海玉法师自述观音感应

海玉法师 自述观音感应：凶手把刀扎在我的肚子上，一念观音显奇迹

释海玉



观音菩萨慈悲无量，其感应可以说已经遍周法界了，她在每时每刻，无分别的、无间断的救度着一切法界众生。也可以说没有哪个世界不了解观音菩萨名号的。就是因为她多不胜举的慈悲和感应事迹，赢得了一切法界众生的称赞和信仰。如果一个人能够至诚的念诵观世音菩萨名号，任何危险和困难都可以得到解决。

就拿我本人来说，随便拣择一则故事都很感恩观世音菩萨。在九六年的秋天，我和妙新法师还有瑞藏法师，从北京到吉林去，就乘坐了北京到图们的那辆列车。因为我有病，两位法师给我买了卧铺，他们自己却是硬座。

到了抚顺一带，上去三个喝醉酒的大哥，大概有三十五六的样子，来到了我乘坐的卧铺车厢，手里拿着刀，在车厢内要钱，当时没有人敢惹他们。

我想，要是妙新法师在就好了，他会短打功夫，可是我不知道他们在哪个车厢，想去找也来不及了。何况我头晕的很，走路直打晃，怎么办？

这个时候，其中有一位非常凶悍的大哥，走到我的面前就问我：“大师你会武功吗？”
我说：“不会。”
“哈哈！不会？到底会不会？”
我回答说：“真的不会。”
然后我挣扎着坐起来，摒住呼吸，盘膝坐好。

就听他说：“你不会也要给老子比试比试！否则老子白刀子进去，红刀子出来，快、快、快……1……2……3……你还不出手，看招……”

这个满脸露着凶光的男子，一把手把我领口给抓住，右手拿刀向我肚子猛扎。

我立刻意识到情况不妙，急忙念诵观音菩萨《大悲咒》：“南无喝啦怛那多罗夜耶……”

刚念到“耶”字上，“啊……”肚子猛然剧烈的疼痛，我惊叫起来，原来刀子已经扎到了我的肚皮上。

这个时候我念的《大悲咒》一句也想不起来了！怎么办？我急中生智，改念观音菩萨圣号，心里默念：“观音菩萨……观音菩萨……”

我不停的在念，突然听到他“啊”地大叫一声栽倒在地。

我不敢睁眼看他，因为不知道这个醉汉又出什么花样，继续念观音圣号……


旁边的那两位男子在推动我的身体，“大师……大师……求您了，不要念了，你看看他快死了……”

我睁开眼睛，看到躺在地下的那个男子，就是用刀捅我肚子的那位大汉，两眼上翻，口吐白沫，浑身抽搐。看来不是装的，连我都感到奇怪，他为什么会突然躺下去了呢？管他呢，我不念了，先看看这是怎么回事。

那两位男子把他扶起来，他好像清醒了，然后立刻跪在地上说：“大师啊，小的狗眼不识泰山，惹恼了你，求你放了我们吧，我再也不敢了……”

说完就不住的磕头，那两个男子也随着磕头。

满车人都哄堂大笑，还有人说：“活该！你惹我们可以，惹到和尚头上还有好吗？”他们听到这里，好像也无法忍受，站起来从窗口跳出去逃跑了。

我呆呆的发愣，还没有明白过来刚才那种突然的袭击究竟是怎么发生的。我低头看看肚皮，衣服已经被刀子捅破了，肚皮却还好端端的，一点皮也没有破。

这时候一个小女孩，有20多岁，跑到我跟前说：“刚才你嘴里念的是什么啊？是不是唐僧念的那个紧箍咒啊？教给我吧，我要遇到了坏人我就咒他。”

我诚实地告诉她说：“我念的是观音菩萨。”

她怀疑的目光说：“师父小气，我才不信呢。”

是啊！有谁会相信呢？

我当时真是念的观音菩萨，而且这是我从出家到这次，已经是第六次的感应了。后来还有很多真实的感应，这对久学佛的人来说当然不稀奇，所以也不必一一提到。

我本人没有文化，不会写字，所以一直没有把这些经历写下来，直到现在还不怎么喜欢写字，更不知道写序怎么写。不过我对孙居士写的观音菩萨感应选编很感兴趣，所以硬着头皮来写，完全是对菩萨的至诚恭敬而写，所以不怕写不好。

孙居士发心至诚，花了好几年的时间来搜集观音菩萨的感应故事，要我写序，我看了之后，发觉他编写的内容很好，尤其是前边的《开示篇》，义理精髓，句句真实。可惜现在的人都处于忙碌，必然心浮气躁，可能会直接看故事，往往会感到这些开示跟自己无关，岂不知道这是教你怎么至诚感应的捷径。

我也曾经想建议孙居士把《开示篇》放到最后，一想居士的辛苦必然有他的道理。因为《开示篇》里是祖师大德的语录，放在前边对于这位虔诚的居士来说，必然有他的特殊用意，我们犹当注意。所以我就用我的亲身经历的故事作为序文，来引导初次喜欢看故事的人，渐次深入。

提醒您，如果您看完了故事的内容，要反复的看《开示篇》就会对你有所帮助，然后参照《普门品》和《持诵篇》作为功课。这样你就会理解孙居士的一番苦心。我们感恩他给我们这些忙忙碌碌的人，找到了真正解除烦恼的一个绝妙好办法。

当你们看到了我的真实故事，或许会提高对观音菩萨的诚信度。要知道这个故事，这不是在宣扬我如何诚信，而是让读者知道：

观音菩萨有着无比灵验的传奇色彩，无论你有什么难事，例如疑难杂症，牢狱诤讼，贫穷聋哑，劫持险难，求男求女，升学考试，难产孤苦，等等等等大小诸事，但能恭敬合掌，一心至诚的念诵“南无观世音菩萨”，自然无不效应。譬如金钟，小敲则声小，大敲则声大，不敲则无声。

念诵观世音菩萨也一样，小诚则小应，大诚则大应，不诚则无应。

或者有人会问：我念的时候，为什么开始灵验后来就不灵了呢？答：“开始都有好奇心，所以就算是试验，也必然会试验着用至诚心来念，由于至诚的念诵必然灵验。随着时间一长，心里恭敬心较少，或者所求之事不合常理，所以就没有感应了。

菩萨救世真实平等，决不会救此伤彼。如果求伤害别人，或者有损害到别人利益的时候，自己还不知道，当然就没有应验了。所以古人说：唯除不信诽谤，喜欢做恶的人必然失验。

好了，我不啰嗦了，当你在生活中遇到困扰的时候，不妨多看看这本书。当你看这本书的时候，一定要找找看，有没有适合自己所相类似的烦恼故事，看看观音菩萨是怎么样来帮助他们解决烦恼的，同时你也就会找到解决自己困扰的好办法了；当你找到解决自己烦恼的时候，可不要忘记至诚的念诵观音菩萨的名号噢！

还有，就是不要忘记这本书的作者也对我们有帮助噢！就像我——不会写序，怎么办呢？就笨笨的、至诚的念“南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音菩萨……”

（转自http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f0100h0g5.html）
念观音菩萨获救的一段真实经历
文章来源：莲池海会第八期：一段真实经历
　　我的职业是一名维修电工，98年12月初的一天，我和我的同伴跟往常一样进行工作。那天的工作任务是爬上电线杆，更换杆上损坏的照明灯泡。大约工作到上午11时许，当我更换一个坏灯泡时，由于疏忽开始前没有验电，灯泡的端部又有冰凌，所以我的手接触的是灯泡的根部，当我将坏灯泡拧到一半的时候，我不自主地“啊！”了一声，我触电了！！
　　电压是交流220 V。巨大的电流在我的双手之间通过，我感到一种前所未有的巨大的力量，明明知道自己触电了却无力摆脱，心中一阵慌乱与恐惧。要知道，发生触电时只有尽快使触电人脱离电源，才能使触电的人脱离危险，由于我当时身处高空，地面的人无法接近，同伴便跑去拉总闸，那闸在五六十米外的一栋房子里，还要穿过三道门。我心道这回是死定了。时间一秒一秒地过去，我的视觉和听觉渐渐消失，双手的开始时的那种剧烈地震颤已感觉不到了， 思想一片空白，没有一丝念头，只剩下胸部有些感觉，泛困、想睡觉，也许是我平时念佛的缘故，到了这时候，不知怎么，我念起了“观世音菩萨”在念了大约两、三句之后，我就睡着了似的。
　　然后突然一下子醒了，发觉自己的手已经离开灯口“虎口”，脱离了电源，灯泡掉在了地上。特别的是灯泡分成了两部分，玻璃部分在地上铁皮螺旋部分还卡在灯口里。
　　这时我的那位同伴只跑了一半的路。
　　要知道人被电粘住之后，想动一根手指比登天还难，怎能自力脱离电源？我心知是菩萨救了我。
　　按：《妙法莲华经》中的《观世音菩萨普门品》有：“一心称名，观世音菩萨即时观其音声，即得解脱”，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》里：“世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。”
　　安禅居士提供

佛教为何教人念观音名号
　　念佛，也就是忆想佛。念观音也是如此。《华严经》等大乘佛经认为，这是入道的初门。念佛或念菩萨，可以摄心入定，所以称为“念佛三昧”、“观佛三昧”、“般若三昧”。我国佛教徒以修“念佛三昧”为主行者，主要是净土宗。净土宗称，念阿弥陀佛及观音菩萨等，必能命终时为“西方三圣”接引，往生于极乐世界莲花之中。
　　《观世音经》还称，众生如果有各种苦恼，只要一心称名观世音菩萨，观世音菩萨便会即时观其音声，各种苦恼都会得到解脱。
　　怎样念观音名号，佛教有种种讲究。有所谓“一心称名”的说法。《止观》中解释：“一心者修此法时，一心专志，更不会缘。”《探玄记》则说：“一心者，心无异念故。”《请观音经》中有更严格的要求：“若欲诵之，应当持斋。不饮酒，不啖肉，以灰涂身，澡浴清净，不食兴渠。五辛能荤，悉不食之；妇人秽污，皆悉不往。常念十方佛及七佛世尊，一心称观世音菩萨。”由此看来，佛教要求念观音名号，实在是很严肃、很认真的。
　　佛教认为，当苦恼众生一心称名观音时，菩萨能及时观其声音，因为观音具备“六根圆通”的法力。对于声音，观音可以不用耳朵“听”，而用眼睛“观”。这种“六根互用”的本领，并不是观音菩萨独有。《楞严经》中说：“不由前尘所起知见，明不循根，寄根明发，由是六根互相为用。阿难，汝岂不知？今此会中，阿那律陀，无目而见；跋难陀龙，无耳而听；殑河神女，非鼻而闻香；骄梵钵提，异舌知味；舜若多神，无身觉触；摩诃迦叶，久灭意根，圆明了知，不因心念。”《楞严经》还说：“由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。”
　　为什么众生念观音名号时，苦恼能得到解脱呢？据说是因为菩萨与众生的心是相通的。《法华大成》分析：“云‘何一时令得解脱？'答：‘喻如父母，念子心重，多智多财，具大势力。众子在难，即能俱救。菩萨亦如是。无缘慈悲重，权实二智深。圣财无量，神通广大，十界虽多，应有余裕。'”这是把菩萨与众生的关系，譬喻为父母与子女们的关系――骨肉情深，当然就全力施救了。《法华通义》还称：“菩萨与与六道众生同一悲仰。是从观自性圆通，则与一切众生，性皆平等。是则众生，乃菩萨心中之众生也。故众生之苦，即菩萨之苦。若众生之苦恼音声以感激之，则菩萨观声寂灭，顿入法性。神力加之，则众生之苦，不期脱而自脱矣。”这是说菩萨所接受，观音及时以神力解救，使众生苦恼得以解脱。
　　《观世音经》说：“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。”这是说，诵念“南无观世音菩萨”，这个声音好像梵音，又好像海潮音，胜过世间一切声音，所以要常常诵念。为什么要把念“观世音”之声，比作是“梵音”呢？《法华经.序品》说：“梵音微妙，令人乐闻。”按照佛教的说法，梵音有五个好处：一是正直，二是和雅，三是清彻，四是清净，五是声音传得远。为什么又要把念“观世音”之声，比作“海潮音”呢？《楞严经》也有解释，说是“佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会诸善男子。”按照佛教的说法，海潮无念，且不失时。用海潮音既可比喻其声音之大，又比喻其声音之准。