成为常郡武邑之名刹。后来，连巡游江南的康熙大帝也赐“竹里寻幽径，云边上古台”一联与大林。

　　可惜，这座古刹又在清咸丰年间遭兵燹。后来的建筑是在光绪中叶才由传德和尚主持重建的。

　　而今，我也佩服刚刚卸去方丈的静海禅师。

　　大师13岁出家兴化，14岁在苏州开元寺受戒，17岁在镇江焦山佛学院毕业，民国三十五年又于浙江大学文学系肄业，同年来常州天宁寺佛学院讲学。是年又任无锡汉藏佛学院教务长。见禅师禅坛如此阅历，我不得不佩服这位长者。

　　静海是不幸者，又是幸运者。我从达胜禅师那里得知后来的一切。

　　新中国成立后，静海在宜兴、常州等地从教多年，“文革”中下放溧水农村9年，直到1982年才回到久别的天宁寺。7年后，受当时武进县的礼请，上横山担当修复大林寺的重任。

　　如果说大林禅寺在其手中建起七级浮屠，那么，在我眼里，静海所行善举胜过这巍巍浮屠。

　　上世纪70年代初，我曾上过横山，进过古刹。不过，当时的禅院已僧去楼空，早已不闻暮鼓晨钟。寺内剩下一片残垣，尚存的大殿成为苗圃的办公场所，只有那株古柏、那口丹井、那些古银杏，像在诉说它们的不幸。

　　静海与众僧30年的艰辛终于换来了古刹的新生。

　　如今，大林寺已为全省佛教重点寺院。天王殿、大雄宝殿、万佛楼、罗汉殿、钟楼、鼓楼、佛学院、华严善财塔等建筑焕然一新，特别是刚刚落成的大雄宝殿飞檐翘角，三层重檐，巍峨庄严，圆了静海法师最大的愿望。正如当年百岁老人苏局仙为大雄宝殿所撰一联：

　　佛法无边看尘寰众生无罪

　　人心有碍堕幻境唤醒有方

　　静海是为众生普渡忙碌的，有此好心，必有好报。曾患顽症的他经过数次大难，九十又三的身板却仍然硬朗。是佛力支撑也！

　　大林古刹是有别于其他寺庙的。虽说同是禅宗，却有仙道在先，丹气长留，佛道相融，故千年香火甚旺。

　　据地方志记载，南梁有道士王八百隐于横山，建室筑舍，“修炼岁久白日飞升”。到了陈代霸先主政时，一座完整的“登仙观”已初具规模。后来，虽屡建屡毁，但丹炉不灭，道风依然。唐乾宁初（894）道士张蛟然重建登仙观。百年后的宋代开宝七年（974），又经过大规模营缮，成为东南洋洋“大观”。大中祥符二年（1009）又改名为“冲虚观”。

　　战争总是带来灾难，也给佛、道带来破坏。冲虚观没有逃过元末的那次兵燹，千年道观毁于一旦。至今，我们只能在清明山前、黄猫岭下见到那两口已有1500余年历史的炼丹之井。

　　掀开井盖，紫气仍是升腾，明晃晃的水中犹留“王八百”的影子，还是道骨仙风，安逸飘然。要不是这位道家留有仙踪，后来的僧者不会在此参禅诵经。

　　明初大学者谢子兰有诗云：

　　石头数里横山路，丹井多年羽士家。

　　圣代重开新宇宙，禅林仍易旧烟霞。

　　沿阶细草龟毛绿，护竹疏篱象意斜。

　　更有庭前松柏树，潮音也似学楞伽。

　　大雄宝殿前，千年银杏树旁，有一方字迹模糊的《大林庵禅堂记》碑，刻于明嘉靖十六年。碑记亦云：“辟名胜于尘土，易荒岩为宝坊，与进瑜伽而禅诵，三者皆希有盛事也。维予邑横岘大林庵,兼有之方,行旅之自京口而东也，舟车百里,不睹山俯迤逦，左眺始楚楚一横岘出焉。大林庵踞腹宝古羽人宫,丹井尚在……”

　　从谢诗、碑记的字里行间可以认定，此地确实先有炼丹人后有坐禅僧，古刹建于明。

　　然而，我仍存疑问。中唐诗人戴叔伦题有横山诗，诗云：

　　偶入横山寺，湖山景最幽。

　　露涵松翠湿，风雨浪花浮。

　　老衲供茶碗，斜阳送客舟。

　　自缘归思促，不得更迟留。

　　横山寺即为大林寺。诗中描绘湖光山色，是因唐宋时横山之周的芙蓉湖尚在，文人墨客、渔家樵夫常在水中泛舟。这样说来，早在中唐冲虚观已改为横山寺？否则，不会有此诗的出现。登仙观——冲虚观——横山寺——大林庵——大林寺，究竟经过多少次释道之间的变迁？

　　大林寺东有白龙观，寺观相临，佛道相近，互尊为安，这是横山的精彩。而白龙观的源头却在大林。要不是当年（宋绍兴年间）村姑误食仙桃，含恨投井，也就不会有今天白龙观的缭绕香火，而村姑投井的那口龙母井即在大林寺内！

　　龙母古井也有别其他所见之井。井圈以整块沙岩凿成，井口足有一米五之大。井水满盈，升腾着微微暖气，又不时地冒出气泡，这哪是井，分明是泉。

　　我仔细品读着井亭石柱上的那副楹联：

　　井养飞龙神胎天赋

　　峰移出震圣迹地传

　　此联不知何人所撰，倒也道出了横山有龙的渊源。不过，此井建于何时却有不同说法。志上有载，建于明代；而我相信，应为宋代。如果绍兴之年此井不存，当年村姑所投何井？是耶非耶，还需考证。

　　此时，殿内不时传来僧侣和善男信女的诵经声。

　　大林香火之旺，缘自静海高僧与古刹的名声。这时，我想起佛陀与弟子的一段对话——

　　弟子问：“这木鱼天天敲打有何意思？”

　　佛陀答曰：“大搕大声，小搕小声，不搕不声！”

　　哦，这与“种瓜得瓜、种豆得豆”一样的道理，我似乎明白了禅语中隐含的哲思。

　　色即是空，空即是色，人生之苦，不论大林少林，步入禅林或许是最好的解脱！