九乡新闻网藏青色配什么颜色好看:唐太宗陪葬品《兰亭序》传世新说
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唐太宗陪葬品《兰亭序》传世新说
(2007-03-30 13:13:13)
转载 标签： 倪方六
盗墓
兰亭序
李世民
郗昙
陈伯茂
乾陵
书法
智永和尚
王羲之
此文接上篇《项羽爱妾墓中出土<孝经>之谜》，系《书圣王羲之的《兰亭序》真迹没而复得，得而再没，在中国盗墓史上同样极富传奇色彩。
图：《兰亭序》（唐·冯承素摹,神龙本，现藏于北京故宫博物院)
图：《兰亭序》（元·赵孟頫摹本）
图：《兰亭序》（宋·仁宗赵桢摹本）
图：《兰亭序》（隋·开皇摹本)
图：《兰亭序》（清·康熙摹本）
图：《兰亭序》（现·毛泽东手书）
图：《兰亭序》（清·郑板桥摹本）
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”这是大家当年都能背出了经典名文。其作者就是王羲之，官至右军将军，世又称王右军。《兰亭序》的由来这里说得很清楚了，东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿，即《兰亭序》。《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》，为行书法帖，精品中的精品，其在中国书法史上享至高无上的地位，有“天下第一行书”之美誉。
对于《兰亭序》的存传迷失，比较传统的说法是这样：王羲之视《兰亭序》为自己最得意之作，当传家宝代代相传，一直传到七世孙、隋时的王法极手里。王法极一心事佛，遁入空门，取法号“智永”，后云游至浙江省吴兴县境内的永欣寺为僧三十年。智永圆寂后将真迹传予弟子辨才。到了唐朝初年，酷爱名家墨宝的太宗李世民遍寻王羲之、钟繇等人的书法，据说出重金悬赏索求《兰亭序》真迹不得。后来听说真迹在会稽辨才和尚的手中。李世民召见辨才，希望看看真本《兰亭序》。辨才装糊涂，不承认在自己手里。李世民苦求不得，对主子心事了如指掌的尚书房玄龄出了个馊主意，荐监察御史萧翼去偷《兰亭序》。
图：唐太宗李世民画像萧翼从李世民那里带着几本王羲之杂帖真迹，扮成穷书生来到永欣寺，有意与辨才套近乎。一日，萧翼与辨才谈及书法，称有几件祖传王羲之法帖，但不知真假，想请辨才鉴定真伪。辨才不知是诈，便告诉他这些祖传之物确系王氏真品，但非珍品，随口说出他藏有《兰亭序》的事情。萧翼表示不相信，称的《兰亭序》真迹早已失落。辨才为了证明自己所言属实，便和盘道出他得到《兰亭序》的经过，还把藏在房梁上的《兰亭序》取出给萧翼品鉴。萧翼故意称真迹是膺品，迷惑辨才。这么一来二往，萧翼把《兰亭序》秘藏于房梁上的地点摸准了，一日乘辨才不在寺内，窃《兰亭序》逃回京城，把真迹献于李世民。据说辨才发现《兰亭序》被盗，气得大病了一场，不久圆寂归西。此即盛传的“唐太宗计赚得《兰亭》”。
但是，另有一版本与此说完全不一样，这也是《兰亭序》之新说，可能大家都没有听过。
《兰亭序》真迹第一次消失，在公元四世纪，被郗昙带入墓中。
郗昙出自书法世家，是晋代和王羲之一样有名的书法家。其父郗鉴亦工书法，其兄郗愔的书法造诣更深，善章草，代表作有《至庆帖》。后世有评论，称王羲之的早期作品不如郗愔的好。《兰亭序》怎么能到郗昙的手里？看看郗、王两家的关系就明白了。原来，郗鉴是王羲之的老岳父，也就是说，郗昙是王羲之的小舅子，王羲之是郗昙的姐夫。这层关系，《兰亭序》落到郗昙的手里应该不意外吧。据说，除了《兰亭序》，像王羲之的正书《乐毅论》，也为郗昙收藏。郗昙死后，将《兰亭序》等一批墨宝带入了自己的墓中。
二百年后南北朝时期陈霸先建立了陈朝，《兰亭序》等王氏真迹在此间再度现世。
《南史·始兴王传》记载，当时北征军人盗掘了位于今天镇江丹徒境内的郗昙墓，盗得了大量陪葬品，其中就有王羲之及诸名家墨宝。“始兴王”是陈伯茂，为陈世祖陈蒨的第二个儿子，他聪明好学，尤喜习书。盗墓事发后，这些盗品全让官府给没收了，秘藏不示人。陈蒨看到儿子这么酷爱笔墨字画，就将这些墨宝赐给了陈伯茂。陈伯茂如获至宝，悉心描摹，竟然学得很像，深得精要。
《陈书·世祖九王列传·始兴王伯茂》记载了上述史实，“
陈伯茂大概在公元565年前后得到了王羲之这批墨宝的。但在三年后的公元568年年底，陈国发生了一场宫廷政变，陈伯茂让其叔叔陈顼在路上给杀掉了，时年才18岁。《兰亭序》再次从世人面前消失，没有了消息，直至为李世民收藏。据说，李世民生前对王羲之的书法推崇至极，有遗诏要求死后头枕《兰亭序》，即所谓“生则同榻死则同穴”。诗人陆游因此感慨，“茧纸藏昭陵，千载不复见。”
图：王羲之画像（现代）李世民死于公元649年，生前即营造好了陵寑——昭陵（见前文《唐太宗李世民的“天下第一陵”秘闻》）。他归葬昭陵，地宫石门封死之日，便是《兰亭序》永别世间之时。谁想，在约三百年后，因节度使温韬盗掘关中十八帝王陵，《兰亭序》再一次进入了世人的视线，并将《兰亭序》真迹之谜彰显得更加玄乎。
温韬盗唐陵的时间在唐末五代时期，公元10世纪前后（见前文《唐宋陵王陵最早系何人所盗》）。《新五代史·杂传·温韬传》记载，后梁王开平二年（公元908年），“韬在镇七年，唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝，而昭陵最固，韬从埏道下，见宫室制度闳丽，不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟、王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间，惟乾陵风雨不可发。”《新五代史》系北宋文学家、史学家欧阳修（公元1007—1072年）编撰，从欧阳修的笔下看，《兰亭序》应该成了温韬的盗品。
温韬死后，这些价值连城的盗品落后郑玄素之手。郑玄素是温韬的外甥，“尚古文尚书”，是有名的藏书家，家有古书千卷。其中就有温韬从昭陵中盗来的王羲之诸名家的书法作品，后世认为其中应该有《兰亭序》。但奇怪的是，温韬当年盗品登记中却无此书。那《兰亭序》哪去了？温韬位居节度史，实际就是一个大军痞，是一个文化粗人。据说，盗出王羲之、钟繇诸人墨宝后，看上的竟然是包藏装帧书籍的华丽绸缎外皮，认为更值钱，竟然把绸缎撕了下来，将书当废纸甩一边去了。《兰亭序》是不是让他给撕毁了？答案谁也无法确定。
有学者推测，既然温韬的盗品登记中没有《兰亭序》，那很可能在唐高宗李治与大周女皇武则天的合葬墓乾陵内。理由是，李世民得到《兰亭序》真迹后，曾令虞世南、褚遂良、冯承素、欧阳询等当时名家临摹《兰亭序》真迹，分赐皇子、近臣，这就是传于后世的“唐人摹本”的由来。同样喜好王羲之真迹、承继大位的李治，并没有完全执行父皇的旨意，而是用摹本了调包，把《兰亭序》真迹截留了下来，后陪葬乾陵。
需要交代一下的是，到了现代，《兰亭序》真迹之谜不仅没有得到破解，反而再添作者真伪之新疑。因为郭沫若的《由王谢墓志的出土论到兰亭的真伪》一文，在上世纪六十年代，引发了《兰亭序》作者到底是谁的“高端争议”。郭认为不是王羲之之作，而是他的七世孙智永和尚冒先祖之名的伪作。这场争议，将时一号人物毛泽东都给拉进来了。（作者： 倪方六） 给作者留言
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附录：《诗亭序》版本之谜
历代《兰亭》的摹本、临本，以及刻本不可胜数，现扼要介绍一下比较有名的《兰亭》版本，评以优劣，以便选帖时参考。
1.“开皇本”。“开皇”为隋文帝年号，一种刻本为“开皇十三年”，另一种为“开皇十八年”。此刻本字迹臃肿，因未见于宋人著录，后人疑是伪造。
2.“神
龙本”。因帖前后印有“神龙”（唐中宗李显年号）各半印得名。后人以此帖翻刻较多，故成一大体系。后经元代郭天锡以至清代翁方纲鉴定为唐冯承素摹本，现藏于故宫博物院。此帖于乾隆年间被刻于“兰亭八柱”，列为第三柱。此帖为初唐墨迹，历来很受推崇，尤其近年来经比较鉴定，多认为它是最接近真迹的，因此，身价尤高，学此本者众多。
3.“虞世南临本”。传为初唐虞世南所临墨迹。元文宗时张金界奴将其上贡，后被皇帝钤以“天历之宝”印，故又名“天历本”。帖后还有宋高宗“绍兴”年号印，于乾隆年间被刻于“兰亭八柱”列为第一柱。人常慕其“第一柱”之名而学之。
4.“褚遂良临本”。传为初唐褚遂良所临墨迹（列为“兰亭八柱”第二柱），至明代被陈敬宗鉴定为“褚临本”。因有的字笔法形态似宋代米元章，故又称“米临本”。
5.“定武本”。为石刻本。传为初唐欧阳询临本，据载从五代石晋开始流传（当时不作“定武”之称），契丹耶律德光从中原得此，携于真定。耶律死后，此石被弃山中，宋太宗赵光义年间被一位“李学究”所得。李死后，其子为还债取出，被定武太守宋景文收入公库，因此得名。宋代熙宁年间，定武太守薛师正之子薛绍彭（书法家）将原石损去“湍、流、带、右、天”五字以区别于翻刻本。宋代大观年间，原石被收入宣和殿。“定武本”于宋代最流行，翻刻最多。
6.“玉枕本”。传为欧阳询临蝇头小行楷，刻于禁中，可能是“定武本”的前身，又名“袖珍本”。又有贾秋壑以“定武本”缩写成者。
7.“颖上本”。《思古斋黄庭兰亭》中见，传为“褚本”中最佳者，出于安徽颖上井中，又名“颖井本”。原缺数字，后有翻补，甚差。
8.“黄绢本”。亦称“洛阳宫本”，帖中“领”上加了“山”，世称“领字从山本”，传为“褚本”（明王世贞藏）。也有说“黄绢本”与“领字从山本”不同，但同出于一个祖本或宋人“游似本”。
9.“陈鉴本”。明代陈缉熙所收，并在前加一伪本。传为“褚本”，陈缉熙好勾摹，多以此刻石。曾失十五年后复得，故多刻之，共与好事者。
10.“定武”体系中其它本。如“国学本”、“何氏东阳本”等都属“定武”体系。“国学本”于明初由徐达从“天师庵”送至国子监，又称“天师庵本”，比东阳何士英藏本为优。另有“荣芑本”，五字未损，仅逊“落水本”。
11.《兰亭八柱帖》。杂帖。清代乾隆四十四年（一七七九年）以《兰亭序》临摹本墨迹三种上石，共分八柱；第一柱为“虞临本”（张金界奴本），第二柱为《褚临本》，第三柱为《冯摹本》即《神龙本》。另外三柱为柳公权《兰亭诗》三种。还有明代董其昌临柳书《兰亭诗》和乾隆临董其昌本《兰亭诗》共八卷刻于八柱之上，摹勒极为精美，传本不多。“八柱”现在北京中山公园，已损。
12.其它。此外据传还有“洛阳本”、“赐潘贵妃本”、“薛稷本”、“游似本”、“上党本”、“米氏本”、“薛绍彭本”等等。历代相传的不同本子不下百余种。（资料来源于网络）